يا هذا

للإمام ما للنبي إلا النبوة تعني:


أن الإمام معين من قبل الله تعالى,

وأنه مؤيد من قبل الله تعالى,

وأنه معصوم,

وأنه يجب على الناس اتباعه ...





النبي هو المبعوث من قبل الله تعالى ليكون واسطة بينه وبين الناس ليخبرهم بأمره (أظن أنه لا يخفى عليك دور الأنبياء)

أما

الإمام فهو ذلك الشخص المنصوص عليه ليقتدي به الناس في أمور دينهم ودنياهم ولكن بدون شرع جديد






هذا بالشكل الإنشائي المبسط







علي

المعذرة على التأخير


عزيزي الذكي


لم تعطنا تعريفا من كتبكم المعتبرة عن النبي

وتوضح لنا كيف أن غيره لايشاركه فيه

الطلب واضح فهل يجده أحد من الزملاء في كتب الإمامية المعتبرة ؟

لماذا تم إغفال تعريف النبي تعريفا جامعا مانعا ؟

هل في الأمر سر ؟




اللهم اهدنا و اهد بنا

الكافي ,

باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الاحول قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرسول والنبي والمحدث، قال: الرسول الذي يأتيه جبرئيل قبلا (2) فيراه ويكلمه فهذا الرسول، وأما النبي فهو الذي يرى في منامه نحو رؤيا إبراهيم ونحو ما كان رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أسباب النبوة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل (عليه السلام) من عند الله بالرسالة وكان محمد (صلى الله عليه وآله) حين جمع له النبوة وجاء ته الرسالة من عند الله يجيئه بها جبرئيل ويكلمه بها قبلا، ومن الانبياء من جمع له النبوة ويرى في منامه ويأتيه الروح ويكلمه ويحدثه، من غير أن يكون يرى في اليقظة، وأما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع، ولا يعاين ولا يرى في منامه.

ويكفيك هذا !!!!!

عزيزي الجابي


أين التعريف الجامع المانع للنبي ؟

ليس في الحديث الا فروقا متوهمة بين النبي وغيره

وفيه أثبات الوحي للإمام والعياذ بالله

كما فيه أن الرؤيا من أسباب النبوة وليست نبوة


أنتظر تعريفا جامعا مانعا للنبي من كتب الإمامية المعتبرة




اللهم اهدنا و اهد بنا

اخواني الكرام smarts , الجابي , أنوار الغرى , جزاكم الله خيرا و سدد خطاكم

على من نزل وينزل الوحي ؟

المشاركة الأصلية بواسطة الجمال

عزيزي الجابي


أين التعريف الجامع المانع للنبي ؟

ليس في الحديث الا فروقا متوهمة بين النبي وغيره

وفيه أثبات الوحي للإمام والعياذ بالله

كما فيه أن الرؤيا من أسباب النبوة وليست نبوة


أنتظر تعريفا جامعا مانعا للنبي من كتب الإمامية المعتبرة




اللهم اهدنا و اهد بنا

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : الجمال

الحديث الشريف واضح ومفسرلنفسه ولكنك تتوهم عكس ذلك .

بالنسبة للوحي الى الإمام ( ع ) :

لقد أوحى الله عز وجل الى أم موسى والى السيدة مريم والى النحل وهم ليسوا برسل ولا أنبياء ، فلما تنكر نزول الوحي على الإمام وهو حجته وخليفته في الأرض والمبلغ عنه أحكامه فالإمام عليه السلام ينتظر نزول الأحكام عليه عن طريق الوحي ، فهذا من أقسام طرق علمه عليه السلام


إن الوحي هو وجه من الوجوه الثلاثة لكلام الله للبشر قال تعالى :
" وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ"
و للوحي أوجه عدة في في كتاب الله والأثر الشريف:
ففي بحار الأنوار ج90 ص16باب ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام عن أبي عبد الله عليه السلام :
"سألوه صلوات الله عليه عن لفظ الوحي في كتاب الله تعالى فقال منه وحي النبوة و منه وحي الإلهام و منه وحي الإشارة و منه وحي أمر و منه وحي كذب و منه وحي تقدير و منه وحي خبر و منه وحي الرسالة فأما تفسير وحي النبوة و الرسالة فهو قوله تعالى إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ إلى آخر الآية و أما وحي الإلهام فقوله عز و جل وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ و مثله وَ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ و أما وحي الإشارة فقوله عز و جل فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا أي أشار إليهم لقوله تعالى أَلاّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاّ رَمْزاً و أما وحي التقدير فقوله تعالى وَ أَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَ قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها و أما وحي الأمر فقوله سبحانه وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَ بِرَسُولِي و أما وحي الكذب فقوله عز و جل شَياطِينَ الإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ إلى آخر الآية و أما وحي الخبر فقوله سبحانه وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ" .

فالوحي من حي : وهو إحياء الشيء او الأمر (ومنه الدين) بالسبب (ومنه روح القدس وروح الإيمان التي لدى الأنبياء والأئمة)
فيكون الوحي احياءً لأمر الدين وأمر العالم وأمر المؤمنين بالنبي أو الإمام (السبب)
ومن الروح: الروح الذي تنزّل في ليلة القدر على صاحب الأمر، فتكون ليلة القدر سببا بسبب الملائكة والروح التي تنّزل فيها
فيكون الوحي على هذا الوجه هو إحياء أمر الدين (الإسلام) بليلة القدر إلى يوم القيامة
فالإسلام وحي مستمر أي دين حي بالوحي وذلك من العدل واللطف الإلهي ومن دلائل الولاية والإمامة .

هدانا الله واياكم

شو رايكم يتعريف من شيعي لكنه موثق
هو محمد

الزملاء المخالفون الكرام

أرحب بكم جميعا

ولكن مالي لا أجدكم قد جئتم بتعريف جامع مانع للنبي لايشاركه فيه غيره


هل مرد ذلك أن الإمام عندكم نبي بدون مسمى نبي ؟


فالإمام عندكم مختار من الله والنبي كذلك

والإمام عندكم يوحى اليه والنبي كذلك


ما جئتم به لايفرد النبي عن غيره وبالتالي فهو غير المطلوب


المطلوب مرة أخرى

تعريف جامع مانع للنبي من كتب الإمامية المعتبرة

ومانع معناه أنه ينفرد به لايشاركه فيه غيره


ماهو السر وراء عدم وجود تعريف خاص للنبي عندكم ؟






اللهم اهدنا و اهد بنا

سوف نتابع معك

لا أظن أننا بحاجة لتعريف النبي لأنه معرف عند كل مسلم.

ولكن لا أدري حتى الآن ما هو هدف صاحب الموضوع

فحدسي يقول ليس بجهله بتعريفنا للنبي

ولكن

سيتخذ الموضوع مجرى آخر بعد التعريف




وأقول :

النبي هو ذلك الشخص المنصب إلهيا ليكون وسيطا بين الله تعالى وخلقه مبلغا أوامره ونواهيه لهداية الناس.





راجع

كتاب : عقائد الإمامية
للشيخ : محمد رضا المظفر


نعتقد: أنّ النبوّة وظيفة إلهية، وسفارة ربّانية، يجعلها الله تعالى لمن ينتجبه ويختاره من عباده الصالحين وأوليائه الكاملين في إنسانيّتهم، فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية إرشادهم إلى ما فيه منافعهم ومصالحهم في الدنيا والآخرة، ولغرض تنزيههم وتزكيتهم من درن مساوئ الأخلاق ومفاسد العادات، وتعليمهم الحكمة والمعرفة، وبيان طرق السعادة والخير؛ لتبلغ الانسانية كمالها اللائق بها، فترتفع إلى درجاتها الرفيعة في الدارين دار الدنيا ودار الآخرة.
ونعتقد: أنّ قاعدة اللطف ـ على ما سيأتي معناها ـ توجب أن يبعث الخالق ـ اللطيف بعباده ـ رسله لهداية البشر، وأداء الرسالة الاصلاحية، وليكونوا سفراء الله وخلفاءه.
كما نعتقد: أنّه تعالى لم يجعل للناس حق تعيين النبي أو ترشيحه أو انتخابه، وليس لهم الخيرة في ذلك، بل أمر كلّ ذلك بيده تعالى؛ لاَنّه
(أَعلمُ حَيثُ يَجعَلُ رِسَالَتهُ) - سورة الاَنعام 124






علي

هو النبي الأمي الهاشمي العربي المكي المدني الذي فضله الله تعالى على كل خليقة خلقها وكتب بيده ( ألف) القوام المحمدي ومشقها ، (باء ) بهائه ما ابهاها وما اشرقها ، و(تاء) تواضعه كبا جواد الفكر دونها علقها ، و(جيم) جماله من نظرها عشقها . و(حاء) حلمه أرخت على الخائنين ستورها فما اوثقها . و(خاء) خلقه وخلقه ما احلاها واليفها . و(دال) دلالته دلت على انه صعد السماوات واخترقها . و(ذال) ذكائه ما احسنها بسديد رايه واحذقها . و(راء) ريا ثناياه عطر الاكوان فاعبقها . و( وزاء ) زينه جلائه جلت فلا تنظر العيون نسقها . و (سين) سيادته تجاوزت السماوات وعلت افقها . و(شين) شمائله فاقت فما اسناها واسمقها . . و(صاد) صيانته منشئ الاكوان بقلم العزحققها و(ضاد) ضياء طلعته محت الشرك وجلت غسقها . و(طاء) طوله عمت الخليقه طوائفها و فرقها. و(ظاء) ظهوره ملآت البلاد مغربها و مشرقها . و (غين) غناء نفسه ما أحوجها الدهر وما املقها . و(فاء) فخره اثبتها القلم في اللوح المحفوظ و علقها . و(قاف) قربه ادانته من سدرة المنتهى حتى شاهد فرااشها الذهب و نبقها وورقها . و(كاف)كفه وطفت الماء وسجت فيها الحصبات فسبحان من ببركة تلك الراحه انطقها . و(لام ) لوائه المنشور شد عرى الحنيفييه واوثقها . و(ميم) مرتبتة علت و الباري بنوره سردقها . و (نون) نور جبينه اخجلت البدر مذ ابدت شفقها . و(هاء هدايته ما ظل من عاين فلقها . و (واو) ولاتيه اثيتت في القلوب محبته فما اصدقها . و(لام الف ) لولا محمد ما فتق الباري السماوات ولا رتقها . و (ياء) يايها الرسول يا ايها الببي يا ايها المزمل يا ايها المدثر ما اعظمها واعرقها .......
فاسمه صلى الله عليه واله في السما الدنيا المجتبى ، و الثانبه المرتضى ، و الثالثه المزكى وفي الرابعة المصطفى ، وفي الخامسة المنتخب ، وفي السادسة المطهر والمنتجب وفي السابعة القريب المجيب ..
يسمه المقربون عبد الواحد ، والسفرة الأول ، والبررة الآخر والكربيون الصادق ، والروحانيون الطاهر ، واولياء القاسم ، ورضوان الاكبر ، والجنة عبدالمعطي ، ومالك عبدالمختار ، واهل الجحيم عبدالجبار ، والزبانية عبد الرحبم ، واهل الحميم عبد المنان ، وعلى ساق العرش زسول الله وعلى الكرسي نبي الله ، وعلى طوبى صفي الله ، وعلى لواء الحمد صفوة الله و على باب الجنة خيرة الله ، وعلى القمر قمر الاقمار وعلى الشمس نور الانوار ..........
فهو النبي العربي الامي الذي حن إليه الجذع اليابس وقد دثر ، وقبل البعير قدميه اجلالا له وعفر ، وانشق اجابة لتصديق دعوتة القمر وإخضر العود اليابس في يده واثمر ،وكان يرى من بين يديه إذا نظر ، ولاينام قلبه لنوم عينه كنوم البشر زلا يؤثر في الرمل وطء قدمه الشريفة ويؤثر في الحجر ، ويظله غمام السماء إذا سار و سفر و ركب البراق واخترق السبع الطباق كلمح بالبصر الجوهر الفرد الذي ليس له ظل اذا سكن او خطر

هو محمد صلى الله علي واله وسلم فهل تعل مثله بشر
منقول من كتاب تثويبة القران