أتعرف لماذا يشتم هؤلاء أعظم صحابة رسول الله ؟؟؟ لأنهم يريدون شتم النبي نفسه ... لكنهم لا يستطيعون ... لأنهم سيفضحون ... فشتموا من حول النبي ... و من مشى مع النبي ... و من تعلم من النبي .. و من علمه النبي ... و كأنهم يريدون أن يقولوا .... يا محمد : لقد فشلت في تربية جيل من الصحابة المخلصين !!!! ... هذا بالضبط ما يريد أن يقوله من أنشأ هذا المذهب الغريب ... الذي يزعم حب النبي و أل بيته ... لقد نجح عبدالله بن سبأ في حصر الاسلام كله في علي أبن أبي طالب ... و أظهر فشل النبي في تربية جيل من الصحابة .. فهل عيسى بن مريم أفضل حين أصبح له 12 حواري ... بينما الرسول يرتد بعده كل الصحابة ... إلا أربعة !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

قمة الإساءة الى النبي محمد صلى الله عليه و سلم ....

لكن الحمد لله الذي جعلهم أقلية في العالم الإسلامي ....

شكرا .....

هذه هي شخصية ابو بكر

عند قرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يكتب للصحابة كتاباً يرسم لهم منهجاً لحياتهم كي لا يضلّوا من بعده ، حيثُ ربط صلى الله عليه وآله وسلم بين الكتاب وبين عدم الضلالة ، وهذا يعني إنّ كتابة الكتاب من أهم وصاياه صلى الله عليه وآله وسلم ومن أساسيات القضايا التي يجب مراعاتها بعد وفاته ، وبدلاً من الاستجابة له ، والعمل على طبق وصيته للوصول إلى تمام الهداية والرشاد ، والحيلولة دون الضلال عصوا أوامره صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكتفوا بالعصيان بل اتهموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالهجر كما تنص الرواية أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ائتوني بكتابٍ أكتب كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً » ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : (هجر رسول الله) ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « دعوني فالذي أنا فيه خير ممّا تدعونني إليه» (2).
وفي رواية : قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ! إستفهموه ، فذهبوا (يعيدون عليه) القول (3) .
وذكر المؤرخون في روايات أُخرى اسم عمر بن الخطاب ، وأنّه هو الرادّ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1).
ويرى ابن أبي الحديد أنّ الحديث المذكور : (اتفق المحدِّثون كافة على روايته) (2).
ويفهم من الروايات أنَّ الذين اتهموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالهجر وجهاً لوجه أو الذين أيدوا قول عمر بن الخطّاب هم من كبار الصحابة ومن الذين صاحبوه فترة طويلة ، ومنهم آباء زوجاته والمقربون إليه ، وهذا القول ينسجم مع الاَعراف من أنّ الذين يحضرون الميت هم من هذا الصنف دون بقية الصحابة الذين لم يصحبوه إلاّ أياماً أو ساعات معدودة ، إضافة إلى ذلك أنّ موته صلى الله عليه وآله وسلم كان في المدينة ويستبعد أن يكون الاَعراب أو الذين ارتدوا بعد وفاته كانوا من ضمن الحاضرين .
ويفهم أيضاً من الرواية أنَّ جلّ الصحابة كانوا متخلفين عن بعث أُسامة وخصوصاً الصحابي عمر بن الخطّاب .
ومخالفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واتهامه بالهجر لم يكن في قضية هامشية أو سطحية ، وإنّما كان في أهم القضايا التي فيها النجاة من الضلالة الاَبدية.
وهكذا ، فقد تمكنّا من خلال هذه القضايا من معرفة حقيقة أمر أولئك الصحابة الذين رافقوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بدء دعوته وفي قلوبهم مرض كما في القرآن الكريم .
فدراسة التاريخ والنظر في سير الاَحداث من أحسن الطرق لمعرفة حال الصحابة ، وللتوصل إلى معنى الآيات القرآنية ومعنى الحديث المخرج في كتابي البخاري ومسلم وغيرهما الصريح في ارتداد الاصحاب إلاّ مثل «همل النعم» !!
هذا خلاصة ما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

الى داود والشافعي، إلى من لم يقرأ من القرآن شيئا ولم يفقه منه شيئاً، لن أجادلكم بل سأنقل لكم قوله تعالى والحكم بعدها للعادلين :

{ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين}

الحمد لله الذي رزقنا عقلاً