المولد الطاهر لتفاحة الجنه الحوريه الانسية والعنايات الالهية :

كانت ولادة الزهراء (سلام الله عليها ) في العشرين من جمادى الآخرة في
السنة الخامسة من البعثة النبوية.

أما كيفية حملها وولادتها ففيه من الأخبار المشوِّقة ما نسوقه اليك:

عن الرضا (عليه السلام ) قال : (قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لما عُرِج بي إلى السماء
أخذ بيدي جبرئيل ( عليه السلام ) فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما
هبطت الى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة (عليها السلام ) ففاطمة حوراء إنسيه فكلما اشتقت الى
رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة).
عن عائشة قالت : (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )
لما أسري بي الى السماء أُدخلت الجنة فوقفت على شجرة من أشجار الجنة لم أر في الجنة أحسن منها ولا أبيض
ورقاً ولا أطيب ثمرة فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت الى الأرض
واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا أنا اشتقت الى ريح الجنة شممت ريح فاطمة).
وقد روى صاحب الذخائر بسنده عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال : (لما أرادت خديجة أن تضع
حملها بعثت الي نساء قريش ليأتينها فيلين منها ما تلي النساء ممن تلد فلم يفعلن فقلن لانأتيك
وقد صرت زوجة محمدفبينما هي كذلك
إذ دخل عليها أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف
فقالت لها إحداهن أنا أمك حواء
وقالت الأخرى أنا آسية بنت مزاحم وقالت الأخرى أنا كلثم أخت موسى وقالت الأخرى أنا مريم بنت عمران ام
عيسى جئنا نلي من أمرك ما تلي النساء قالت : فولدت فاطمة ( سلام الله عليها ) فوقعت حين وقعت على الأرض ساجدة رافعة إصبعها).

وفي يوم من الأيام دخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فسمع خديجة تحدث فاطمة (عليها السلام )
فقال لها: (يا خديجة من تحدثين؟ قالت الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني
قال يا خديجة هذا جبرئيل يخبرني
أنها انثى وأنها النسلة الطاهرة الميمونة وان الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها
وسيجعل من نسلها أئمة ويجعلهم خلفائه في أرضه بعد انقضاء وحيه).

وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
(ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها
فاطمة لان الله فطمها ومحبيها عن النار).


(((((((( يــــــــــتــبــــــــــع )))))))))

بسمه تعالى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانام واله الكرام وعجل فرجهم

أسماؤها وكُناها (صلوات الله وسلامه عليها):

روى ابن بابويه بسند معتبر عن الإمام الصادق (عليه السلام ) انه قال : (لفاطمة (عليها السلام )
تسعة أسماء عند الله عز وجل:

فاطمة والصديقة والمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضيّة والمحدَّثة والزهراء).

قال العلامة المجلسي في ذيل ترجمة هذا الحديث: الصديقة: بمعنى المعصومة.

والمباركة: بمعنى كونها ذات بركة في العلم والفضل والكمالات والمعجزات والأولاد.
والطاهرة: بمعنى طهارتها من صفات النقص.

والزكية: بمعنى نموّها في الكمالات والخيرات.
والراضية: بمعنى رضاها بقضاء الله تعالى.
والمرضية: بمعنى مقبوليتها عند الله تعالى.
والمحدَّثة: بمعنى حديث الملائكة معها.

والزهراء: بمعنى نورانيتها ظاهراً وباطناً.
أما كناها سلام لله عليها فقد كانت تكنى بـ:

أم الحسن وأم الحسين وأم المحسن وأم الأئمة وأم أبيها.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على المختار ووصيه حيدر الكرار وعلى
اهل بيته الاخيار وعجل فرجهم واللعن الدائم على اعدائهم
من الساعة الى قيام يوم الدين


الآية الاولى :

قال تعالى: انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يمر على دار فاطمة (سلام الله عليها ) صباح كل
يوم عند خروجه الى المسجد للصلاة ويأخذ بعضادة الباب قائلاً: (السلام عليكم
يا أهل بيت النبوة . (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) .

روى ذلك بهذا اللفظ والفاظ مشابهه كل من البخاري في صحيحه ج5 ص274،
ومسلم في صحيحه ج4 ص261 والصواعق المحرقة لابن حجر ص105 و مسند أحمد بن حنبل ج4 ص328،
والترمذي في صحيحه ج2 ص219 ومسند ابن ماجه ج1 ص216 واهل البيت هم فاطمة وعلي والحسن
والحسين (عليها السلام ) وانت اذا تأملت في هذه الآية الكريمة
تجد ان أهل البيت (صلوات الله وسلامه عليهم هم
المطهرون من الدنس المعصومون من الذنوب والآثام.


//////////////////////////////

الآية الثانية :

فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم
ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )


فهذه آية المباهلة نزلت حينما
جاء وفد نجران الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( ليتحدث معه حول عيسى على نبينا
وعليه أفضل الصلاة والسلام فقرأ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليهم الآية التالية
( ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) .
فلم يقتنع النصارى بذلك وكانت عقيدتهم فيه انه ابن الله فاعترضوا على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
( فنزلت آية المباهلة بان يتباهل الفريقان الى الله تعالى ويدعوان الله تعالى أن ينزل
عذابه وغضبه على الفريق المُبطِل منهما واتفقا على الغد كيوم للمباهلة وتحاور اعضاء الوفد بعضهم
مع بعض فقال كبيرهم الاسقف ان غدا فجاء بولده واهل بيته فلا تباهلوه وان جاء بغيرهم فافعلوا،
فغدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( محتضناً الحسين آخذاً الحسن بيده وفاطمة
تمشي خلفه
وعليٌّ خلفها ثم جثى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
( قائلاً لهم اذا دعوت فأمّنوا اما النصارى
فرجعوا الى أسقفهم فقالوا ماذا ترى قال أرى وجوها لو سئل الله بها ان يزيل جبلاً من مكانه لأزاله
فخافوا وقالوا للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( يا أبا القاسم أقلنا أقال الله عثرتك فصالحوه
على أن يدفعوا له الجزية ، فهذه صورة بلا رتوش تحكي عن حدث تاريخي يتبين من خلالها عظمة الزهراء
واهل بيتها ومنازلهم العالية عند الله تعالى.


//////////////////////////////

* الآية الثالثة :
قال تعالى في سورة الكوثر: ( بسم الله الرحمن الرحيم
إنا أعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر )
والأبتر هو المنقطع نسله ولهذه السورة قصة فقد استفاضت الروايات في
ان السورة انما نزلت رداً على من عابه بالبتر أي عدم الاولاد بعد ما مات ابناء
الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( القاسم وعبدالله و ذلك ان العاص بن وائل
السهمي كان قد دخل المسجد بينما كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
( خارجاً منه فالتقيا عند باب بني سهم فتحدثا ثم دخل العاص الى المسجد
فسأله رجال من قريش كانوا في المسجد مع من كنت تتحدث فقال :
مع ذلك الابتر! فنزلت سورة الكوثر على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
فالمراد من الكوثر هو الخير الكثير وكثرة الذرية مُراده في ضمن الخير الكثير لما
في ذلك من تطييب لنفس النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
قال صاحب الميزان: (والجملة لاتخلوا من دلالة على ان ولد فاطمة (عليها السلام ) ذريته
( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( وهذا في نفسه من ملاحم القرآن فقد كثّر الله تعالى نسله
بعده كثرة لا يعادلهم فيها أي نسل آخر مع ما نزل عليهم من النوائب وافنى جموعهم من المقاتل الذريعة) .

قال الرازي: (فانظر كم قُتِل من أهل البيت ثم العالم ممتليء منهم ولم يبق من امية
أحد يعبأ به ثم انظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا) .
يقصد بالعلماء الأئمة المعصومين (عليها السلام ) ، وقد مر بك حديث النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
( لخديجة حينما كانت تحدث الجنين الذي في بطنها قال لها:
(هذا جبرئيل يبشرني إنها انثى وانها النسلة الطاهرة الميمونة وان الله تبارك وتعالى سيجعل
نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمة ويجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه).

///////////////////////////

* الآية الرابعة :

( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً انما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم
جزاءً ولا شكوراً ) .

قال السيد الطباطبائي (قدس سره صاحب الميزان في تفسير القرآن في ج20 ص132 نقلاً
عن تفسير الكشاف للزمخشري عن ابن عباس ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله
( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( في ناس معه فقالوا يا أبا الحسن لو نذرت على ولدك
(ولديك ) فنذر علي وفاطمة وجاريتهما فضة إن برءا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام فشفيا وما معهم شيء.
فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعاً واختبزت
خمسة اقراص على عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل وقال السلام عليكم
اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فآثروه وباتوا
لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياماً فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه
ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا أخذ علي بيد الحسن والحسين
واقبلوا الى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ
من شدة الجوع قال : ما أشد ما يسؤني ما أرى بكم فانطلق معهم فرأى فاطمة في محرابها
قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرئيل وقال خذها يا محمد
هنأك الله في أهل بيتك
فأقرأه السورة.
قال صاحب الميزان الرواية مروية بغير واحد من الطرق عن عطاء عن ابن عباس ونقلها البحراني
في غاية المرام وعنه باسناد آخر عن الضحاك عن ابن عباس وعن الحمويني في كتاب فرائد السمطين
باسناده عن مجاهد عن ابن عباس وعن الثعلبي باسناده عن ابي صالح عن ابن عباس
ورواه في المجمع عن الواحدي في تفسيره.

وفي هذه السورة أي سورة الانسان أو تسمى هل أتى فيها نكتة جميلة جداً
ذكرها الزمخشري في تفسيره الكشاف عند تفسيره للسورة قال :
(( ان الله تعالى قد أنزل هل أتى في أهل البيت وليس شيء من نعيم الجنة الا
وذكر فيها الا الحور العين وذلك اجلالاً لفاطمة (عليها السلام ) )
أقول هذا ابداع القرآن وهذه بلاغته والتفاتاته وهذه عظمة الزهراء (سلام الله عليها ) عند ربها العظيم.

*الآية الخامسة :
( ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خيرُ البريَّة ) قال صاحب الميزان
في تفسير القرآن: وفي المجمع عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك
عن ابن عباس في قوله: ( هم خير البريّة ) قال : (نزلت في عليٍّ وأهل بيته) .

//////////////////////////////

* الآية السادسة : ( قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودّة في القُربى ) .
قال العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي (قدس سره في تفسير الميزان:
في هذه الآية أخرج ابو نعيم والديلمي من طريق مجاهد عن ابن عباس قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى
ان تحفظوني في اهل بيتي وتودوهم لي.
وفيها أيضاً أخرج أبن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند ضعيف
من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية ( قل لا أسألكم عليه
أجراً الا المودة في القربى ) قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم قال :
(علي وفاطمة وولداها) .

قال صاحب تفسير الميزان: ورواه الطبري في المجمع وفيها ( وولدها ) مكان
(وولداها ) وفيه أخرج ابن جرير عن أبي الديلم قال : لما جيء بعلي ابن الحسين
أسيراً فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال : الحمد لله الذي قتلكم
واستأصلكم فقال له علي بن الحسين: أما قرأت القرآن؟ قال : نعم قال : أقرأت ال حم؟
قال : نعم قال : أقرأت ( قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى ) قال :
فإنكم لأنتم هم؟قال : نعم.

وروى زادان في المجمع عن علي (عليه السلام ) قال : فينا في ال حم آية لايحفظ مودتنا
الا كل مؤمن ثم قرأ ( قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى ) قال الطبري:
والى هذا أشار الكميت في قوله:

وجدنا لكم في ال حم آية ** تأولها منا تقي و معرب

وفي المجمع صح عن الحسن بن علي (عليهما السلام انه خطب الناس فقال في خطبته:
إنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال :
( قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى ) .

أخرج السيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى: (قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة
في القربى )
في سورة الشورى بسنده عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الاية
( قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى ) قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت
علينا مودتهم قال : (علي و فاطمة وولداهما).

أقول: واذا كان أجر الرسالة هو المودة في القربى واذا كان المسؤول عنه الناس يوم القيامة
هو المودة لأهل بيت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فبماذا نفسر ما حصل للزهراء
(صلوات الله وسلامه عليها بعد وفاة أبيها من اهتضام وجسارة وغصب حق
… نترك ذلك الى محكمة العدل الالهية.
* الآية السابعة : ( وآت ذا القربى حقه ) .

قال الامام شرف الدين في كتابه النص والاجتهاد:

ان الله عزّ سلطانه لما فتح لعبده وخاتم رسله حصون خيبر قذف الله الرعب في قلوب أهل
فدك فنزلوا على حكم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صاغرين فصالحوه على نصف
أرضهم (وقيل بل صالحوه على جميعها)، فقبل ذلك منهم فكان نصف فدك ملكاً خالصاً لرسول الله
( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذ لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب وهذا مما أجمعت الامة
عليه بلا كلام لاحد منها في شيء منه ثم لما أنزل الله عز وجل ( وآت ذا القربى حقه )
أنحل فاطمة فدكاً فكانت في يدها حتى انتزعت منها لبيت المال في عهد الخليفة ابي بكر.

وأخرج الامام الطبرسي في مجمع البيان عند تفسيره للاية ( وآت ذا القربى حقه ) قال
: المحدثون الاثباث رووا بالإِسناد الى أبي سعيد الخدري أنه قال : لما نزل قوله تعالى:
( وآت ذا القربى حقه ) اعطى رسول الله فاطمة فدكاً وتجد ثمة هذا الحديث مما ألزم
المأمون برد فدك على وُلد فاطمة.


.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على المختار ووصيه حيدر الكرار وعلى
اهل بيته الاخيار وعجل فرجهم واللعن الدائم على اعدائهم
من الساعة الى قيام يوم الدين

مناقبها من لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

روى صاحب المستدرك بسنده
عن عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:
ألا أُبشرك اني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول:

(سيدات نساء
أهل الجنة أربع مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
وخديجة بنت خويلد وآسية). وروى صاحب المستدرك بسنده عن عائشة ان النبي
( صلى الله عليه وآله وسلم قال ـ
وهو في مرضه الذي توفي فيه ـ: (يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين
وسيدة نساء هذه الامة وسيدة نساء المؤمنين؟).

قال هذا اسناد صحيح.

وروى الترمذي في صحيحه في مناقب الحسن والحسين (عليهما السلام بسنده عن حذيفة
في حديث طويل نقتطف منه ما يلي قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( لحذيفة:
(ان هذا ملك لم ينـزل الارض قط قبل هذه الليلة إستأذن ربه ان يسلّم علي ويبشرني بان
فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) .

روى البخاري في صحيحه في باب من ناجى بين يدي الناس بسنده عن عائشة قالت
في حديث طويل نقتطف منه ما يلي: فأقبلت فاطمة (سلام الله عليها تمشي ما تخطي مشيتها
من مشية رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلما رآها رحب بها وقال: مرحباً بابنتي ثم أجلسها
عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاءً شديداً فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك
فلما قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سألتها عما سارها قالت : ما كنت لافشي
على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سره فلما توفي قلت لها: عزمت عليك لما اخبرتيني؟
قالت اما الان فنعم قالت : اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه
بالقرآن كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الاجل الا قد اقترب فاتقي الله
واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارني
الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء هذه الامة.

وروى صاحب كنز العمال ما لفظه: (اما ترضين اني زوجتك اول المسلمين اسلاماً واعلمهم علماً
فانك سيدة نساء امتي كما سادت مريم قومها، اما ترضين يا فاطمة؟ ان الله اطلع علي اهل
الارض فاختار منهم رجلين فجعل احدهما أباك والاخر بعلك) .

وقال رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم : (خير رجالكم علي وخير شبابكم الحسن والحسين
وخير نسائكم فاطمة) . وروى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن ابن عباس قال قال رسول الله
( صلى الله عليه وآله وسلم )
: (ليلة عرج بي الى السماء رأيت على باب الجنة مكتوباً،
لا اله الا الله محمد رسول الله علي حب الله والحسن والحسين صفوة الله فاطمة خيرة الله على
باغضهم لعنة الله).

وروى مسلم في صحيحه عن المسور بن مخرمة حديثاً عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال فيه:
(فانما ابنتي ـ يعني فاطمة (عليها السلام ) ـ بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها).

وروى ابو نعيم في الحلية بسنده عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
ما خير للنساء؟ فلم ندر ما نقول فسار علي (عليه السلام ) الى فاطمة (سلام الله عليها )
فاخبرها بذلك ف قالت : فهلا قلت له: خير لهن ان لايرين الرجال ولا يرونهن، فرجع فأخبره
بذلك فقال له: من علمك هذا؟ قال : فاطمة، قال : إنها بضعة مني.
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال حاكياً عن الطبراني حديثاً مسنداً عن علي (عليه السلام )
قد اعترف بصحته قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لفاطمة (سلام الله عليها )
: (ان الرب ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك ) .

وروى صاحب المستدرك بسنده عن علي (عليه السلام ) قال : سمعت النبي
( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول: (اذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من وراء الحجاب يا أهل الجمع
غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى تمر).

وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
أنه قال : (لولا عليٌ لم يكن لفاطمة كفو).

قال المجلسي اعلى الله مقامه في البحار في حديث طويل في تزويج علي (عليه السلام )

من فاطمة (عليها السلام ) نقتطف منه ما يلي : قالت ام سلمة : ثم دعا (يعني رسول الله صلى الله عليه وآله)
بابنته فاطمة ودعا بعلي (عليه السلام ) فأخذ علياً بيمينه وفاطمة بشماله وجمعهما الى صدره فقبّل
بين أعينهما ودفع فاطمة الى علي وقال يا علي نعم الزوجة زوجتك ثم أقبل على فاطمة وقال :
يا فاطمة نعم البعل بعلك ثم قام يمشي بينهما حتى ادخلهما بيتهما الذي هُيىء لهما ثم خرج
من عندهما فأخذ بعضادتي الباب فقال : طهركما الله وطهر نسلكما أنا سلم لم سالمكما
وحرب لمن حاربكما، استودعكما الله واستخلفه عليكما