عذرا:

لا اقصد من سؤالى سوى الفائدة والعلم وتصحيح مالدى من افكار وتساؤلات قد تكون غير صحيحة لذلك سالت سؤالى هذا لكى تتضح لدى الامور التى قد اتصورها خطأ :

سؤالى لاهل السنة؟

هل من الصحابة من حارب فى الجمل وفى صفين مع معاوية وفى النهروان مع الخوارج ؟

الآيه واضحه و لا أعرف سبب اللف و الدوران...

الله يقول: "قد رضي الله عن المؤمنين" فلو كان هناك منافقا قد بايع

فهل هو مشمول؟؟؟ ثم يقول سبحانه: "اذ يبايعونك تحت الشجره"!!!

اذ فيها تفصيل أي أن الرضى متصل مادام المبايع باق على عهده ووفاءه

لرسول الله صلى الله عليه و آله.....أما من ينقلب على عقبيه فسيغضب

الله عليه و لا كرامه...الا أن يقول المخالفون أن هذه الآيه دليل على عصمة

من بايع تحت الشجره!!!! نحن عندنا 14 معصوم و القوم أقاموا الدنيا علينا..

ماشاء الله فان كان كذلك فكم معصوم عندهم؟؟؟

ما ردكم على هذا الكلام؟

ثم يقول سبحانه: "اذ يبايعونك تحت الشجره"!!!

اذ فيها تفصيل أي أن الرضى متصل مادام المبايع باق على عهده ووفاءه

لرسول الله صلى الله عليه و آله.....أما من ينقلب على عقبيه فسيغضب

الله عليه و لا كرامه...

السؤال مرة اخرى ولماذا السؤال:

لا اقصد من سؤالى سوى الفائدة والعلم وتصحيح مالدى من افكار وتساؤلات قد تكون غير صحيحة لذلك سالت سؤالى هذا لكى تتضح لدى الامور التى قد اتصورها خطأ :

سؤالى لاهل السنة؟

هل من الصحابة
من حارب فى الجمل
وفى صفين مع معاوية
وفى النهروان مع الخوارج ؟

ماذا لو كانت هذه الايه نازله في الائمه ( اعتقد التفسير سيختلف بعض الشي )
وفقكم الله

السؤال مرة اخرى ولماذا السؤال:

لا اقصد من سؤالى سوى الفائدة والعلم وتصحيح مالدى من افكار وتساؤلات قد تكون غير صحيحة لذلك سالت سؤالى هذا لكى تتضح لدى الامور التى قد اتصورها خطأ :

سؤالى لاهل السنة؟

هل من الصحابة
من حارب فى الجمل
وفى صفين مع معاوية
وفى النهروان مع الخوارج ؟

فاضل...

ما قيمة كلامك الانشائي هذا؟؟؟

و على فكره فقد نهى رسول الله صلى الله عليه و آله عن قول

كلمة لو فانها تفتح عمل الشيطان...

و ما قيمة كلمة "اعتقد"؟؟؟ هل هذه هي حجتك؟؟؟

تكلم كلام له قيمة و من غير افتراضات لا تساوي بصله

كن امينا في النقل فقط

السلام على من اتبع الهدى
اقتباس " سادساً: أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
في حال ثبتت هذه الصفات بحقهم، حينها نستطيع القول بأنهم الصادقون..!!

يقول الله سبحانه وتعالى: «لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ»...(8) سورة الحشر..!!

يقول الشريف المرتضى قدس في (الشافي في الامامة ج 4 ص 17) :
فوصف بالصدق من تكاملت له الشرائط ومنها ما هو مشاهد كالهجرة والإخراج من الديار والأموال ومنها ما هو باطن لا يعلمه إلا الله تعالى وهو ابتغاء الفضل والرضوان من الله ونصرة الرسول ، والله تعالى لأن المعتبر في ذلك ليس بما يظهر بل بالبواطن والنيات فيجب على الخصوم أن يثبتوا اجتماع هذه الصفات في كل واحد من الذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأموالهم ، ولا بد في ذلك من الرجوع إلى غير الآية..!!
انتهى الاقتباس
أنا لا أعترف بالشارح للآية أم أنك تأتي بكلام أهل السنة عندما تريد شيئا يخدم جزءا من الحقيقة وليس كلها ثم تأتي الى ما لا يوافقوك عليه فتأتي بشرح الشيعة فإما أن تلتزم شرح السنة فتناقشهم بما هم عليه وليس بما تريده أنت أن يكونوا عليه .
فهذه الآية نص صريح برضاء الله عن المهاجرين والأنصار جميعا بلا استثناء فالله يقول لقد رضي بالتوكيد وأولئك هم الصادقون . وأنت تقول لم يرض بالتشكيك فأيهما نصدق كلام الله أم تهريجك ؟! وكيف يرضى الله عمن علم أنه سيبدل دينه ويقلب ظهر المجن للإسلام وأهله . اتق الله يبدو أنك تهرف بما لا تعرف .
فلقد قال تعالى {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فكل الصحابة الذين كانوا موجودين مع النبي بايعوه ونزلت الآية تبشرهم بالفتح القريب والسكينه

الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 1 ]
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري رضي الله عنه الفقيه الحافظ الأندلسي رحمه الله بحمد الله أبدىء وإياه أستعين وأستهدي وهو ولي عصمتي من الزلل في القول والعمل وولي توفيقي لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا به الحمد الله رب العالمين جامع الأولين والآخرين ليوم الفصل والدين حمدا يوجب رضاه ويقتضي المزيد من فضله ونعماه وصلى الله على محمد نبي الرحمة وهادي الأمة وخاتم النبوة وعلى آله أجمعين وسلم تسليما
أما بعد فإن أولى ما نظر فيه الطالب وعني به العالم بعد كتاب الله عز وجل سنن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فهي المبنية لمراد الله عز وجل من مجملات كتابه والدالة على حدوده والمسرة له والهادية إلى الصراط المستقيم صراط الله من اتبعها اهتدى ومن سلك غير سبيلها ضل وغوى وولاه الله ما تولى ومن أوكد آلات السنن المعنية عليها والمؤدية إلى حفظها معرفة الذين نقلوها عن نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم إلى الناس كافة وحفظوها عليه وبلغوها عنه وهم صحابته الحواريون الذين وعوها وأدوها ناصحين محسنين حتى كمل بما نقلوه الدين وثبت بهم حجة الله تعالى على المسلمين فهم خير القرون وخير أمة أخرجت للناس
وقد أثنى الله عز وجل عليهم ورضي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبتت عدالة جميعهم بثناء الله عز وجل عليهم وثناء رسوله عليه السلام ولا أعدل ممن ارتضاه الله لصحبة نبيه ونصرته ولا تزكية أفضل من ذلك ولا تعديل أكمل منه قال الله تعالى ذكره : " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود " . الآية . " ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما " . فهذه صفة من بادر إلى تصديقه والإيمان به وآزره ونصره ولصق به وصحبه وليس كذلك جميع من رآه ولا جميع من آمن به وسترى منازلهم من الدين والإيمان وفضائل ذوي الفضل والتقدم منهم فالله قد فضل بعض النبيين على بعض وكذلك سائر المسلمين والحمد الله رب العالمين وقال عز وجل : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه " . الآية 100
قال أبو عمر أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سليمان بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ح وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا هشيم قال حدثنا أشعث أخبرنا ابن سيرين في قوله عز وجل " والسابقون الأولون " . التوبة : 100
قال هم الذين صلوا القبلتين وقال أحمد بن زهير قلت لسعيد بن المسيب ما فرق المهاجرين الأولين والآخرين قال هم الذين صلوا القبلتين وبهذين الإسنادين عن أحمد بن حنبل قال وحدثنا هشيم عن إسماعيل ومطرف عن الشعبي قال هم الذين بايعوا بيعة الرضوان
قال وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال حدثنا الحسن ابن إسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن أبجر قال أخبرنا محمد بن إسماعيل عن الشعبي قال : السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين بايعوا بيعة الرضوان . قال سنيد : وأخبرنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم وعمر بن الخطاب آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير الجد بن قيس اختبأ تحت بطن بعيره فقيل لجابر هل بايع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة قال لا ولكنه صلى بها ولم يبايع تحت شجرة إلا الشجرة التي عند الحديبية . قال أبو الزبير قلت لجابر كيف بايعوا قال بايعناه على ألا نفر ولم نبايعه على الموت قال وأخبرني أبو الزبير عن جابر قال جاء عبد لحاطب بن أبي بلتعة أحد بني أسد يشتكي سيده فقال : يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال له : " كذبت لا يدخلها أحد شهد بدرا أو الحديبية "
ولكن كما قال الشاعر
وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم

أستاذ مسلم فقط :

مجرد تساؤل على عجالة .. فقط ذكرفيما نقلت في الرواية الأخيرة :


قال بايعناه على ألا نفر ..


وما حكم من لم يلتزم بالبيعة وفر ؟؟


عاطر تحياتي

عجيب...بلا استثناء؟؟؟ ممتاز....اذن أنت لا تعترف بوجود المنافقين أبدا؟؟؟

ثم أخبرني........................على فرض أن الله سبحانه رضى عن الجميع..

هل هذا دليل على عصمة الجميع؟؟؟ أم أنهم يخطؤن؟؟؟

و اذا كانوا سوف يخطؤون فهل سيغضب الله عليهم أم أن رضاه سوف لا

ينقلب الى سخط؟؟؟؟؟؟؟؟

يا رجل ان كنت لا تفهم فلا تتكلم........

رسول الله صلى الله عليه و آله يقول :" من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل

خيرا أو ليصمت "....... ما بالك تأخذ نصف الكلام و تبني عليه الأحكام العظام؟؟؟

فمثلك كمثل الذي يقول: " و لا تقربوا الصلاة " و يسكت...أو يقول: " ويل للمصلين "

و يقف!!! ما بالك تستشهد بنصف كلام الله؟؟ الله سبحانه لم يقل: "لقد رضي الله عن

المؤمنين" و ترك الكلام مرسل و ملقى على عواهنه...بل تمم كلام بقول "اذ يبايعونك

تحت الشجره "........أي أن الرضى ليس مطلق بل مقّيد....فنعم جوابا عليك: يعلم

الله ما في قلوبهم و انما رضاه كان حال كونهم طائعين أفتريد الله سبحانه أن يغضب

عليهم وهم لم يبدوا ما كانوا يكتمون؟؟؟؟ ألا تعلم أنه لا عقوبه من غير جنايه؟؟؟؟

ثم أن رضى الله سبحانه كان على المؤمنين الذين بايعوا تحت الشجره و لا يشمل

رضاه المنافقين قطعا!!!


نعم كلهم بايعوه لكن هل تشهد الآيه لهم كلهم بالايمان؟؟؟



أما هذه فصدقت فيها و أنت مثال حي على ذلك

اللهم صلي على النبي الهادي المختار واله الأطهار

وعجل فرج إمامنا صلوات الله عليه وعلى اله

اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود
******************************

ياجماعه الرسول قال وقوله الفصل صلى الله عليه وسلم (( لا يدخل النار رجل بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر ))

هل عندكم اعتراض على الحديث؟؟ او على السند؟؟ اطرحوه لتطرحوا مذهبنا

انتم لا يهمكم
قول الرسول وفعله وتقريره
لانكم على مبدا تتبعونه وهو

حسبنا كتاب الله

والله عجيب يريد ان يثبت مضمون الاية
بحديث للرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

ولو فعلنا نحن لما قبل منا؟

الرسول يضمن لمن بايع تحت الشجرة بدخول الجنة

والقرآن يقول المؤمنين فقط

الرسول يناقض القرآن

هل كل من بايع مؤمن؟

هل من قتل عثمان مؤمن؟
وهو من المبايعين

ثم من هذا صاحب الجمل الاحمر؟
ولماذا لا يدخل الجنة؟

اليس هو صحابى ؟

السلام عليكم :

الأخوة الأحبة دعونا نتأمل قليلا في رد الأخ مسلم فقط إذ يقول فيما كتب:

فلقد قال تعالى {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فكل الصحابة الذين كانوا موجودين مع النبي بايعوه ونزلت الآية تبشرهم بالفتح القريب والسكينه .

إذا هنا ترونه يقرر أن الرضى يشمل كل الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة دون إستثناء.

ولكن نجد الزميل فاضل صاحبه يقرر :

ياجماعه الرسول قال وقوله الفصل صلى الله عليه وسلم (( لا يدخل النار رجل بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر ))


إذا هنا وبموجب الحديث يثبت عكس ما يدعيه مسلم فقط .. إذ أن هناك إستثناءا

وإن كان لشخص واحد حسب الحديث وبموجبه لايصح مطلقا أن نقول أن الرضى للكل وهناك من تم إستناؤه ولوكان واحدا أليس كذلك ؟

. والآن دعونا نتساءل :

1- مادام الرضى كان بسبب البيعة فماحكم من لم يوف بها ؟؟ وهو السؤال

الذي طرحته من قبل في ردي السابق .

وأكرر :

مجرد تساؤل على عجالة .. فقط ذكرفيما نقلت في الرواية الأخيرة :


قال بايعناه على ألا نفر ..


وما حكم من لم يلتزم بالبيعة وفر ؟؟


2- أعيد طرح سؤال الأخ العزيز عبدالمؤمن :

ثم من هذا صاحب الجمل الاحمر؟
ولماذا لا يدخل الجنة؟

اليس هو صحابى ؟


وختاما :

هل تناقض كتاب الله مع حديث النبي ؟؟


عاطر تحياتي

بغض النظر عن فساد متن الحديث فأين سنده الذي تريدنا

أن نقول لك رأينا فيه؟؟؟

ثم من هو (في رأيك) صاحب الجمل الأحمر؟؟؟ طلحه أم الزبير أم عائشه؟؟؟

أما المظلل بالأحمر فكلمة حق يراد بها باطل...

فلنتفق على أن الحديث ليس موضوع على رسول الله

صلى الله عليه و آله أولا