قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .

و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لا غيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .

و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .

و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة .[4]

و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .
____________________________________
اللهم يا رب العزة لقد برئت عائشة اميرة المؤمنين فما بال بعض عبادك يصرون على بهتانها والنيل من عرضها وينسون انها عرض سيدنا ونبينا محمد........اللهم اهدهم واغفر لهم ولسائر المسلمين

واليك الحديث

بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله (ص) قال : ـ سمعت فاطمة أنها قالت دخل أبي رسول الله فقال السلام عليك يافاطمة فقلت عليك السلام قال اني اجد في بدني ضعفا فقلت له أعيذك بالله ياأبتاه من الضعف فقال يافاطمة آتيني بالكساء اليماني فغطيني به فأتيته بالكساء اليماني فغطيته به وصرت أنظر إليه وإذا وجهه يتلألؤ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله فما كانت إلا ساعة وإذا بولدي الحسن قد أقبل وقال السلام عليك يااماه فقلت وعليك السلام ياقرة عيني وثمرة فؤادي فقال يااماه اني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله فقلت نعم إن جدك تحت الكساء فأقبل الحسن نحو الكساء وقال السلام عليك ياجداه يارسول الله أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء فقال وعليك السلام ياولدي وياصاحب حوضي قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء فما كانت إلا ساعة وإذا بولدي الحسين قد أقبل وقال السلام عليك يااماه فقلت وعليك السلام ياقرة عيني وثمرة فؤادي فقال يااماه اني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله فقلت نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء فدنى الحسين نحو الكساء وقال السلام عليك ياجداه السلام عليك يامن اختاره الله أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء فقال وعليك السلام ياولدي وياشافع أمتي قد أذنت لك فدخل معهما تحت الكساء فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب وقال السلام عليك يابنت رسول الله فقلت وعليك السلام ياأبا الحسن ويا أمير المؤمنين فقال يافاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وابن عمي رسول الله فقلت نعم هاهو مع ولديك تحت الكساء فأقبل علي نحو الكساء وقال السلام عليك يارسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء قال وعليك السلام ياأخي وياوصيي وخليفتي وصاحب لوائي قد أذنت لك فدخل علي تحت الكساء ثم أتيت نحو الكساء وقلت السلام عليك ياأبتاه يارسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء قال وعليك السلام يابنتي ويابضعتي قد أذنت لك فدخلت تحت الكساء فلما إكتملنا جميعًا تحت الكساء أخذ أبي رسول الله بطفي الكساء وأومئ بيده اليمنى الى السماء وقال اللهم ان هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهنم أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعدو لمن عاداهم ومحب لمن أحبهم انهم مني وانا منهم فاجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك وغفرانك ورضوانك على وعليهم واذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقال الله عزوجل ياملائكتي وياسكان سماواتي اني ما خلقت سماء مبنية ولاارضا مدحية ولاقمرا منيرا ولا شمسا مضيئة ولافلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري الا في محبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء فقال الامين جبرائيل يارب ومن تحت الكساء فقال عزوجل هم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة هم فاطمة وابوها وبعلها وبنوها فقال جبرائيل يارب أتأذن لي أن أهبط الى الأرض لأكون معهم سادسا فقال الله نعم قد اذنت لك فهبط الامين جبرائيل وقال السلام عليك يارسول الله العلي الاعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك وعزتي وجلالي اني ماخلقت سماء مبنية ولاأرضا مدحية ولاقمرا منيرا ولاشمسا مضيئة ولافلكا يدور ولابحرا يجري ولافلكا يسري الالأجلكم ومحبتكم وقد اذن لي ان ادخل معكم فهل تأذن لي يارسول الله فقال رسول الله وعليك السلام ياأمين وحي الله انه نعم قد أذنت لك فدخل جبرائيل معنا تحت الكساء فقال لأبي ان الله قد أوحى إليكم يقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فقال عليٌ لأبي يارسول الله أخبرني مالجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا ماذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا إلاونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة واستغفرت لهم الى ان يتفرقوا فقال عليُ عليه السلام اذاً والله فزنا وفاز شيعتنا ورب الكعبة فقال أبي رسول الله صلى الله عليه واله ياعلي والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا وفيهم مهموم الاوفرج الله همه ولامغموم الاوكشف الله غمه ولاطالب حاجة الاوقضى الله حاجته فقال عليُ عليه السلام اذا والله فزنا وسعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والاخرة ورب الكعبة

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي احمد سند ..

انت لم تقرء ما أتيتك به من تفاسير ( القرطبي - الطبري - النسفي - الخازن ) علمائك ..

اقرء جيداً
تفسير الطبري :
حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال ابن زيد كان النبي (ص) قد زوج زيد بن حارثة زينب بنت جحش ابنة عمته فخرج رسول الله (ص) يوما يريده وعلى الباب ستر من شعر فرفعت الريح الستر فانكشف وهي في حجرتها حاسرة فوقع إعجابها في قلب النبي (ص) فلما وقع ذلك كرهت إلى الآخر فجاء فقال يا رسول الله إني أريد أن أفارق صاحبتي قال مالك أرابك منها شيء قال لا والله ما رابني منها شيء يا رسول الله ولا رأيت الإ خيرا فقال له رسول الله (ص) أمسك عليك زوجك واتق الله فذلك قول الله تعالى وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه تخفي في نفسك إن فارقها تزوجتها حدثني محمد بن موسى الجرشي قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي حمزة قال نزلت هذه الآية وتخفي في نفسك ما الله مبديه في زينب بيت جحش حدثنا خلاد بن أسلم قال ثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن علي بن الحسين قال كان الله تبارك وتعالى أعلم نبيه (ص) أن زينب ستكون من أزواجه فلما أتاه زيد يشكو قال اتق الله وأمسك عليك زوجك قال الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه. (22/10-11).

هذا احد ردودي السابقة فأرجوا أن تقرءها جيداً وقل لي رأيك ؟

السلام عليكم

ارجو السماح لي بأثار موضوع صغير
با اخ احمد سند انت بنفسك قد وضعت دليل من اقوال وذكرت فيه (( كلمة الشيعة )) هل تعترف بوجود الشيعة ايام الرسول (ص)؟؟

وهذا رد اخر على اخى الكريم حزب الله حول مقاله عن مطالبة عمر لرسوله الكريم بان بأمر نسائه ان يتحجبن
________________________

ثبت في الصحيح أن عمر قد وافقه ربه في عدة أمور فقد أخرج البخاري في صحيحه عن أنس قال (( قال عمر: وافقتُ ربي في ثلاث: فقُلتُ يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّى فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلّى }. وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلِّمهن البرُّ والفاجر فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهنَّ: عسى ربه إن طلَّقكنَّ أن يُبدلَهُ أزواجاً خيراً منكُنَّ فنزلت هذه الآية ))(10)، وأخرجه البخاري في موضع آخر بلفظ (( قال عمر: وافقت ربي في ثلاث، أو وافقني ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمّهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب، قال: وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه، فدخلتُ عليهن، قلت: إن انتهيتُنَّ أو ليبدِّلنّ الله رسوله صلى الله عليه وسلم خيراً منكن، حتى أتيت إحدى نسائه قالت: يا عمر، أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظُ نساءه، حتى تعظهنّ أنت؟ فأنزل الله { عسى ربُهُ إن طلَّقكنّ أن يبدِّله أزواجاً خيراً منكنَّ مُسلِمات }. الآية ))(11) أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عمر قال (( قال عمر: وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي أسارى بدر ))
__________________
هداكم الله وايانا الى الحق

اخى الكريم حزب الله ..ردا على تساؤلك بخصوص ذكرى بعض الروايات وفيها لفظ الشيعة...اقول لك اخى الكريم ان كلمة الشيعة ليست بمعننى ما يخال اليك..بل هى كلمة عربية اصيلة بمعنى طائفة او اتباع
ولهذا هذه الكلمة متداولة مع العرب منذ الازل وحتى قبل الاسلام
_______
تحياتى لك اخى الكريم

السلام عليكم

شنو علاقة الموضوع الاه وضعته بموضوعننا !!!!

لو تدقق جيدا فيما كتبت وفيما ذكرته انت..لوجدت ان ما قلته ينصب فى نفس الموضوع...اخى الكريم حزب الله..ارجوك رجاءا مخلصا ومن اخ يقسم انه يحبك ويتمنى لك الخير...اخى لندع العصبية المذهبية جانبا وندقق فى الحق ونبحث عنه ولا يكفى ان نستشهد بقوال علمائنا..ابحث عن الحق ويعلم الله انك ستجده...

السلام عليكم

كلامك صحيح ولكن ايضا هذا الكلام ينطبق عليك
فعليك انت ايضا انت تبحث لتجد الحقيقة وان لا تسمع باذن واحدة فعليك ان تبحث في كلا الطريقين

هل صدر شي مني يدل على عصبيتي ؟؟!!!!!


شكرا..

اخى الكريم حزب الله...تحية طيبه.زواقسم لك لو كنت فى نظرى غير مسلم لما خاطبتك باخى اطلاقا ولذا اراك مسلما بالرغم من كونك من مذهب اخر...
_______
اخى الكريم لم اقل انك عصبي بل قلت انك متعصب والتعصب بمعنى ان يحتد المرء ويتشدد فى امر وهو يعرف فى قرارة نفسه انه خاطىء احيانا....اما عن نفسى فوالله قد قرأت الكثير من كتب اخوتنا الشيعة وبكل اسف وجدتها متناقضة فهنا احدهم يكفر عمر وهنا بعضهم كالشيخ محمد حسين فضل الله ينكر ذلك وقرأت ان بعضهم يقول بتحريف القرآن والبعض يقول ان القرآن سليم وغير محرف...اخى ليس هناك من منهج ثابت.....ابحث عن الجنة اخى الكريم وعن السعادة الابدية...وفقنا الله واياك

السلام عليكم

بالعكس انا لست متعصب بل فقط انا اقول لك رأي انا في هذه القضية
والتي يتناسب مع مذهبي لذلك فهو يختلف عن رأيك او عن تفكريك لسبب أن مذهبك يختلف عن مذهبي


شكرا لك على أسلوبك في الحوار ويشرفني ان اكون اخ لك ولا اخفي عليك فلدي الكثير من الأصدقاء في البحرين من مختلف المذاهب ولكننا لا نشعر باختلا ف مذهب كل واحد منا ..... هناك الوهابي والآخر السني و الشافعي ولكننا اصدقاء
هذه حقيقة

ارجوا ان تقرء ما أتيتك به لأنه في صلب الموضوع وتعطيني رأيك ؟؟

واقرءها جيداً ولا تمر عليها مرورا بارك الله فيك

اخى حزب الله...لكم تمنيت ان اكون فى بلدى الثانى البحرين حتى القاك واتشرف بلقائك...ونتناقش بهدوء..فوالله ان امثالك يستحقون الخير...تحياتى لك اخى الكريم وان نويت يوما زيارة بلدك الامارات فابعث لى رسالة وساكون متشرفا باستقبالك طيلة فترة اقامتك ومتشرفا باضافتك فى منزلى طيلة فترة اقامتك.حياك اخوى الكريم...اخوك احمد سند

اخى الكريم..انا لم امر مرور الكرام على مقالتك..بالعكس قرأتها واشكرك على اهتمامك...وما ذكرته انت من الروايات هو الاصح وليس ما ذكره بعض العلماء الشيعة بان نبينا المعصوم رآها وهى تتغتسل فاعجب بها..
والفرق انك استندت الى ايات القرآن والعلماء للاسف استندو الى خرافات ومقالات وهميه ليت لها اىة صحة...شكرا لك اخى الكريم واعتذر لتاخرى فى الرد

مهلاً يا سند.. مهلاً مهلاً

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على اشرف الخلق وأعز المرسلين، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين..

وبعد ..
إخواني الكرام

القوم هم القوم، لا يتغيرون ولا يتبدلون

لا أخفي عليكم أني عندما رأيت المشاركات الأولى للزميل (احمد سند) ارتحت لها بعض الشيء، وظننت أني وجدت من يناقش بالعقل والمنطق ويسعى للبحث عن الحقيقة فعلا..

ولكن بعد أن قرأت موضوعه هذا تبين لي عكس ذلك تماماً :

فهو إما مدلس مزور (والعياذ بالله)
وإما جاهل مغفل..

مع تمنياتي بأن لا يكون من هذين القسمين، رغم ان لا ثالث لهما كما سيتضح..


لننتقل إلى صلب الموضوع

يقول (احمد سند)



لنرى الآن ماذا يقول الشيخ الصدوق في كتابه حول هذا الحديث:

هذا الحديث غريب من طريق علي بن محمد الجهم، مع نصبه وبغضه وعداوته لأهل البيت عليهم السلام
(عيون أخبار الرضا ص182)

ملاحظة : الحديث الذي نقله (احمد سند) في كتاب عيون اخبار الرضا يبدأ من الصفحة 174 وليس من الصفحة 113 حيث اخطأ الناقل


والآن يا احمد سند
هل سيكون عندك شيء من الخجل والحياء وتعترف بالتزوير والتدليس ؟
هل ستكون رجلاً شجاعاً تستطيع أن تقول لقد زورت ودلست وكذبت فسامحوني ؟

أم ستكون مكابراً معانداً للحق الواضح ؟؟







لننتقل الى حديث آخر:

تقول :

ومن جديد تنقل هذا الحديث، والاحتمالين لا ثالث لهما : إما أنك قد نقلته أنت، أو نسخته من غيرك، وعلى كلا الحالين، فالعاقبة وخيمة..

اولا لننقل نص الحديث كاملاً :


- كتاب سليم بن قيس ص 287 :
النبي صلى الله عليه وآله يقيم الحجة على عائشة في حق علي عليه السلام

أبان عن سليم ، قال : سمعت سلمان وأبا ذر والمقداد ، وسألت علي بن أبي طالب عليه السلام عن ذلك فقال : صدقوا . قالوا : دخل علي بن أبي طالب عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وعائشة قاعدة خلفه وعليها كساء والبيت غاص بأهله فيهم الخمسة أصحاب الكتاب والخمسة أصحاب الشورى . فلم يجد مكانا فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وآله : ( هاهنا ) ، يعني خلفه . فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين عائشة ، وأقعى كما يقعي الأعرابي . فدفعته عائشة وغضبت وقالت : أما وجدت لأستك موضعا غير حجري ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : مه يا حميراء ، لا تؤذيني في أخي علي ، فإنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وصاحب لواء الحمد ، وقائد الغر المحجلين يوم القيامة . يجعله الله على الصراط فيقاسم النار ، فيدخل أوليائه الجنة ويدخل أعدائه النار.


والآن يا (احمد سند)
انقلب السحر على الساحر

تقول الرواية انه عندما دخل أمير المؤمنين (ع) كان البيت غاصاً بأهله، فأجلسه النبي (ص) خلفه.
ولكن الحميراء عائشة، التي ما فتئت تؤذي النبي (ص) في حياته وبعد موته، وبعد أن رأت ان النبي أجلسه خلفه، تكلمت بهذه الكلمات البذيئة القذرة التي تنم عن شخصيتها، تكلمت بهذه الكلمات في محضر النبي وأمير المؤمنين، وهي تعلم أن الذي أمر عليا بالجلوس هو النبي، فهل من عذر لهذا العمل القبيح ؟؟

لنتابع : فغضب رسول الله (ص) وقال : مه يا حميراء ، لا تؤذيني في أخي علي ، فإنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وصاحب لواء الحمد ، وقائد الغر المحجلين يوم القيامة


الآن يا سند
أقول لك كما قلت لمن تسمي نفسها (حفيدة الزهراء) قبل يومين

إما أن يكون عندك حياء كـ (موم) صاحب الفضيحة الكبرى، فتغيب عن الانظار وتدفن رأسك في التراب..
وإما أن تكون بلا حياء كـ (عطارد) حتى ظل يعاند ويكابر ثم ذهب مع الريح ..

فكيف ستكون ؟؟