تويت
نقاط حديث جمعة لسماحة الشيخ حبيب الكاظمي
كيف ظلم الجميع الزهراء (عليهاالصلاة والسلام) حتى الموالون؟!
How do We All Oppress Fatima Al-Zahra'a ?!
إن الناس أصناف في تناولهم لفضائل المعصومين (ع) الذين ارادهم الله تعالى افضل صورة يمكن نقشها في روح بشر !!.. فمنهم من ينكر تلك الفضائل لمجرد عدم استيعابها بحسب فهمه القاصر ، ولو اتبع مقولة شيخ الفلاسفة ابن سينا القائل : (انه كلما قرع سمعك من العجائب ، فذره في بقعة الامكان ، حتى يذودك عنه قاطع البرهان ) لكفاه ذلك في عدم المسارعة الى الانكار من دون استيعاب خلفية برهانية تكون دليلا على القبول او الرفض.
People have different attitudes in dealing with the perfect attributes of the infallibles (a), the ones who were intended by Almighty God to be the most perfect image for a human to be. The first attitude denies these attributes, just because it fails to grasp them by the imperfect normal mind! If we follow the advice of the big philosopher Ibn Sina, who said: “Any miraculous thing you hear about, leave it in the area of possibility, untill a decive evidence would make you deny it!” we won’t rush to refuse the facts without having an evidential background that makes us accept or refuse.
ومنهم من يجعل احاديث الفضائل ، ذريعة الى الركون الى واقعه الذى لا يطابق شيئا من سيرتهم (ع) على امل نيل الشفاعه، والحال ان اصحاب الشفاعة هم اكثر الخلق خشية، واشدهم اجتهادا فى طاعه الله تعالى .. وهذه الطبقة ستعيش الحسرة الشديدة يوم القيامة ، حينما ترى ان تلك المعرفة النظرية - بدلا من ان تكون عامل تحفيز وبعث - اصبحت حجة عليهم ، فان الجاهل اقرب الى الاعذار من العالم !!
The second attitude takes these attributes as an excuse for the individual to lean on his reality, which never consists with their realities (a) in any aspect, hoping to depend on their intercession in the Day of Judgment! While in fact, the infallibles were the ones who feared God more than anybody, and worked hard to obey him more than anybody. People having this attitude will live painful regret in the Hereafter, when they see that theoretical knowledge would have become a proof against them, when it should have been an instigating and motivating factor! An ignorant person is more likely to be excused than a knowledgeable one!
ان الزهراء (ع) من نوادر التاريخ التى جمعت فى شخصيتها - رغم قصر عمرها - جهات من الكمال متنوعة ، من الصعب ان يحوز احد على جهة من تلك الجهات من دون مجاهدة وتسديد .. ومن هنا اكتسبت ذلك الموقع المتميز من قلب المصطفى (ع) حيث عبر عنها تعبيرا لم يعبر به عن احد من الخلق ، حينما قال : فداها ابوها !!.. ومن قبل ذلك حازت على رتبة ربانية يغبطها عليها جميع الخلق ، عندما جعل الله تعالى رضاه مطابقا لرضى فاطمة (ع) ، وهل هناك دليل على العصمة اعظم من ذلك؟!..
Fatima Al Zahraa’ (a) was one of the unique persons in history whose personality had gathered different forms of perfection that nobody can have one of them without struggle and Divine directing. That’s why she gained that special place in the heart of the prophet (s), who said something about her he didn’t say about any other person: “her father’s life is for hers!” and before that she had gained a Divine grade that was envied by all people, when Almighty God had made his anger follows her anger, and his pleasure follows her pleasure!. Is there any clearer evidence for her infallibility than this!?
ان من الصفات المتميزة في حياة الزهراء (ع) حرصها الشديد على ان تكون زوجة مثالية لامير المؤمنين (ع) بكل ما في الحياة الزوجية من مكابدة ومعاناة ، فلم تجعل انتسابها للنبي وللوصي وللحسنين (عليهم السلام) ذريعة الى ترك حسن التبعل ، وهو جهاد المرأة كما هو معلوم .. فتأمل في هذا النص ، تدركك الرقة لما آل اليه امرها (ع) في منزل علي (ع) .. فقد حدث عنها علي (ع) قائلا : ( انها استقت بالقربة ، حتى اثرت في صدرها ، وطحنت بالرحى حتى مجلت ( اي ثخن الجلد من العمل) يداها ، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها ، وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت (اي اسودت) ثيابها ، فاصابها من ذلك ضرر شديد)..
One of the interesting characters in the life of Al-Zahraa’ (a) was her intense care to be an ideal wife to Amir Al-mu’mineen (a), with all the efforts and suffering the marital life needed. She didn’t let her relation with the prophet, Imam Ali, Hasan and Hussain (a) as an excuse to leave the good wifely duties, which are the woman’s Jihad / sacred fighting as it is well known. Let us reflect on the following text, so that we will be moved by her life in the house of Ali (a),who said: “she carried water till her chest was affected, ground the flour till her hands were hardened, swept the house till her clothes were covered with dust and cooked with fire till her clothes darkened. She had faced a big harm of all of that”.
ولكن في مقابل ذلك ، نرى النساء في هذا اليوم أوكلن الامور كلها او جلها الى الخادمات ، حتى تلك الامور التي تعكس امومتهن وحنانهن تجاه الطفل .. فصار البعض منهن ينتهي دورها بمجرد الولادة ، لتستلم الطفل الايدي الغريبة الى حين بلوغه ! .. ومن هنا لا يرى الرجل من زوجته جهادا تبعليا يجعله يفكر في رد ذلك الجميل ، بشيء من الوفاء والتقدير .. اننا بهذا القول لا نسجل تكليفا فقهيا على المرأة في هذا المجال ، ولكن نريد منها ان تتأسى بالزهراء (ع) في تحمل مسؤولية البيت ، بحيث تجعل المنزل هي الدائرة الاولى لنشاطها واهتمامها ، ومن بعد ذلك الدوائر الاخرى كالمعاهد والوظائف ..
In opposite to that, we see women nowadays have left all or most of their duties to the maidservants, even those reflect their motherhood and care for their babies. The role of some of them ends soon after a baby’s birth, shifting till the time of maturity, to strange hands! The man in this case doesn't see in his wife the struggle that would make him respond with thanking and appreciation. We do not intend to assign a religious obligation to the woman in this field, but we want her to follow Al-Zahraa’ (a) in bearing house responsibilities, making them her first concern and core of activities, prior to other fields like study or job.
ان ما ذكرناه من عفاف فاطمة (ع) والتزامها في حياتها الزوجية ، وتربيتها لاولادها - تلك التربية التي تخرج منها سيدا شباب اهل الجنة (ع) - كل ذلك لم يمنعها من القيام بدورها الفاعل في حياة الامة ، فعندما اقتضى الامر خروجها الى المسجد ، وإلقاءها تلك الخطبة التي خلدها الدهر : دفاعا عن عقيدتها ، وحماية لامام زمانها ، فإنها لم تتوان عن ذلك ، مستشهدة تارة بلطائف القرآن الكريم ، ومتطرقة تارة اخرى الى دقائق الامور العقائدية ، التي لا زالت الى اليوم مثار بحث ودراسة لدى العلماء .
What we have mentioned so far about Fatima’s virtue, her commitment in her marital life and raising her children, which brought up the two masters of paradise youth (a), all of that didn’t prevent her from performing her active role in the life of the nation. When it was needed, she went out towards the mosque and gave that great and eternal speech, defending her belief and supporting the Imam of her time. One time she referred in that famous speech to the deep meanings of the Holy Qur'an, and mentioned in another time the most precise matters of belief, which are still subject to careful study and research by the scholars.
عندما نراجع التأريخ ، نرى ان الزهراء (ع) كانت تؤكد من خلال حديثها وحركاتها على ضرورة الفصل النفسي والتباعد الجسدي بين الرجل والمرأة ، وذلك مما يفهم من قولها (ع) : (خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال) .. وكذلك حجبها للاعمى لانه يشم الريح .. و فرحها لتكفل علي (ع) لشؤون المنزل ، حتى ترتاح من تخطي رقاب الرجال .. كل ذلك لعلمها بما في تمازج الرجال والنساء من الآفات والزلات ، وإلا فهي اجل من أن تتأثر بهذه الامور ، فإن ما كانت هي مشغولة به ، يشغلها عن الدنيا وما فيها ، مصداقا لهذه المقولة : ( صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملأ الاعلى).
By reviewing history, we find that Al-Zahra'a (a) was always affirming, by words and deeds, the necessity of psychological segregation and bodily detachment between men and women. That can be understood from her saying: “It is best for woman not to see men, nor to be seen by men”, from her keeping away from even a blind man because he could smell her, And from her being happy for Ali’s managing all out-of-the-house matters so that she wouldn’t need to go out and pass by men. All of that because she knew the dangers and defects of men and women mixing, although she was as far as she could be from being affected by these things, because she had other concerns that wouldn’t let her think of anything in the world: "They lived in the material world with their bodies, and their souls were hanged to the higher world!”.
إننا حذرنا في مواقف متعددة من عدم ازالة القيود مع الجنس المخالف ، فإن وجود التجاذب الغريزي بين الجنسين ، ارضية للتعلق النفسي ، ومن ثم الارتياح القلبي عند اقتراب كل واحد من الآخر ، وهي مشاعر لا يمكن انكارها إلا مكابرة ، وخاصة في جانب الفتاة التي يغلب عليها الحياء .. ومن الواضح ان الحب مدعاة للميل الى الاجتماع بالاخر ، ومع عدم امكانية ذلك ، فإن البديل الاخر إما هو : ارتكاب الحرام ، او الكبت النفسي والاكتئاب المزمن ، وهي لا شك عقوبة الهية ، لمن خرج عن الحدود الالهية التي يستسهلها البعض ، ناسيا قاعدة : ( لا تنظر الى ما عصيت ، بل انظر الى من عصيت !.. ).
We have warned in many situations from removing restrictions with the other sex. Instinctive attraction between the two sexes is a suitable ground for psychological inclination, and then heartly connection, when they come close to each other. These feelings could not be denied, especially from the side of the girl, who is dominated by shyness. And it’s clear that love means the wish to meet the beloved one, so if that is not possible, the other alternative would be: committing the forbidden, or psychological repression and permanent depression. No doubt this is a Divine punishment for those who moved away from the Divine laws, considering that as an easy thing, forgetting the important rulewhich says: “You shouldn't look at your disobedience, you should rather look at Whom you have disobeyed!”.
تعليق