لذي سؤال اتمنى من الجميع الاجابه عليه


1- لماذا سمى جارنا ابنه بسعيد ولم يسمه باسم اباه عبد العزيز؟

2- لماذا سمى معسل ابنه بنايف ولم يسمه بعبد العزيز؟ اكيد مايحب الملك عبد العزيز ها ها ها صدناه


اللهم لاشماته

هل يدافع انسان عن عقائده بهذه الطريقه ؟

هل يواجه انسان يعتقد بصحة ما يذهب اليه ادله يفرضها عليه من يخالفه الرا] بهذه الطريقه ؟


والادهى والامر والذي اعتقده انا ( اعتقد) انه لايعلم ان ابى بكر كنيه لا اسم


هل رأيتم يا اخوان ما اسهل التكفير لذيهم

هل قرأتم الموضوع يا اخون جيدا

انسان مسلم يثبت اسلام شخص بادله قاطعه

ويأتينا شخص اخر ويقول هو مشرك والدليل هو:

ان الامام علي ع لم يسمي ابناءه على اسم ابيه

هل هذا دليل كفر وشرك يا جماعه؟

يا ترى بهذه القاعدة السخيفة المضحكه كم سنكفر من المسلمين ؟


اللهم لاشماته

أخي الحبيب مالك : أنت قلت أن سيدنا علي لم يسمي أبو طالب كما أن معاوية لم يسمي بأبي سفيان وأنت هنا تشبه فعل سيدنا علي بفعل معاوية وهذا خلاف مذهبكم .

2- هل تقارن مستوي أبو سفيان عندكم بمستوي ابو طالب كي تقول هذا الكلام ؟

3- وانت قلت :" عجيب...هو حر أما علي فليس حر؟؟"

وأنا أقول كيف يكون حرا بان يسمي أبناؤه علي قتلة فاطمة الزهراء كما تزعمون ... معاوية لم يسمي علي الصحابة ولكنه لم يدعي أن أحدا منهم قتل زوجته أو ضربها واسقط جنينها أما أنتم فتزعمون هذا الزعم فيقوم سيدنا علي ويسمي ابناؤه عليهم ... هذا تناقض يا أخي .

وانت قلت عن قولي :"
ثالثا: انت قلت باني مغرم بحكاية الأسامي وأنا أقول لست أنا المغرم بذلك بل سيدنا علي وآل بيته فهم لا يسمون ابنائهم وبناتهم إلا علي عملاقة الإسلام من سيدنا محمد وهو الكل في الكل إلي أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومع ذلك لم يهتم فيهم أحد بأن يسمي علي اسم أبي طالب المؤمن التقي النقي الصالح وهو أبوهم وجدهم ولكنهم سموا ابو بكر علي اسم الذي اغتصب الولاية و عمر علي اسم الذي ضرب امهم وجدتهم و عثمان علي اسم حارق قرآن الله تعالي وعائشة علي اسم التي حاربت جدهم ... أليس هذا تناقض فظيع ؟


قلت :" هذا كلام أيضا رددت عليه أكثر من مره..."

وانا أقول أنك لم ترد علي هذا الكلام ولكنك خمنت تخمينات من عندك فاين الرد ؟؟ فتخميناتك تخصك أنت ولا تلزمني بها أنا فهي مجرد تخمينات تتعارض مع الواقع المحسوس الملموس .

لماذا لم يسمي سيدنا علي ولا واحد من آل بيته علي اسم أبو طالب وفي المقابل يسمون اسماء أبنائهم بأي بكر وعمر وعثمان وعائشة ... ممكن تجيب من غير تحمينات .

نتمى التعليق والمرور

أكرر الأسئلة لأخي الحبيب مالك لكي لا تضيع في زحمة المداخلات الأخري:
أخي الحبيب مالك : أنت قلت أن سيدنا علي لم يسمي أبو طالب كما أن معاوية لم يسمي بأبي سفيان وأنت هنا تشبه فعل سيدنا علي بفعل معاوية وهذا خلاف مذهبكم .

2- هل تقارن مستوي أبو سفيان عندكم بمستوي ابو طالب كي تقول هذا الكلام ؟

3- وانت قلت :" عجيب...هو حر أما علي فليس حر؟؟"

وأنا أقول كيف يكون حرا بان يسمي أبناؤه علي قتلة فاطمة الزهراء كما تزعمون ... معاوية لم يسمي علي الصحابة ولكنه لم يدعي أن أحدا منهم قتل زوجته أو ضربها واسقط جنينها أما أنتم فتزعمون هذا الزعم فيقوم سيدنا علي ويسمي ابناؤه عليهم ... هذا تناقض يا أخي .

وانت قلت عن قولي :"
ثالثا: انت قلت باني مغرم بحكاية الأسامي وأنا أقول لست أنا المغرم بذلك بل سيدنا علي وآل بيته فهم لا يسمون ابنائهم وبناتهم إلا علي عملاقة الإسلام من سيدنا محمد وهو الكل في الكل إلي أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومع ذلك لم يهتم فيهم أحد بأن يسمي علي اسم أبي طالب المؤمن التقي النقي الصالح وهو أبوهم وجدهم ولكنهم سموا ابو بكر علي اسم الذي اغتصب الولاية و عمر علي اسم الذي ضرب امهم وجدتهم و عثمان علي اسم حارق قرآن الله تعالي وعائشة علي اسم التي حاربت جدهم ... أليس هذا تناقض فظيع ؟


قلت :" هذا كلام أيضا رددت عليه أكثر من مره..."

وانا أقول أنك لم ترد علي هذا الكلام ولكنك خمنت تخمينات من عندك فاين الرد ؟؟ فتخميناتك تخصك أنت ولا تلزمني بها أنا فهي مجرد تخمينات تتعارض مع الواقع المحسوس الملموس .

لماذا لم يسمي سيدنا علي ولا واحد من آل بيته علي اسم أبو طالب وفي المقابل يسمون اسماء أبنائهم بأي بكر وعمر وعثمان وعائشة ... ممكن تجيب من غير تخمينات .

فرقان المسلم يضرب بالادله عرض الحائط ويقول:

ان الدليل على ان ابو طالب مشرك هو ان ابنائه لم يسموا باسمه



احمدوا الله على نعمة العقل يا موالين

أرجو من الأخوة الكرام عدم الرد على من يخرج عن الموضوع


وأظن أن رسول الله -ص لم يسم أحدا من أبنائه عبد الله , ولم يسم آمنة



على العموم يا أخوان الرجاء التركيز على الموضوع


وعدم الرد على من خرج عن الجادة


يوجد هناك من لا يريد الفائدة

فأعمى البصيرة يريد الهلاك عن يقين



وفقكم الله لكل خير



علي

والله انو الحد يث مع هيك عالم عقيم جدا هؤلاء قوم لا يستحو انا ياخذو دينهم من شخص كان يلعب بالقطط عجيب امرهم

شعبٌ اذا ضُرب الحذاء برأسه صاح الحذاء بأي ذنباً اضربو

أنا ألزمك أنت الحجه و لست ألزم نفسي...و الا فان التسميه عندنا لا

قيمه لهالا في اثبات ايمان أحد و لا في كفره...فأنا ماخذك على قد

عقلك..


طبعا يخسأ أبوسفيان و سائر بني أميه أن يساوي شسع نعل أبوطالب

عليه السلام...الا أن الأمثله تضرب و لا تقاس...هل تفهم معنى ذلك؟؟أشك




أنت تعيد و تكرر أن معاويه لم يسمي على الصحابه...فما أنت قائل اذا

بينت لك جهلك؟؟؟؟ هل تحلف بالله أن ماويه لم يسم أحدا من أبناءه على

أحد من الصحابه؟؟؟ أم أن كلامك ببلاش و لا قيمه له؟؟؟

أما كلامك المظلل بالأحمر فقد أجبتك عليه فلا أعلم سر اعادتك للأسئله

فهل هذا من باب ايهام القاريء أني لم أجب؟؟؟ أم من باب محاولة

اغاظتي و جعلي أصل الى حد من الملل أتوقف فيه عن اجابتك؟؟؟؟

كلام معاد لا يسوى بصله مره أخرى و جوابي لم يكن تخمينات بل جئتك

بأحاديث تفحم كل ذي عقل...



طيب بغض النظر عن كذبك المتكرر المظلل بالأحمر...ممكن أنت أن تجيبني: ما هو هدفك من هذا السؤال؟؟ هل عدم تسمية

الامام علي (ع) أيا من أبنائه على أسم مولانا أبوطالب دليل تستدل أنت

فيه على كفر أبوطالب؟؟؟

آخر اضحوكات الوهابية

ابو طالب مشرك لان الامام علي عليه السلام لم يسمي ابنه ابو طالب


اسمحوا لي اضحك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ايها المتحجر الوهابي اود ان اسالك يامن تتبجح بمسالة الاسماء
هل سمى امير المؤمنين ابنائه بهذه الاسماء (كما تدعون) عن حب لاصحابها؟

فان اجبت بنعم فلماذا لم يشفع هذا الحب لابنائه ؟
وان اجبت بلا فهذا يبطل دعواك وان كانت باطله اصلا

هو ادعى انه الامام سمى حبا

والشيعه برمتها تتحداه ان يأتي بدليل يثبت دعواه

اللهم صلي على محمد و آل محمد والعن كل من آذى رسول الله في عمه

أبوطالب مؤمن بني هاشم

أقول بإختصار ,
الدليل على إسلام أبي طالب أمور :

شفاعة النبي له يوم القيامة ,

حديث رقم: 210
صحيح مسلم > كتاب الإيمان > باب شفاعة النبي لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه

وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه).

الثاني :

موت أبي طالب على ملة عبد المطلب :

الحديث :

حديث رقم: 3671
صحيح البخاري > كتاب فضائل الصحابة > باب قصة أبي طالب

حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن بن المسيب عن أبيه : (أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل فقال أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به على ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ونزلت إنك لا تهدي من أحببت ).

وأنظر ما في كشف الخفاء - للإمام العجلوني
حرف الهمزة. >> الهمزة مع الحاء المهملة

150 - أحيا أبوَيِ النبي صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به.

قال :

ومنهم الحافظ السيوطي فإنه ألف في ذلك مؤلفات عديدة منها مسالك الحنفا في إسلام والدي المصطفى وحاصل ما ذكره في ذلك ثلاثة مسالك:
المسلك الأول أنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالى {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} وقد أطبقت الأشاعرة من أهل الكلام والأصول، والشافعية من الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا، وإنه لا يقاتل حتى يدعى إلى الإسلام، وأنه إذا قتل يضمن بالدية والكفارة كما نص عليه الشافعي وسائر الأصحاب، بل قال بعضهم إنه يجب في قتله القصاص، لكن الصحيح خلافه، لأنه ليس بمسلم حقيقي، وشرط القصاص المكافأة؛
المسلك الثاني إنهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا على الحنيفية دين جدهما إبراهيم عليه السلام كما كان على ذلك طائفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل، وذهب إلى هذا المسلك طائفة منهم الإمام الرازي، بل قالوا إن سائر آبائه صلى الله عليه وسلم لهم هذا الحكم، فليس فيهم كافر، وأما آذر فليس بوالد إبراهيم بل عمه على الصحيح


أقول : عبد المطلب من آباء النبي فإذا مات أبو طالب على ملة عبد المطلب فهذا يعني أنه مات على الحنيفية لا محالة .

دمتم سالمين ,

اباطالب لم يسلم ولم ينطق الشهادتين

اذا هو في النار

هل هناك وسيلة لدخول الاسلام من دون نطق الشهادتين؟؟

للأسف الشديد هل يلزم من ولد على الحنيفيه النطق بالشهادتين اذا قرن ذلك

بالشهاده لرسول الله صلى الله عليه و آله بأنه رسول الله؟؟؟؟