السلام عليكم

الى الاخ احمد سند اولا هناك عدة فرق للشيعة ونحن من الشيعة الجعفرية تأكد اولا ان الشيخ الى اي من الفئات كان

________________________________________________

تشيع العلامة الاندونوسي علوي العطاس


العلامة الشيخ الصحافي الإندونيسي تحدث عن تجربته في الوصول إلى المذهب الحق

علوي العطاس : درست في المدرسة السلفية .. لكنني اليوم داعية للشيعة !

الشيخ الإندونيسي تحدث عن تجربته في الوصول إلى المذهب الحق.

علوي العطاس : درست في المدرسة السلفية .. لكنني اليوم داعية للشيعة !

كتب ناصر عبد الأمير الطاهر:

-هل كان أحد ليتصور أن في بلد كإندونيسيا وحدها أكثر من عشرين مليون فرد علوي من سلالة أهل البيت عليهم السلام ؟!

-بالتأكيد لكنها الحقيقة التي شهد بها شاهد من أهلها . إنه الصحافي الإندونيسي علوي محمد العطاس الذي التقته " المنبر " وأجرت معه لقاء مثيرا تحدث فيه عن تجربته في الانتقال من التسنن إلى التشيع حيث نور ولاية أهل البيت صلوات الله عليهم كاشفا النقاب عن أن جذور وأصول الشعب الإندونيسي شيعية لكن هويتهم ضائعة بفعل التطورات والتغيرات التي طرأت على المجتمع هنالك لقد أدهشتنا إجابات العطاس إلى الدرجة التي جعلتنا أثناء لقائنا معه نتلفت إلى بعضنا بعضا وعلائم الاستغراب بادية على وجوهنا فمن منا سمع بأن أحد وزراء السيادة في الحكومة الإندونيسية أجهش بالبكاء عندما قرأ كتاب " ممارسة التغيير لإنقاذ المسلمين " لسماحة المرجع الديني الأعلى الإمام الشيرازي دام ظله العالي وهو الأمر الذي دفعه إلى مخاطبة السفارة الإيرانية بصفة رسمية طالباً فك طوق الإقامة الجبرية المفروض على الإمام ؟ وبقدر ما أسعدتنا المعلومات التي تفضل بها العطاس والتي نقلت الينا ملامح التشيع في إندونيسيا وكيف أن جموعا غفيرة من الشعب تحيي كل عام ذكرى أبي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه بقدر ما آلمنا حال الانعزالية التي يعيشها إخواننا هناك عن العالم الشيعي الذي أدار لهم ظهره كما هو الحال بالنسبة إلى كثير من المؤمنين القاطنين في أقصى البلدان والذين يعانون من غياب الدعم والتواصل مع المراكز الشيعية .

المنبر : تأمل من خلال هذه المقابلة المثيرة أن تسلط الأضواء على أوضاع الشيعة في العالم ولربما تكون هذه الحلقة الأولى من سلسلة لقاءات وتحقيقات في هذا الشأن وفي ما يلي تفاصيل ما جرى في المقابلة

-المنبر : ما هي العوامل التي دفعتكم إلى ترك المذهب السني واعتناق العقيدة الإمامية ؟ ومتى كان ذلك .

- رغم أن عمدة دراستي كانت في المدرسة السلفية ( الوهابية ) إلا أنني كنت شغوفا بقراءة كل ما هو إسلامي جديد لذا فإنني كنت متابعا جيدا لمجلة

( المواقف ) البحرينية إضافة للإرساليات التي كانت تردنا من دار التوحيد في الكويت والكتب الإسلامية المترجمة من العربية إلى الإندونيسية وأثناء ذلك كنت ألتقي بعدد من أتباع الإمام السيد موسى الصدر الأمر الذي أزال اللبس عندي حول كثير من القضايا التي تخص المذهب الشيعي .ولقد قادني ذلك كله بعد رحلة بحث وتنقيب شاقة إلى اعتناق مذهب أهل البيت عليهم السلام لأنني وجدته الطريق الأسلم للوصول إلى الله تعالى وكان ذلك قبل الثورة الإسلامية المباركة في إيران .

-المنبر : هل أثر تشيعك في انتقال أفراد أسرتك وأصدقائك مثلاً إلى المذهب الحق ؟

-نعم بلا شك فبسبب المد الإسلامي العالمي تعرفنا على منهج أهل البيت صلوات الله عليهم أكثر فأكثر وهو ما ساعد أسرتي وأصدقائي وأساتذتي أيضا بالتشيع وهم في الواقع كشفوا عن هويتهم الضائعة .

-المنبر : أية هوية ضائعة ؟

إنني أعتقد بأن غالبية الشعب الإندونيسي كانوا من الشيعة بيد أن الظروف التي طرأت على هؤلاء أثرت تأثيراً كبيراً في اضمحلال هذه العقيدة وكدليل على اعتقادي فإن السلاطين الذين يحكمون في " سومطرة " أو " كوالا "مازالوا يحتفظون بكثير من التقاليد والعادات الشيعية المتوارثة منذ عشرات السنين رغم أنهم فعلياً لا يعرفون أركان وأصول العقيدة الإمامية .إننا لو رجعنا لكتاب أعيان الشيعة لعرفنا أن من يحمل نسبه أهل البيت عليهم السلام من السادة في إندونيسيا يتجاوزون /20/ مليون شخص ! وبالطبع فإن من ينتمي إلى هذا المذهب أكثر بكثير ! لكن ضعف الوعي الديني من جهة وانقطاع إندونيسيا عن العالم الإسلامي من جهة أخرى بفعل الاستعمار أذابا كثيرا من العقائد والركائز الشيعية .

ومن طريف ما يذكر أن من عاداتنا التي لا تزال متبعة في إندونيسيا صب الماء على ناصية المرأة ورجلها عندما تتزوج وهذه إحدى تعاليم الأئمة عليهم السلام وهي عادة مختصة بالمذهب الجعفري وحده دون سائر المذاهب .

كما أن الشعب الإندونيسي ملتزم منذ عشرات السنين بإحياء شعائر أبي عبد الله الحسين عليه الصلاة والسلام في شهر محرم الحرام فتجد منابر حسينية في كل البقاع الإندونيسية وكل الضواحي والمناطق ويحضرها رجال ونساء وأطفال وشيوخ وكذلك كبار مسئولي الدولة أما في مدينة سومطرة الغربية فثمة عادة مميزة

تجري في كل شهر محرم حيث يجتمع الشيعة والسنة في جموع غفيرة ليعدوا نعشا يمثل نعش الإمام الحسين عليه السلام ويطوفون به لمدة 14 يوم نسبة إلى عدد المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام في الشوارع والميادين والساحات العامة نادبين لاطمين والصحف تقوم في مثل هذه المناسبة بتغطية إعلامية مميزة حول شخصية سيد الشهداء صلوات الله عليه وشهداء الطف العظيم أما في مدينة " بريامان " وهي مشتقة من اللفظة العربية " بر الأمان " فهناك خمسة ملايين يقومون بهذه الشعائر كل عام .

-المنبر : إذن .. حدثنا عن تاريخ التشيع في إندونيسيا ؟

أتصور أن انتشار مذهب أهل البيت عليهم السلام في إندونيسيا جاء بفعل هجرة تجار شيعة من اليمن الجنوبي قبل عشرات ا لسنين ’ وقد قام هؤلاء بالتبشير بالمذهب الجعفري ودعوة الناس إلى اتباع أهل البيت عليهم السلام ولقد كان معظمهم من السادة الأشراف .

وبطبع الحال .. كان للتزاوج الذي حصل بين أولئك وبين الشعب الإندونيسي فقد اكتشفت أسرتنا أن أجدادنا هم من اليمن والإندونيسيون على هذه الحال أخوالنا كما لا ننسى أن ثمة دور كبير لعبه الدعاة والمبلغون الذين أتوا من العراق وإيران في الترويج للمذهب الأثني عشري .

-المنبر : وماذا عن البلدان المجاورة لإندونيسيا ؟

- التشيع منتشر في معظم هذه البلدان ولعلك تجد في سنغافورة وماليزيا مؤتمرات وندوات إسلامية جعفرية كثيرة على مدار العام وهناك اهتمام كبير بقراءة دعاء كميل كل ليلة جمعة . وفي تايلند نسبة جيدة من الشيعة أما في ماليزيا فإن اتحاد الطلبة هناك يميل كثيراً إلى شخصيات الأئمة عليهم السلام وعادة ما يسلط في أد بياته وخطاباته الأضواء على حياتهم وسيرتهم .

-المنبر : وأي هاتيك البلدان أكثر تمركزاً للشيعة ؟

إندونيسيا هي الأعلى كثافة شيعية .

-المنبر : بعد تشيعك .. ما هو معنى أن يكون المرء شيعيا من وجهة نظرك الشخصية ؟

- التشيع في نظري هو أن تكون مثالا يترجم تعاليم أهل البيت عليهم السلام لا أن تكتفي بالرداء الشيعي . إن قول المرء أنا شيعي .. قول عظيم جدا يحتاج إلى برهان فالتشيع مرتبة عظيمة لا يبلغها إلا من اكتسب الأخلاق الإسلامية الرفيعة والتزم بتقوى الله وسيرة أهل البيت عليهم السلام .

-المنبر : من من الشخصيات الإندونيسية المعروفة اعتنق مذهب أهل البيت عليهم السلام أيضا ؟

كثير من وزراء حكومتنا من المتشيعين حديثا ’ لكنهم ونتيجة للوضع السياسي الداخلي يخفون حقيقة مذهبهم حتى لا يخسروا بعض المعادلات السياسية . أما كبار المسؤولين العسكريين فإنهم يصرحون بتشيعهم واتباعهم لأهل البيت عليهم السلام لأن مراكزهم بعيدة عن المعادلات السياسية وجدير ذكر أن معظم الشيعة يتمركزون في القوات البحرية المسلحة .

-المنبر : ما هي الخطوات العملية التي قمتم بها على صعيد نشر مذهب آل محمد عليهم السلام ؟

إن لنا كثيرا من الأنشطة التي تهدف إلى إعادة الهوية الضائعة للشعب الإندونيسي رغم إمكانياتنا المتواضعة ’وأخيرا قمنا بترجمة كتاب " المراجعات " و " ليالي بيشاور " فنالا إعجاب الجماهير الإندونيسية المتعطشة لذكرى أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين غير أن المشكلة تكمن في قلة عدد النسخ المطبوعة فالراغبون باقتناء كتاب " ليالي بيشاور " مثلا هم بالآلاف بل مئات الآلاف لكننا طبعناه بأقل من ألف نسخة ! والآمل أن نتمكن بفضل تبرعات أهل الخير من طباعة نسخ كثير من هذا الكتاب بالذات الذي كان له وقع عجيب في نفوس الشارع الإندونيسي أنتم لا تعرفون ما الذي أحدثه هذا الكتاب لكنني أقول أنه كان بمثابة من أوقظ الشعب من سبات عميق بل إنه أحياه من جديد وأنار له درب الولاية .

إنني أشكر ربي كثيراً على تعرفي على الأخوة المؤمنين هنا في الكويت وخاصة الأخ الكريم الأمير خان الذي كان له الفضل في إيجاد قنوات تنسيق بيننا وبين الهيئات والمؤسسات الخيرية العاملة في الكويت فلقد كانت سفرات متكررة إلى إندونيسيا لغرض التجارة وحصل أن التقينا به وقمنا بالتنسيق معه فمد لنا جسور التعاون مع هيئة محمد الأمين (ص) وكتبة الألفين وهو الأمر الذي ساعدنا كثيرا في الحصول على مختلف الكتب حيث قمنا بترجمتها وطباعتها ونشرها باللغة الإندونيسية

- المنبر : ماذا عن المؤسسات الشيعية في إندونيسيا .

عندنا مؤسسات إمامية رسمية يبلغ عددها حوالي 12 مؤسسة بين مسجد وحسينية ومركز ومعظمها في مدينة " بندونج " العلمية وهي مدينة ذات كثافة شيعية وفيها جمع من طلاب الحوزات العلمية غير أن هذه المراكز ليست سوى نقطة في بحر فالذي يؤلمني أن كثيرا من المناطق والمقاطعات بحاجة إلى مساجد أو حسينيات على الأقل لكننا لا نستطع إقامتها هناك .

وعلى كل حال فإننا نطمح إلى بناء مركز إسلامي إمامي متكامل تنبثق منه فروع في مختلف أرجاء الوطن على أن تتولاه هيئة محمد الأمين صلى الله عليه وآله مثلا.

كما نتمنى أيضا من الأخوة في هيئة خدام المهدي عليه السلام أن يعاضدوننا في أهدافنا من خلال تزويدنا بآخر الكتب والإصدارات التي يصدرونها ومنحنا الإذن بترجمتها وطباعتها وكذلك دعمنا في مشاريعنا المستقبلية إن شاء الله تعالى .

-المنبر : كيف السبيل لنشر المذهب الشيعي في إندونيسيا وما هي أفضل آلية يمكن اتباعها في هذا الشأن ؟

إنني ألخص هذه الآلية بكلمة واحدة هي " التوعية " بكل ما تحمله من معاني والتي يجب أن تتركز بالدرجة الأولى على فئة الشباب . ولعل " التوعية " أول ما يؤكد عليه الإمام الأكبر السيد الشيرازي

حفظه الله الذي تفوق نسبة مقلديه من إندونيسيا 75 في المئة وهو يحظى باحترام ومودة خاصة بينهم فلو كان قريبا منهم شدوا الرحال إليه لزيارته ولست أبالغ إن قلت أن قلوب الإندونيسيين يعتصرها البكاء والألم لبعدهم عن الإمام الأكبر لأنهم يشعرون بأنه أب روحي لهم إلى جانب أن كثيرا من أرباب الفكر والقلم والشخصيات المرموقة ملتزمون بفكره ومشروعها لحضاري وهناك بعض منهم انتقل من التسنن إلى التشيع بعدما قرأ كتبه المتعددة كما حدث مع أحد الوزراء

-المنبر : ما الذي حدث لهذا الوزير ؟

قبل ثمانية أشهر تقريبا كان لي الشرف بلقاء أحد وزراء السيادة في حكومتنا لمعاملة خاصة فانتهزت الفرصة وأهديت له كتاب " ممارسة التغيير لإنقاذ المسلمين " للإمام الأكبر ولم أكن أتصور أن هذا الكتاب سيحدث انقلابا جذريا في شخصية الوزير فقد بكى بكاء شديدا عندما أتم قراءته وسألني عن شخصية سماحة الإمام فأخبرته بأنه قيد الإقامة الجبرية في قم المقدسة وما إن سمع هذه المعلومة مني حتى أجهش بالبكاء ثانية .

وقد فوجئت بأنه قد خاطب السفارة الإيرانية رسميا بلهجة شديدة طالبا فك طوق العزلة عن سماحة الإمام وهو الأمر الذي أحدث إرباكا كبيرا في أروقة السفارة وعلاقتها بالحكومة للإندونيسية .

والوزير لا يزال يحتفظ معي بعلاقة وطيدة ولطالما عبر لي عن أمنيته بزيارة الإمام الأكبر والتشرف بلقائه حالما تسمح ظروفه القيادية بذلك.

-المنبر : هل من عقبات أمام التبليغ الإسلامي الشيعي في إندونيسيا ؟

هناك بعض الأيادي الخفية تحاول مع الأسف تخريب البنى التحتية والفوقية للشيعة الإمامية باسم الشيعة أيضا فعلى سبيل المثال بعض الطلاب الدارسين في قم المقدسة والملتزمين بالاتجاه الثوري يحاولون زعزعة الأمن والاستقرار وبث الرعب من خلال أفكار سخيفة جدا لقد عادوا الينا لا لغرض الدعوة وإنما لتشويه صورة المؤمن الشيعي باللجوء إلى أسلوب العنف .

أحد الوزراء بكى عندما عرف من هو الإمام الشيرازي .. فاحتج على السفارة الإيرانية !

ولطالما عملنا نحن من أجل حفظ عقائد المؤمنين من الضلالات لكن كل جهودنا سرعان ما تتبخر بسبب بعض الفتاوى التي تأتي إلينا من إحدى الدول الإسلامية فتحلل لعب الشطرنج والاستماع إلى الموسيقى واللعب على البيانو والأورج وما أشبه من أدوات اللهو التي تبعد الشباب عن مذهب أهل البيت عليهم السلام وهذا العمل هو ما نطلق عليه بالزبد وقد قال الإمام علي عليه السلام " ما كان الله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل "

لذا يجب على الدعاة الصدق والإخلاص فلو كان الإمام الخميني رحمه الله حيا إلى الأن وشاهد بأم عينيه ما يقوم به هؤلاء من تشويه لسمعة الدين والمذهب فلن يرضى بهذا وقد كانت لي سفرة إلى الإمارات العربية التقيت فيها بإمام مسجد علي بن أبي طالب عليهما السلام في دبي الشيخ محمد مكي ولقد شاطرني هذا الرأي .

وأنا بدوري أناشد كبار المسؤولين للوقوف على هذه الأعمال كما أطالب بإعادة النظر في منهجيتهم الدعوية ومراجعة الحسابات وتوحيد الصفوف لخدمة أهل البين عليهم السلام .

- المنبر : هل لكم نشاطات إعلامية في بلادكم ؟

نعم فنحن ننظم المحاضرات والندوات وندعو الإذاعة والتلفزيون وكذلك الصحف لتغطيتها ثم نحن ندونها على شكل كتيبات ونوزعها على الناس والأمل يحدونا بأن تكون لنا مجلتنا وصحيفتنا وقناتنا المحلية بنا .

المنبر : هل من كلمة أخيرة تودون قولها ؟

نعم .. أتمنى من جميع المؤمنين في العالم أن يسيروا على نهج أهل البيت عليهم السلام وأن لا ينسوا إخوانهم المؤمنين في أقصى الأرض الذين هم بمعزل عنهم وذلك بالدعم والتواصل والتعاون " إنما المؤمنون أخوة " كما أدعو كل المصلحين وحملة رسالة التغيير إلى أن يحذوا حذوا الإمام الأكبر الشيرازي دام ظله عبر متابعة مؤلفاته القيمة وترجمتها إلى اللغات العالمية لأننا وجدناها تلبي حاجة القطاعات المثقفة الراغبة في التعرف على ملامح الحضارة الإسلامية المجيدة .

ونسأل الله الموفقية لكم ول " المنبر " دوما أبدا .

السيرة الذاتية:

- علوي محمد العطاس من مواليد مدينة " بكالونان " الإندونيسية عام 1969 م.

متزوج ويقطن حاليا مدينة " بندونج " .

تلقى دراساته الابتدائية في المدرسة السلفية وتدرج منها بعد إتمام الدراسات العليا . غير أنه وبفعل استبصاره بمذهب أهل البيت عليهم السلام توجه إلى الدراسات الحوزوية في قم المقدسة هذا إلى جوار حصوله على دبلوم اللغة من معهد اللغة العربية في " جاكرتا " عاصمة إندونيسيا .

- يعمل صحافي ومراسلا لعدد من الصحف والمجلات العربية من بينها صحيفة " الوطن " .

- تفرغ لمهمات التبليغ الديني والدعوة إلى مذهب أهل البيت صلوات الله عليهم من خلال التدريس وإلقاء المحاضرات التوعوية إلى جانب ترجمة الكتب التثقيفية ونشرها .

- اهتم كثيرا بالمشروع الحضاري للإمام الشيرازي فأخذ على عاتقه مهمة نشره في أوساط النخبة والمفكرين وصناع القرار الأمر الذي أدى إلى تحولات جذرية في اتجاهاتهم الفكرية وبرز من أولئك أحد الوزراء (غير مصرح ذكر اسمه) الذي أعلن التزامه الكامل بالفكر الشيرازي.

تشيع الزعيم الفلسطيني

الزعيم الفلسطيني المتشيع محمد شحادة :

أدعو أحرار العالم إلى الاقتداء بإمام الأحرار الحسين عليه الصلاة والسلام

تحت عنوان " يحدث في فلسطين " هذه الأيام تشيع زعيم في الجهاد الإسلامي والسبب الخذلان " كتبت مطبوعة سعودية تصدر من لندن تقريرا عن شخصية فلسطينية قيادية كانت قد أعلنت تشيعها وانتقالها من المذهب السني إلى مذهب أهل البيت (ع) إلا أن مجلة " المجلة " التي جعلت هذا التقرير موضوع غلافها لعدد الأسبوع الأول من شهر نوفمبر الفائت قدمت في إطار تحليلها لهذا التحول المذهبي تفسيرات غير سوية إذ اعتبرت أن هذا التحول نتاج الشعور بالإحباط واليأس والخذلان من الوسط السني مقابل الانتصارات الشيعية في جنوب لبنان وأن تشيع أمثال هذه القيادات على حد قولها " يدق ناقوس خطر يجب أن يسمع صوته الكثير من القيادات الدينية في عالمنا العربي (...) ناقوسنا هذا يحذر أصحاب الملة الواحدة من أن يعود التاريخ مرة أخرى كما حدث في العراق إذ تشيعت قبائل عربية كثيرة بسبب التسلط التركي عليها لجأت إلى التشيع عنادا وثورة على تسلط ولاة الأتراك (... ) إننا نصور للناس وأهل الحل والربط في عالمنا العربي كيف وصلت الأمور بشباب هذه الأمة من إحساس بالخذلان والإحباط فأصبح الخروج عن المذهب حلا لبعضهم .


ولم تكتف المجلة بتصوير التشيع على أنه يمثل خطرا عقائديا وفكريا وسياسيا للأمة خاصة في فلسطين بل ضربت في سياق تناولها للتقرير على أوتار الحساسة الطائفية حيث أجرت حديثين صحافيين أحدهما مع شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي والآخر مع رئيس جبهة علماء الأزهر الدكتور محمد عبد المنعم البري وقد بين طنطاوي في تصريحه أن السنة هي الأصل والشيعة كانت حركة تاريخية حصلت أثناء خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسببها عبد الله بن سبأ اليهودي ! فيما كان البري – وهو أيضا أستاذ الدعوة بالجامعة الأزهرية المتخصص في الفكر الشيعي – أكثر حدية وتطرفا إذ اعترض في بداية حديثه " على القول بأن التشيع مذهب وأنه لا فرق بينه وبين السنة مشيرا إلى أن الصحيح هو الديانة الشيعية (... ) إن عندي في بيتي مكتبة كاملة عن الفكر الشيعي ولي حاليا تحت الطبع كتاب بعنوان ( الجذور اليهودية للشيعة ) جمعت فيه خلاصة ما تحتويه كتبهم وهي في مجملها كوارث في أصول عقائدهم تتضمن عورات وفضائح ومخازي يندى لها جبين الإنسانية إن عبد الله بن سبأ مثلاً هو مؤسس الفكر الشيعي وهو الأصل حاخام يهودي يمني سابق (...) الفرق أن الديانة الشيعية تختلف تماما عن الإسلام وعن التوحيد فمن عقائدهم مثلاً أنهم يؤمنون ويعتقدون اعتقادا جازما بأن أولياءهم يعلمون الغيب ما كان وما سيكون وما كائن إلى يوم القيامة مع أن الله سبحانه وتعالى
يقول : ( وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت ) وفي الآية الشريفة آخر سورة لقمان : ( إن الله عنده علم الساعة ) والقاعدة أن من كفر بحرف من القرآن فقد كفر بالقرآن كله إنهم يختلفون مع أهل السنة أيضا في حل نكاح المتعة وهو النكاح المؤقت بزمن ولا يحتاج نكاح المتعة في دين الشيعة إلا إلى طرفية والمهر بلا شسهود وبلا حضور أي كائن ويختلفون في أن كثيرا من أعلامهم يصرحون بتزوير القرآن الكريم وتزييفه وهناك كتب شيعية تقول بذلك مثل كتاب ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ) للطوسي ( من المنبر : ليس الطوسي بل النوري والكتاب مؤلف لرد شبهة التحريف لا تثبتها ! راجع العدد 4 من المنبر ) ويختلفون أيضا معنا في لعن أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وصحابة رسول الله جميعا مع أن الحكمة تقول أن من ربى لم يمت فهل ربى رسول الله (ص) الجيل الأول أم فشل ؟ وقد برأ الله سبحانه وتعالى ساحة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وبنت الصديق في 16 آية في قصة الإفك بسورة النور ومع ذلك فهي الملعونة عند الشيعة فهل هذا هو توحيد الصف وهل يحتمل وضعنا الآن مثل هذه الطعنات الخلفية ؟ أن يبرئ الله عائشة من فوق سبع سماوات وهم يدنسون شرفها إلى الآن ويلعنون عثمان بن عفان مع أن المصحف الذي بين يدينا هو من آثار توفيق الله له مع النخبة من الصحب الكرام فمن الذي حارب المرتدين وأرسى قواعد الدين في مشارق الأرض ومغاربها أليسوا هم الملامين عند الشيعة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين ؟

إنني أتساءل لماذا يظل هذا الفكر حبيسا ولا يجد متنفسا يعرفه الناس من خلاله ويكتشفون زيفه لماذا لا يكون هناك خوض في مسائل هذا الفكر من خلال قناة فضائية مثلا إننا نعرف أنهم أي الشيعة يتسترون بمبدأ التقية التي معناها تضليل الجاهلين من أهل السنة والجماعة بعقائد الشيعة السرية !

ويبدو أن اقتراح رئيس جبهة علماء الأزهر هذا بشأن فتح الباب لمناقشة هذه النقاط من خلال قناة فضائية كان موفقا فعندها فقط قد يكتشف بنفسه مدى ضحالة علمه بالنسبة إلى مسائل ناقشها علماء الشيعة منذ مئات السنين بل ويتمكن صبيانهم وأطفالهم من الرد عليها في ثوان ! خاصة إذا كان ردهم موجها إلى من يبدي استعدادا للتحالف مع إبليس لضرب اليهود " كما يقول في تصريحه ل ( المجلة ) رئيس جبهة علماء الأزهر هذا ! أو إلى من لا يرى أي إشكال أو ذنب في الاستماع إلى أغاني أم كلثوم وعبد الوهاب كما يقول في تصريحه ل ( القبس ) شيخ الأزهر ذاك !

وتأتي هذه الهجمة الشرسة على الشيعة والتشيع في مثل هذا الوقت الدقيق لتكشف النقاب عن ثلاثة حقائق محورية أولها أنه بدا واضحا أن المعسكر السني يشعر بانفلات زمام قبضته وتهالك بنيانه إثر عجزه عن مجاراة التطور الفكري هذا التطور الذي لم تعد تنفع معه سياسة التجهيل والتغييب مما أدى إلى تحول قطاعات واسعة من المثقفين والعلماء إلى عقيدة أهل البيت (ع) عندما لم تتمكن عقيدتهم السابقة من الصمود في مقابل الكم الهائل من البراهين والحجج المنطقية التي تقوضها ويلاحظ مقدار التخوف والقلق الذي يعتري رموز المذهب السني من خلال استشفاف مواقف شيخ الأزهر بشكل خاص وعلمائه بشكل عام ففي حين كان الأزهر معتدلا بالنسبة إلى موقفه من المذهب الإمامي لدرجة جعلت شيخه السابق الدكتور محمود شلتوت يفتي بجواز التعبد بهذا المذهب بل إن أحد مشايخه السابقين وهو الشيخ سليم البشري كان قد ترك مذهبه وتحول إلى التشيع نجد اليوم أن لغة الخطاب الأزهرية قد تغيرت وطغت عليها عبارات هجومية حادة تتهم التشيع بأنه امتداد لليهود هذا يعني أن الأزهر انضم أيضا إلى الكتل السنية التي بدأت ترد في التشيع خطرا جديا عليها لا بد من التصدي له .وثاني الحقائق أن الإثارة الصحافية الطائفية لهذا الموضوع في وقت حرج تتصاعد فيه الانتفاضة المباركة ضد الوجود الصهيوني في فلسطين والقدس هو مؤشر إلى أن ثمة جهات لا تريد لهذه الانتفاضة أن تستمر وتتعالى وذلك من خلال إشعال نار الفتنة بين المتصدين لهذه الانتفاضة والنفخ في بوق التحذير من خطر داخلي اسمه التشيع وهذا يكشف أيضا أن بعض مقاصد الاستعمار تتبناها مؤسسات وأنظمة تسترت بالدفاع عن القضية الفلسطينية فبدلا من سلوك سبيل الوحدة في مثل هذه الظروف الدقيقة نرى أن هناك من يحاول بث روح الشقاق .

وثالث الحقائق وآخرها أن هذه الحادثة أي تشيع إحدى قيادات الكفاح الفلسطيني ومقدار ما قوبل به من ردة فعل عنيفة في الوسط السني العلمائي تكشف أن المستقبل هو للتشيع وأن فلسطين بالذات مقبلة على فجر جديد ينير درب مجاهديها بنور أهل البيت (ع) وهو ما توقعته ( المنبر ) في استهلال العدد الماضي تحت عنوان " عودوا إلى محمد وعلي .. تعود إليكم القدر بالمهدي " .


__________________

أما عن نجم هذا الموضوع وبطل هذه الحادثة فهو القيادي الكفاحي الفلسطيني محمد شحادة التعمري وهو من مواليد بيت لحم 1963 للميلاد ويحمل شهادة البكالوريوس في التربية ويعد أحد أنشط الشخصيات القيادية الفاعلة في مقاومة الاحتلال الصهيوني يقود شحادة مجاميع من المجاهدين التحرريين ويخطب في الساحات العامة في مهرجانات ضخمة تثير لهيب الشارع الفلسطيني وتوجهه إلى مقاومة الاحتلال وعادة ما يركز في خطاباته على شخصيات أهل البيت (ع) وعلى الأخص سيد الأحرار الإمام الحسين بن علي (ع) من هنا عرف شحادة بأنه شيعي موال لآل بيت رسول الله (ص) فما هي ظروف تشيعه ؟ وما هي المؤتمرات التي دفعته إلى اعتناق هذه العقيدة الحقة ؟ وكيف عرف أن الحق مع آل النبي (ص) وهل صحيح ما أوردته مجلة " المجلة " من أن تشيعه جاء إثر إحساس بالخذلان والإحباط واليأس ؟ وبماذا يرد على شيخ الأزهر ورئيس جبهة علمائه ؟ وما هي رسالته إلى إمام زمانه الحجة بن الحسن عجل الله فرجه الشريف في هذا الوقت بالذات الذي تنتفض فيه الأمة ضد الصهاينة اليهود ؟هذه الأسئلة وكثير غيرها نقلتها " المنبر " إلى محمد شحادة بعد ما تمكنت من التوصل إليه أخيرا بعد محاولات دءوبة باءت معظمها بالفشل بسبب الأوضاع الصعبة التي تعيشها فلسطين وقد أدت هذه المحاولات إلى تأخر صدور هذا العدد من " المنبر " بيد أن هذا التأخر أتى بالفائدة المرجوة فإلى نص حوارنا الهاتفي :
- المنبر : أين أنت يا أستاذ محمد .. لقد كاد اليأس يتسلل إلينا !
في واقع الحال لم أكن أتصور أن مجلة شيعية ستسعى للقاء بي كنت أظن أن مجلات أخرى من قبيل " المجلة " ستحاول أن تستغل قضيتي أيضا لذلك فإنني كنت ممتنعا عن التحدث إلى الصحافة على كل حال أحمد الله الذي أتاح لي الفرصة للتعبير عن قضيتي بكل حرية عبر " منبر من أحب "
المنبر : نسأل الله تعالى أن نكون عند حسن ظنك في البداية هلا شرحت لنا سبب تركك المذهب السني واعتناقك لمذهب أهل البيت (ع) ؟
- أولاً أود أن أشير إلى أنني منذ صغري كنت أميل إلى أهل البيت (ع) رغم أنني كنت أجهل كثيراً عنهم فباعتباري سنيا لم أكن أعرف من تلك الشخصيات إلا الإمام علي (ع) وأنه الخليفة الرابع والحسن والحسين (ع) وأنهما طفلان يحبهما رسول الله (ص) أما فاطمة (ع) فهي ابنه الأولى هذا أقصى مل كنت أعرفه لكن على رغم ذلك فإنني كنت أتعاطف كثيراً مع مظلومية آل البيت (ع) وكان ثمة إحساس يعتريني بأن علي بن أبي طالب (ع) مظلوم حقا وهذا الإحساس بالمظلومية بدأ يتجذر ويزداد عمقا كلما اشتد علي ظلم الاحتلال .جهلي بالتشيع هو الذي أبقاني سنيا في ما مضى وأرجو ألا أكون آخر

من يقول : ثم اهتديت


المنبر : كيف اشتد عليك هذا الظلم
لقد كنت أحد مقاتلي حركة فتح الفلسطينية منذ كان عمري 16 عاما وقد اعتقلت إثر ذلك في الثمانينات وحكم علي بالسجن لمدة خمسة وعشرين عاما ثم أفرج الصهاينة عني في عملية تبادل الأسرى عام 1985 بعدها تكررت عمليات اعتقالي لعدة أعوام بلا محاكمة بتهمة الانتماء إلى حركة الجهاد الإسلامي التي نشطت فيها بعد خروجي من فتح ومن ثم أبعدتني قوات العدو إلى مرج الزهور في جنوب لبنان لمدة عام خلال الانتفاضة المجيدة عام 1992 خلال تلك الفترة أحسست بمعنى أن تكون مظلوما وقد تعمق هذا الشعور عندي والرغبة بالانتصار على الظلمة بعد الثورة الإسلامية في إيران المسلمة حيث دفعني ذلك إلى القراءة المستفيضة عن الثورة الإسلامية ومرتكزاتها الفكرية التي تنطلق من التشيع لأل محمد (ع) وبقيت القراءات تدور في إطارها النظري إلى أن تم إبعادي إلى مرج الزهور كما أسلفت حيث عايشت الممارسة الحقة للفكر الإسلامي من قبل مجاهدي الحرس الثوري الإيراني وحزب الله الذين كانوا يزوروننا في المخيم .
- المنبر : صف لنا شعورك وأنت تكتشف ملامح هذا المذهب المظلوم ؟
- لقد كان شعوري شعور الظمآن بالماء وانتابتني ردة فعل مسكونة بالفرح العظيم لأرتبط مباشرة بسيرة النبي (ص) ومن جهة أخرى ردة فعل مسكونة بالألم لهذا الغياب المقصود لهؤلاء الأئمة من نهج حياتنا لقد هزني بشدة مقتل الحسين (ع) في كربلاء التي مثلت تلك المظلومية .
المنبر : ومتى كان القرار بالتحول ؟
أخيرا كان القرار بالألتزام الكامل بهذا المذهب العظيم كتتويج لمرحلة مخاض فكري استمرت سنوات عدة من الدراسة والتمحيص والتفكير في كل ما يتعلق بهذا المذهب واطلاعي العميق على الاتجاهات الفكرية المختلفة سواء تلك التي أيدت المذهب أو هاجمته على مدار السنين .
المنبر : أي الكتب قرأت فساعدتك على خطو هذه الخطوة الصعبة ؟
كثيرة هي الكتب التي قرأتها وقد لاحظت من خلال مقارنتي بين الكتب الشيعية والسنية أن الأخيرة لا تصمد أمام المنطق والحقائق العلمية والتاريخية ولذا فإنني وجدت كتب علماء الشيعة أقرب إلى العقل فإلى متى يبقى الاستسلام لمقولات هي محصلة لظروف قاسية فكثير من الروايات التاريخية أو الأحاديث كانت محصلة لظروف خاصة فرضتها هذه المقولات وأوصت بكتابة تاريخ وعقيدة وفقه من زاويتها الخاصة أما عن الكتب الشيعية التي استهوتني فأذكر منها الشيعة في التاريخ , الشيعة والحاكمون , الإمام الصادق (ع) والمذاهب الأربعة , الكافي , كتب صالح الورادني , كتب التيجاني , نهج الشهادة الإمام الحسين (ع) هذا إضافة إلى عشرات من الكتب تتعلق بآل البيت (ع) إلى جوار عشرات مثلها من المصادر السنية التي ساعدتني كثيراً في استيضاح الحقيقة من دارها .


__________________

المنبر : أوحت مجلة " المجلة " بأن تشيعك هو تشيع سياسي لاعقائدي وأنه نابع من الشعور بالخذلان واليأس والإحباط من المجتمع السني في مقابل الانتصارات التي حققها الشيعة في جنوب لبنان فهل هذا صحيح ؟
الطريقة التي تناولت تلك المجلة بها الموضوع كانت غير سليمة ومشبوهة النوايا، والدليل على ذلك ما ورد في مقدمة الموضوع من تحذير للأمة من خطر اسمه التحول إلى التشيع وأن على علماء الأمة أن ينتبهوا لهذا الخطر الداهم، وأستغرب كيف يثير هؤلاء مثل هذه الإثارات الحساسة في مثل هذا الوقت الذي تنتصر فيه المقاومة وتزداد وتيرة الأنتفاضة المباركة. لو كنت أعلم بنواياهم لكنت راجعت نفسي كثيراً قبل أن أدلي لهم بأي تصريح. إنهم لم يتدخلوا في حديثي ولم يحرفوه، لكنهم بتحليلهم ومقابلاتهم التي جاءت على هامش الموضوع صوروا مسألة تحولي إلى التشيع على أنه شعور بالخذلان وما إى ذلك وهذا يعود كما تعلمون إلى كون تلك المجلة سعودية وهي بالنتيجة خاضعة لنظام يحمي السلفية والوهابية إنني أقولها بكل ثقة إن ما ذكروه حول ذلك كان غير صحيح إطلاقا فتشيعي هو تشيع عقائدي لا سياسي وكان ينبغي عليهم احترام القارئ أو لا ثم احترام من أجروا معه المقابلة ثانيا لكن أمرا من ذلك لم يحصل مع الأسف إن رحلتي إلى التشيع لا ترتبط بأية ظروف سياسية محيطة بنا طبيعي أنني أشعر بالفخر مثل كل مسلم بانتصارات المقاومة في جنوب لبنان والتي حققها بالدرجة الأولى " حزب الله " لكن ذلك لا يعني أن هذا هو ما دفعني إلى التشيع إن اعتناقي لعقيدة أهل البيت (ع) جاء كما أوضحته لكم نتيجة اقتناع ذاتي كامل غير مشوب بأية تأثيرات ولقد كان قبل الانتصارات التي حققتها المقاومة مما يعني أنه لم يكن خاضعا لهذا المؤثر .إنه طريق الحق ولقد اخترته وأنا متمسك به إن شاء الله تعالى .
المنبر : ألم ينتابك هاجس تشويه قضيتك من قبل تلك المجلة عندما عرضت عليك المقابلة ؟
- لقد قبلت بإجراء المقابلة وأنا في كامل اقتناعي بها , صحيح أن بعض المقربين لي نصحوني بعدم إجراء لما يمكن أن تخلقه من تداعيات في ظل واقع سني حساس إضافة إلى دقة الظروف التي تعيشها الساحة الآن غير أنني كنت أرى أنه حق لا بد وأن يصل إلى الناس بعد قرون طويلة من التغييب وعلى الجميع أن يخرجوا من دائرة التعصب هذه وينتقلوا إلى دائرة التعايش الرحبة .
المنبر : هل لك ارتباطات تنظيمية بإيران أو حزب الله ؟
- لا أبدا .. ليس لي أي ارتباط تنظيمي أو إداري مع إيران أو استخباراتها أو حتى حزب الله نعم هناك نوع من تعاط فكري وثقافي وهذا طبيعي لأن تلك الجهات تمثل امتدادا لما أنا عليه في عقيدتي وأفكاري لكن ذلك لا يعني أي نوع من أنواع العلاقة التنظيمية وهناك جهات سنية عديدة لها مثل هذا المقدار من التعاطي مع إيران وحزب الله فالظروف التي تعيشها الأمة تحدد ذلك وتفرضه .
المنبر : وماذا عن علاقتك بحركة الجهاد الإسلامي ؟
- قد تستغرب إذا نفيت لك أية علاقة تنظيمية لي بالجهاد الإسلامي أيضا وهذا خطأ وقعت فيه تلك المجلة أيضا الحق أن المجتمع عاملني وكذلك القوى الإسلامية والوطنية الفلسطينية كقائد في حركة الجهاد وجاء هذا نتيجة لقربي النضالي من هذه الحركة بعد خروجي من حركة فتح لكن هذه العلاقة بقت في إطار من التعاطي النضالي المشترك لا أكثر ولا يعني هذا اضطلاعي بأية مسؤولية في هذا التنظيم إنني أؤكد أن الجهاد الإسلامي ليست له أية علاقة بموضوع تشيعي لا من بعيد ...ولامن قريب.
- المنبر : بم ترد على شيخ الأزهر طنطاوي الذي اعتبر أن التشيع منشؤه عبد الله بن سبأ اليهودي ؟
- ولاً أنا أتقدم إليه بالتحية المباركة وأدعو الله له ولنا بالهداية وأن نكون جميعا خدما للإسلام العظيم أما ثانيا فإنني أدعو شيخ الأزهر إلى تحديد موقف أكثر وضوحا تجاه مذهب أهل البيت (ع) لأن الحديث عن أن العلاقة التي تجمع السنة بالشيعة هي علاقة أخوة كما قال في بداية تصريحه ثم الخروج في نهاية التصريح بأن حركة الشيعة هي صنيعة يهودي فهذا ما يقبله العقل وهاتان فكرتان لا يمكن أن تجتمعان إنه وقع في تناقض فظيع صارخ كيف يكون الشيعة أخوة وهم في الوقت ذاته صنيعة اليهود ؟ أما عن شخصية عبد الله بن سبأ المزعومة فإنني بعد بحوثي وتحقيقاتي وجدت أنها شخصية وهمية مختلقة لا وجود لها إلا في الطبري والمصادر الضعيفة .

___________-
((منقول))

فرق كبير وانجاز عظيم ان احدى ايات الله الكبار ومن نسل ال بيت يتحول الى مذهب السنة والجماعة شتان بينه وبين عامة الناس...اية له من العلم الغزير فمن المؤكد دخل عن اقتناع وبعد بحث طويل ودقيق

السلام على من اتبع الهدى

أحمد سند....... تحية

لقد أبرمتنا بكثرة حديثك!!!!!!!!

فإذا كان لديك ما تحب أن تناقشه أو تسأل عنه فتفضل وإلا فلا تتعمد الإثارات وبث الفتنة بين المسلمين، فقد قرأت جل ما كتبته ولم أجد فيه فائدة ترتجى، فدع عنك المماحكات و دع عنك الكلام الذي لا يغني ولا يسمن من جوع و اطرح ما فيه الفائدة للجميع!!

والسلام

السلام عليكم

هناك نقطة اريد ان اوضحها للأخ احمد سند والتي الكثير من الأخوة السنة يتجاهلونها
فالشيعة تنقسم الى عدة اقسام
فهناك قسم يتبع الامام جعفر الصادق وهي الشيعة الجعفريو وهناك الشيعة الزيدة وهناك الكثير ولكن لا اعلم اسماؤها
فهذا الشيخ ليس من الشيعة الجعفرية
فأرجو ان فهمت قصدي

اخى الكريم اشتر
_____________

ولما هذا التبرم والضيق ... اعلم انه صعب ان يعتقد المرء بشىء ما منذ نعومة اظفاره ثم يجد انه كان على الخطأ...ولكن اخى الحق احق ان يتبع
ثم مواضيعى ليست للفتنه بل لتبصير الاخوة هداهم الله وانت منهم..

اخى حزب الله وما ذكرته لهو دليل اخر على مدى الحيرة والخلافات اللتى تعصف بالشيعة..حتى اننى سمعت من بعضهم يقولون ان بعض من يسمونهم الرادود يرفض الاشتراك فى بعض المواكب بحجة ان طريقته وامامه غير عن المنظمين لمواكب الرثاء

السلام عليكم

طبعا لا يخلو مجتع ما من مشاكل
مهما كان شيعيا ام سني

وهذه حقيقة لا يستطيع تجاهلها احد

استغرب منك تركك لمفاهيمك التي يجب عليك تصحيحها .فهل ما حدثناك به مروع او مخيف !!!!

ولم اكن اتوقع هذه الكتابة الغير متبصرة من احمد سند الذي راينا في بداية مشاركاته التحري والكتابة بعقلية!!!

اخى على الجنان...تحية طيبه..لازلت كما كنت فى البدء متخلقا باخلاق الاسلام الحميده ودائما اناقش بود الجميع..وهل اخى الكريم المطلوب منى انا اجامل واحابى فى الدين والحق حتى القى قبولا من الاخوة هنا..لا ابدا اخى الكريم..فلم يكن قصدى من الاشتراك فى هذا المنتدى واضاعة الكثير من الوقت رغم انشغالى الا من اجل هداية الاخوه الكرام الذى اعتبرهم ذخرا للدين...تحياتى واحترامى لك..ودعائى لى ولك بالهداية

اوقفتني هذه العبارة:
الهداية التي تتحدث عنها موجودة عند الشيعة ولله الحمد ولا حاجة لنا لهدايتك,
إن كنت محقًا فيما تقول فرد كل الإشكالات على مذهبكم وليس بالحديث علينا فقط نحن نريد منك أن ترد على الموضوعات التي نستشكل بها عليكم ومايدريك لعل فيها الهداية حسب زعمك!!!

فهل من الهداية أن تأتينا بشخص ايه الله قد تسنن ونحن أيضًا لدينا مفكرين ودكاترة كبار من المشرق والمغرب قد تشيعوا ولكننا لا نتحدث بهذا المنطلق الضيق بل حديثنا عمن استبصر الحق فالصغير والكبير يجب عليهم البحث عن الحق ..

عرفتك أنت لاتريد النقاش بقدر ماتريد بث كلامك فقط وهذه ليست هداية تحياتي

نرجو منك رد اشكالاتنا على عقيدتك وحديثك عن هدياتنا فقد كفانا اهل البيت عليهم السلام فدع هدايتك لنفسك