سلام

السلام عليك اخي في الاسلام ورحمة الله وبركاته

هذة الصورة التي عرضتها تمثل نوع من انواع التطبير وليس كل العلماء يحللونها هناك علماء يحرمون مثل هذة الاشياء لانها تضر بصحة الانسان

السلام عليكم

الى الاخ احمد سند
اولا : هذه الصورة ليس لعربي ولو تلاحظ ان الصورة متلاعب بها
ثانيا : من قال لك ان الشيعة تفعل او تمارس هذا التصرف فأرجو ان تتحقق في هذا الموضوع قبل نشرة

ثالثا : انا اريد ان أسأك هل هذا شيئ من الاسلام؟؟

*‏حدثنا ‏ ‏خالد بن مخلد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏

‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء والأخرى شفاء

**‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ‏
(( حاشا لله))

اخى قربان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم اخى فان عاقل لا يقبل مثل هذه الامور ولكن للاسف نجدها منتشرة
بين اخواننا الشيعة,,,,هدان الله جميعا الى الخير وغفر لنا وجعل مثوانا الجنة
________

اخى حزب الله اقرأ بتعمن هدانا الله واياك

انت تعلم يقينا ان هذه الصورة حقيقيه وللعلم هناك صور كثيرة غيرها ولكن حفاظا على مشاعر اخواننا الشيعة فاننى لم اقم بنشرها وقصدى من نشره هو التبصير الحق...كما ان هناك افلام مرئية تصور مثل هذه الاشياء...
اما عن ذكرك ببعض الاحاديث ورغم انه لا علاقة ذلك بما كتبت الا اننى ساجيبك وارجو ان تقرأ الرد بتمعن هداك الله ورعاك وجعل الجنة مثواك
...

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد .. وقوله : ( إن في أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) رواه أحمد وابن ماجه
من معجزاته الطبية صلى الله عليه وسلم التي يجب أن يسجلها له تاريخ الطب بأحرف ذهبية ذكره لعامل المرض وعامل الشفاء محمولين على جناحى الذبابة قبل اكتشافهما بأربعة عشر قرنا .. وذكره لتطهير الماء إذا وقع الذباب فيه وتلوث بالجراثيم المرضية الموجودة في أحد جناحيه نغمس الذبابة في الماء لإدخال عامل الشفاء الذي يوجد في الجناح الآخر الأمر الذي يؤدي إلى إبادة الجراثيم المرضية الموجودة بالماء وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة الأسرار الغامضة التي في هذا الحديث .. أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه .. ولذا فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به وكاف في إبطال عملها كما أنه قد ثبت علميا أن الذباب يفرز جسيمات صغيرة من نوع الإنزيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم وهذه المفترسة للجراثيم الباكتر يوفاج أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم التي تنقلها من هنا فالعلم قد حقق ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بصورة إعجازية لمن يرفض الحديث وقد كتب الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام بكلية الطب جامعة الإسكندرية بحثا عن حديث الذبابة أكد فيه أن المراجع الطبية القديمة فيها وصفات طبية لأمراض مختلفة باستعمال الذباب . وفي العصر الحديث صرح الجراحون الذين عاشوا في السنوات العشر التي سبقت اكتشاف مركبات السلفا .. أي في الثلاثينيات من القرن الحالي بأنهم قد رأوا بأعينهم علاج الكسور المضاعفة والقرحات المزمنة بالذباب . ومن هنا يتجلى أن العلم في تطوره قد أثبت في نظرياته العلمية موافقته وتأكيده على مضمون الحديث الشريف مما يعد إعجازا علميا قد سبق به العلماء الآن

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد
__________________________

واما عن الحيض فاليك هذا التفسير رعاك الله وهدانا واياك
________________

‏قوله : ( إحدانا ) ‏
‏أي إحدى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . ‏

‏قوله : ( أن تتزر ) ‏
‏بتشديد المثناة الثانية , وقد تقدم توجيهها , وللكشميهني " أن تأتزر " بهمزة ساكنة وهي أفصح . ‏

‏قوله : ( في فور حيضتها ) ‏
‏قال الخطابي : فور الحيض أوله ومعظمه . وقال القرطبي : فور الحيضة معظم صبها , من فوران القدر وغليانها . ‏

‏قوله : ( يملك إربه ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به , وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر , وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر , وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها , والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان أملك الناس لأمره , فلا يخشى عليه ما يخشى على غيره من أن يحوم حول الحمى , ومع ذلك فكان يباشر فوق الإزار تشريعا لغيره ممن ليس بمعصوم . وبهذا قال أكثر العلماء , وهو الجاري على قاعدة المالكية في باب سد الذرائع . وذهب كثير من السلف والثوري وأحمد وإسحاق إلى أن الذي يمتنع في الاستمتاع بالحائض الفرج فقط , وبه قال محمد بن الحسن من الحنفية ورجحه الطحاوي , وهو اختيار أصبغ من المالكية , وأحد القولين أو الوجهين للشافعية واختاره ابن المنذر . وقال النووي : هو الأرجح دليلا لحديث أنس في مسلم " اصنعوا كل شيء إلا الجماع " وحملوا حديث الباب وشبهه على الاستحباب جمعا بين الأدلة . وقال ابن دقيق العيد : ليس في حديث الباب ما يقتضي منع ما تحت الإزار ; لأنه فعل مجرد . انتهى . ويدل على الجواز أيضا ما رواه أبو داود بإسناد قوي عن عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا , واستدل الطحاوي على الجواز بأن المباشرة تحت الإزار دون الفرج لا توجب حدا ولا غسلا فأشبهت المباشرة فوق الإزار . وفصل بعض الشافعية فقال : إن كان يضبط نفسه عند المباشرة عن الفرج ويثق منها باجتنابه جاز وإلا فلا , واستحسنه النووي . ولا يبعد تخريج وجه مفرق بين ابتداء الحيض وما بعده لظاهر التقييد بقولها " فور حيضتها " , ويؤيده ما رواه ابن ماجه بإسناد حسن عن أم سلمة أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقي سورة الدم ثلاثا ثم يباشر بعد ذلك , ويجمع بينه وبين الأحاديث الدالة على المبادرة إلى المباشرة على اختلاف هاتين الحالتين . ‏
___________________________

السلام عليكم

الاخ احمد سند انت لم تفهم قصدي
اقصد حتى لو كانت حقيقية فإن اغلب الفقهاء الشيعة قد حرمت هذه الاعمال ولكن هنالك الفئة القليلة ما زالت تمارس بها
ولكن هذا لا يعني بطلان المذهب الشيعي ... وانت تفهم قصدي

اذن مالكم لا تطيعون فقهائكم.....!!!!!!؟؟؟ ولما كل هذه الاعمال فى العاشوراء ولما هذه المواكب والنياحة واللطم..

السلام عليكم
من قال لك نحن لا نطيعهم
بل توجد فئة قليلة تجيز ذلك استنادا لما فعلت السيدة زينب عليها السلام عند مصاب اخيها الامام الحسين عليه السلام
فأغلب الفقهاء بأنه يجيز الضرب بحيث لا يترك اثرا على الجسد من جراء ضربه

فأهل البيت والرسول (ص) امرو نا ان نقوم باحياء ذكراهم
فلماذا انتم لا تفعلون ذلك ؟؟؟ بينما في الجهة الاخرى تقومون بأحياء الذكرة السنوية للمغنى فلان او المغنية فلانة ؟؟!!

اللهم لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا...
الأخ احمد سند

لو قام وهابي بعمل مشين هل ستحتسبه على الوهابية كلهم!!!!!

حقيقة لا أدري اين يغيب عقلك ..

وهل ابناء السنة كلهم يطيعون علماءهم ؟؟؟

الدخان عندكم شربه حرااااااااام وهاهي شبابكم يشربونه بحريه فلماذا لاتطيعون علماءكم ؟؟

نصيحتي كبر عقلك شوي

اخى الكريم ما اقوله ليس من وحى الخيال ولا من تأليفى..بل هناك خطب كثيرة سمعتها وقرأت فى عدة كتب ان العلماء وربما بعضهم يجيزون ذلك بل يدعون ان فيه اجرا عظيما...ثم اخى الكريم الفرق شاسع بين احد يفعل شيئا وهو يعلم انه مخطىء فى ذلك ومنهم كما ذكرت المدخنون واشباهم ولكن الرزية فيمن يعمل عملا وهو يحسبه تقربا الى الله وهو فى الواقع من المنكرات وما نهى الله ورسوله عنه
________________
اللهم اهدنا واخواننا الى سواء السبيل

السلام عليكم

خذ هذا المثال الحي

هناك الكثير من السعودين وايضا البحرينين ولكن الأكثرية من السعوية تأتي البحرين لشرب الخمور والعياذ بالله اليس هم على يقين بانه حرام لماذا يشربونه ؟؟؟ وليس هذا فحسب بل يفعلون الكثير والذي لا اتسطيع ان اقولة في هذا المنتدى الاسلامي فأصبحت اليوم البحرين متعة للسعودية ومكان للراحة والاستجمام اليهم

السلام عليكم

اوافق اخي حزب الله واضم صوتي الى صوته.

سؤال الى الاخ احمد سند انت ليش تكره الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل دعائى لكم فى كل مقال بالهداية دليل كره...حاشا لله..بل والله ويعلم الله انى اتمنى ان اراكم من اهل السنة والجماعة لانى اعلم يقينا انها الحق...والله اتمنى لكم الخير واحاول تبصيركم وازالة الغشاوة عن اعينكم.ولكن للاسف اخواننا الشيعة يكابرون..لا اطلب منكم سوى التدقيق والقرأة المعتبره فى كل المراجع السنية والشيعية واتمنى ان ترو المتناقضات اللتى تحتويها كتبكم..فعليك قرأة مقالاتى ومقالات الاخوة جزاهم الله خيرا..هدانا الله واياك الى ما يحب ويرضى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان كنت تريد البحث عن الحقيقة اقرأ كتاب (التطبير حقيقة لا بدعة)
تأليف : ناصر المنصور

وسال الله الهداية

تحياتي