السلام عليكم

سأجيبك ياطالب الثار

معظم المصلين لن يفهموا مالذي يفعله

سينظرون اليه بتعجب......فقط

اما الذين يعرفون الشيعة فسيتصرفون كالآتي:

المتعصبين سيهاجمونه وقد يتهمونه بأبشع الصفات

والمعتدلين سينظرون اليه نظرة شفقة

ويأخذونه على جنب ويقومون بنصحه ومحاولة هدايته


عموما

انا أسكن في الرياض فقط....ومذهبي شافعي كما أسلفت

ولا يعجبني التعصب الطائفي

لو أن الشيعي ذاته صلى مسبلا بنفس التربه في جدة مثلا

لن تكون هناك اي ردود فعل سلبية بالمرة

.
.
.

بسم الله، وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



مشكور اخي على الجواب ولكن الا تعتقد بأن جوابك فيه شيء من الخيال:

معظم المصلين لن يفهموا مالذي يفعله

كيف يا اخي هذا

هل يوجد سني لم يسمع بأن الشيعة يعبدون التربة او كما يسميها السنة عندنا بالعراق بـ (الفنّانة)

لا يا اخي فأغلبهم يعتقدون بأن هذا الشيعي انما يعبد هذه القطعة من التراب ويسجد لها، ولا يستثنى منهم الا شفى.

فلا داعي لاخفاء الحقيقة فهذا واقع نعيشه.

ومثل ما يقول المثل العراقي (اللي يأكل العصي مو مثل اللي يعدهن)


على اية حال فلقد لمسنا منك لينا لم نعهده الا من اهل السنة المعتدلين.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

الاخ الكريم " ايجابي"

ارى من ردودك انك تبحث عن المعرفه والله اعلم
اذا كنت فعلا كذلك فلا تترد في اي سؤال عندك فان الاخوة الافاضل سيجيبوك وقد تلقى ردودا خشنة قليلا فلا عليك انما هي ردة فعل طبيعيه منا لما نراه من (بعض القوم)
انا لا اعرف عن صلاة الجماعه كثيرا ولم ادخل مساجدا للسنه ولكن الم تبقى بعد الصلاة لترى ان كان هناك من سيقرا القران بعد الصلاة ؟؟ او ربما كان عند المصلين موضوعا دينا مهما فارادوا مناقشته ؟؟ فربما هي ليست عادتهم ان لا يقرا احد منهم القران الا في هذا اليوم !
هذا ان اردنا وضع اعذار قد تكون صحيحه قد لا تكون ...
والحل الاخير ليرضى الاطراف ...... ربما يحتاجون للقليل من التذكير بفضل قراءة القران الكريم

اخي ان هناك الكثير من الاحاديث عندنانحن الشيعه تخص القران فوصية سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم هي الثقلين "كتاب الله وعترته اهل البيت" ولهذا حديث واضح عندنا والكل يعرفه

ولك ان ترى فقد سلم عليك الرجل الذي كان بجنبك فان دل سيدل على حسن النيه وهذا ليست صفات الشيعه فقط بل يجب ان تكون للمسلمين جميعا ..


اعذروني اذا كثر كلامي وخبرتي قليله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

السلام عليكم

لماذا لا تصدقني يا طالب الثار

انت في العراق يا صديقي وتعيش اجواء مختلفة

انا وأنت متعلمين وندخل المنتديات ونتابع القنوات

ولكن هناك ملايين من الناس لا تشغلهم الصراعات المذهبية

ولو عملت استبيان في مناطق المملكة

ستجد نسبة كبيرة لم تسمع عن الشيعة اطلاقا

أنا كشخص متعلم

لم أعرف عن الشيعة شيء

الا عند قدومي للمنطقة الشرقية للدراسة في جامعة البترول للبكالوريوس في الثمانينات . في المنطقة الشرقية من السعودية

عندها عرفت ان هناك طائفة تسمى الشيعة لها معتقد مختلف


وكانت المفاجأة أكبر


اكتشفت ان بعض اصدقائي اللذين نشأت معهم في الصغر- في جنوب المملكة - كانو شيعة اسماعيلية

اي ان جنوب المملكة لم يعرفوا هذه الصراعات ابدا

أخيرا

أنا أتفق معك أن الفكر الذي تسمونه "الوهابي" هو السبب في رفض الآخر

لكن الرجاء احسن الظن في اخوانك السنة المعتدلين

بارك الله فيك
.
.
.

السلام عليكم ورحمة الله

شكرا لك ياعزيزي

نحن جميعا نشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

ونحن أهل قبلة واحده...ورغم ترددي الا انني اصريت على الصلاة

وانا أطمئنيت على صلاتي في هذا المسجد

لأنها التزمت بالأركان الأساسية للصلاة

اما فيما يخص بقية الأسئلة فأنني أردت فعلا رأي الاخوة الشيعة في تساؤلاتي

وقد أورد احد الاخوة من الأدلة بأهمية قراءة القرآن الشيء الجميل

شكرا للطفك يا أخي

بارك الله فيكم أخي العزيز إيجابي مثلك يفدى بالنفس في قلبك الطاهر

انتهى الموضوع



الشكر لصاحبه


وللمشاركين





علي

وهل كنت تظن انكم فقط من تصلون الصلاة الصحيحة المستوحاة من رسول الله
وان الشيعة لا يعرفون كيف يصلون المهم واظب على الصلاة معهم لعلك تعرف الشيعة صحيحاوعن قرب وانكم لا تفوقونهم لا صلاة ولا اسلاما ولا ايمانا بالله وبرسوله وفوق هذا كله تمسكهم بآل بيت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كما اوصى رسول الله بذلك وانتم اعرضتم عن امره وهذه الصلاة التى تراهم يصلونها اخذت من آل البيت ائمة الهدى عليهم السلام وهى كاملة الاركان والاسس والحمدلله رب العالمين .

اللهم صل على محمد وآل محمد

دخل أحد الاخوان الشيعه الى مساجد السنه ووجد هذا في مساجدهم استمعوا الى ما جرى في هذا المسجد السني ........

احترموا بيت الله يا سنه يا وهابيه عيب عليكم .

http://www.ansarweb.net/sound/aman.ram

والسلام عليكم

استمع اليه فقط أربع دقائق أخي ايجابي وسوف تسمع المعركه التي جرت

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم

سلامعليكم اساتذتي الكرام

(1) الحديث بصوت عالي في المساجد السنية غير موجود ، هناك صمت مطبق باستثناء قارئي القرآن . لكن مالسبب في عدم قراءة القوم للقرآن ؟ هل يعكس هذا ما يثار عن الشيعة بأنهم لا يهتمون بقراءة القرآن ؟

الجواب : بين لك الاخوة بأن هذا الامر خطا من الناس وهو موجود عند الشيعة والسنة والتنبيه عليه أمر جيد
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وآله أنه قال يأتي في آخر الزمان قوم يأتون المساجد فيقعدون حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة

وقال صلى الله عليه وآله وسلم كل الجلوس في المسجد لغو الا ثلاثة : قراءة مصل , أو ذكر الله , أو سائل عن علم بحار الانوار ج77ص86
======================================
(2) لماذا يجهر الامام في الركوع والسجود والتشهد. كان صوت الامام عالي لدرجة تمنع الشخص من الخشوع ، ولم استطع اكمال التشهد الأخير بسبب اصرار الامام على الجهر
الجواب : راجع فقه أهل البيت الذي امرنا النبي بإتباعهم وما ورد عنهم سوف تجد الجواب
+====================

(3) عند انتهاء الصلاة ، لم يكن هناك تسليمتين يمين وشمال قام المصلين بالضرب على ارجلهم ثم قاموا دون تسليم !!!!!

الجواب : عندنا التسليمتين بعد السلام مستحبة ويفعلها البعض واما الواجب فهو السلام متوجه به للقبلة

وأما حول الضرب على الارجل وهو التكبير بعد الصلاة فراجع هذه الرواية


583 حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي معبد مولى بن عباس أنه سمعه يخبر عن بن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله e إلا بالتكبير قال عمرو فذكرت ذلك لأبي معبد فأنكره وقال لم أحدثك بهذا قال عمرو وقد أخبرنيه قبل ذلك

--------------------------------------------------------------------------------

صحيح مسلم ج:1 ص:410


145 باب في رفع الصوت بالتكبير بعد التسليم
1293 حدثنا محمد بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو أخبرني أبو معبد سمعت ابن عباس يقول ح وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو خليفة ثنا الرمادي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني أبو معبد ثم أنكره بعد عن ابن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله e إلا بالتكبير --------------------------------------------------------------------------------

المسند المستخرج على صحيح مسلم ج:2 ص:183

بسم الله الرحمن الرحيم

والله مثلما تفضلت يا اخ ايجابي ربما بعض الناس لم يسمعوا عن الشيعه واقصد بهذا الكلام اولئك الذين يقطنون في الصحاري من بلاد المغرب العربي والذين لم يسمعوا عن الشيعه وكانت وسائل الاعلام التي تخفي الحقائق تساعد على ذلك .....


اما نحن يا اخ ايجابي فلنا صلات وروابط متينه ولنا صداقات عديده مع السنه المعتدلين وليس الوهابيين الذين يكفرون الشيعه ويحلون دمائهم ....

اما ما يحدث في المساجد فليس كل الناس سواء وحتى المساجد السنيه ليس كل شخص يتمتع بالكمال ( فالواجب هو أداء الفريضه الواجبه من الصلوات الخمس وهذا هو الواجب الذي لو تركه الفرد لعاقبه الله على ذلك )

اما قراءة القرآن فأعتقد انه مستحب قراءته ولكن اذا كنت ترى بقية المصلين لم يقرأوا القرآن لماذا لم تقرأ انت القرآن في ذلك الوقت ....


يا أخي كل له عمله الخاص به ما دام يعرف الفرد الحق من الباطل والصواب من الخطأ ...
فنحن الشيعه نرحب بقدوم السنه الى المساجد لانها بيوت الله وليست خاصه بالشيعه فقط ...

واما سجودنا على التربه التي قد ينظر الينا البعض بنظره غريبه نوعا ما ( فقد أجاز لنا بعض الفقهاء الشيعه بالصلاة في بيت الله الحرام بدون التربه لماذا ( للتقيه ) اي للوحده بين المسلمين ولنكون جميعا في صف واحد لتتآلف القلوب وتذهب الضغائن )
هذا من سماحة الاسلام ...
والله يهدي من يشاء الى الصراط المستقيم ...

هي مدينة ذات غالبية شيعية .
ويوجد بها مجموعة من أهل السنة .

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@

بالنسبة للأذان لا يوجد اختلاف

وإن كنت تقصد (حي على خير العمل )

حي على خير العمل : هذا الفصل من الأذان على عهد النبي (ص) وعلى عهد أبي بكر وفترة من عهد عمر بن الخطاب حتى نهى عنها اصلاً وجاء بعبارة ( الصلاة خير من النوم ) وهو ما يعرف بالتثويب – في اذان صلاة الصبح ويروي الدارقطني عن ابن عمر : ( أنه قال لمؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح في صلاة الفجر فقل الصلاة خير من النوم ) الدارقطني في السنن : ج1 ص 243 ح 40 . ويروي التفتازاني في حاشيته على شرح

العضد للآيجي : ( عن عمر انه كان يقول : ثلاث كن على عهد رسول الله (ص) أنا أحرمهن وأنهى عنهن متعة الحج ومتعة النكاح وحي على خير العمل ) البحر الزخار : ج1 ص 192 عن العضد الآيجى.

اما الصلاة خير من النوم فقد انكره عدد من الصحابة والتابعين واهل العلم منهم :

* الامام علي بن ابي طالب (ع) ( وقال الامام علي بن طالب ( ع) عند ما سمع الصلاة خير من النوم قال لا تزيدوا في الاذان ما ليس منه ) بدايع الصنايع : ج1 ص 148 ومن اراد التوسع اكثر في هذا المجال فليراجع المصادر التالية :

{ المغني لابن قدامة الحنبلي : ج1 ص 408 الأم للشافعي : ج1 ص 85 .

الهداية في تخريج احاديث البداية : ج 2 ص 342 المحلى لابن حزم : ج 3 ص 160 .

نيل الاوطار للشوكاني : ج 2 ص 32 صحيح الترمذي : ج 5 ص 633 .

الحاكم في المستدرك : ج3 ص 124 كنز العمال : ج 11 ص 612 فضائل الصحابة لابن حمنبل : ج 2 ص 570 } .

2- السجود على الارض : ان اهل البيت (ع) لا يجوزون السجود إلا على الارض وما انبتته من غير المأكول والملبوس

وقول رسول الله (ص) : ( جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً ) يثبت هذه الحقيقة وقد ذكرت كتب السنة هذا الامر

– بألفاظ متعددة – منها :

{ البخاري : ج1 ص 86 وص 113 . صحيح مسلم ج 2 ص 64 النسائي : ج2 ص 32 سنن ابي داود : ج1 ص 79 الترمذي : ج 2 ص 114 كما ذكرت المصادر التالية كيف ان الصحابة كانوا يأخذون الحصى في أيديهم كي يبرد ليسجدوا عليه وكيف ان قسماً منهم كان يحسر العمامة عن جبهته ليسجد على الارض وأن النبي (ص) ينهى عن السجود على الثوب { مسند أحمد ج 1 ص 327 سنن البيهقي : ج 2 ص 105 و 106 و 107 نيل الاوطار ج 2 ص 228 سنن ابي داود ج 1 ص 75 مجمع الزوائد ج2 ص 57 نصب الراية للزيلعي : ج 1 ص 386 } .

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@
وأنقل لك كلام لأحد المستبصرين يقول :

إنّ دعوى لزوم التشريع من ذكر الشهادة بالولاية ليس بصحيح، لأنّ الإتيان بها ليس على قصد الجزئية لايحتاج إلى دليل من الشارع، بل الإتيان بها

هو على قصد عدم الجزئية، فهذه الفقرة ليست جزءاً من الأذان وإنّما هي جزء الإيمان.

وكان استلزام الاتيان بها للحاجة المقتضية لذلك، وذلك لأنّ الشيعة لاقت تياراً معاكساً شديداً استهدف الوقوف بوجه الحقّ، وكانت كافة وسائل الإعلام بيد خصومهم لسيطرتهم على زمام الاُمور، فمن هنا استوجب عليهم أن يستخدموا كافة الوسائل والأدوات الإعلامية التي لا يوجد فيها محذور شرعي، حتى يبيّنوا الحقائق التي شوهها الخصم في أوساط المجتمع، ويلقوا الحجّة على الناس في ذلك.

وقد شنّع أبناء العامة من قبل وإلى يومنا هذا على هذا، ولكن فاتهم بأنّ هذا الأمر لو يستحق التشنيع فعمر بن الخطاب هو أوّل من يشمله ذلك!، لأنّه أوّل من غيّر في فصول الأذان وأضاف اليه فقرة " الصلاة خير من النوم "، في حين كان أذان النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) خال منها(1).

كما أنّه أسقط فقرة " حي على خير العمل "، فقال وهو على المنبر: " ثلاث كن على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن: متعة النساء ومتعة الحج و حي على خير العمل "(2)، مع أنّ هذه الفقرة كانت في أذان الرسول!(3).

وكما ذكرنا أنّ الأذان عبادة توقيفية يجوز إضافة عبارة إليه لا على سبيل الجزئية لعدم شرط التوالي فيه، ولكن لا يجوز أبداً إسقاط فصل منه لأنّ ذلك سوف يخل بتشريعه من قِبل الله عزّوجلّ، ولكن عمر بن الخطاب لم يبالي بذلك.

وقد روي عن ابن أبي عمير أنّه سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن " حي على خير العمل " لم تُركت من الأذان؟ فقال: تريد العلّة الظاهرة أو الباطنة؟ قلت: أريدهما جميعاً، فقال: أمّا العلّة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد إتكالاً على الصلاة، وأمّا الباطنه فإنّ خير العمل الولاية، فأراد من أمر بترك حي على خير العمل من الأذان أن لا يقع حثّ عليها ودعاء إليها(1)!

ومع ذلك سار أبناء العامة على نهج عمر بن الخطاب، فإذا كان الأمر كذلك وأنّهم حذفوا من فصول الأذان وأضافوا عليه، فكيف لهم أن يشكلوا على غيرهم؟! وكيف لهم أن يستحسنوا أمراً لأنفسهم ويستقبحوه لغيرهم؟!.

وأمّا بالنسبة إلى التخلي عن ذكر الشهادة بالولاية لأمير المؤمنين (عليه السلام) في الأذان، الذي هو أمر مستحب في نفسه، لكن بعد أن أصبح شعاراً للإيمان ورمزاً للتشيع، فمن غير المناسب التخلّي عنه وتركه.



هل الشهادة الثالثة في الأذان بدعة؟

إنّ الذين يعترضون على الشيعة بأنّهم أبتدعوا في الأذان لا يهدفون سوى التهريج والتشنيع، لأنّ البدعة هو إدخال ما ليس من الدين فيه، والشيعة لم تعتبر الشهادة لعليّ (عليه السلام) بالولاية جزءاً من الأذان وجزءاً من التشريع ليكون ذلك بدعة، بل الشريعة لم تحرّم كلام اللغو بين فصول الأذان، فكيف يكون إتيان كلام الحقّ بين فصوله أمراً محرماً!!.

كما أنّ الشهادة لعليّ (عليه السلام) بالولاية، شهادة كمل لنا الدين بها، ورضى الله لنا بها الإسلام، لقوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ اْلإِسْلامَ دِيناً)(1)، وذلك في غدير خم إذ نصبّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)عليّاً (عليه السلام) وليّاً لهذه الأُمة من بعده، فنزلت هذه الآية، وقام عمر بن الخطاب فقال لعليّ (عليه السلام) : بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن، وقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي والولاية لعليّ (عليه السلام) (2).
انتهى

‌‌‌‌‌‌‌‌‌@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

وانقل من كتاب هوية التشيع للدكتور الوائلي (رحمة الله عليه )
إن السنن التي تروى عن طريق أهل البيت ( ع ) لا يعمل بها بينما يعمل ببدع واستحسانات وردت عن

طريق غيرهم خذ مثلا مسألة الأذان الذي حذف منه فقرة حي على خير العمل مع ثبوتها وأنها جزء من الأذان بطرق مختلفة يقول صاحب مبادئ الفقه في هذا الموضوع ما يلي : كيفية الأذان هي : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن

لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله .


هذا هو الأذان الذي اتفق البصريون والكوفيون على كلماته ، وتبعهما الشاميون والمصريون ومذاهب الحجازيين والزيدية والمالكية إلى أن كلمة الله أكبر في أول الأذان مرتان لا أربع وعليه عمل أهل المدينة وأما " الصلاة خير من النوم " فليست

من الأذان الشرعي : ففي تيسير الوصول عن مالك أنه بلغه أن المؤذن جاء عمر يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال : الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح . ولذلك قال أبو حنيفة : هذه الجملة تزاد بعد إكمال

الأذان لأنها ليست من السنة . أما " حي على خير العمل " فمذاهب العترة أنها بين حي على الفلاح وبين الله أكبر ، " دليلهم في ذلك من كتب السنة ما يلي : روى البيهقي في سننه أن علي ابن الحسين زين العابدين كان يقول إذا قال حي على الفلاح حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول .


وأورد في شرح التجريد مثل هذه الرواية عن ابن أبي شيبة ثم قال : : وليس يجوز أن يحمل قوله " هو الأذان الأول " إلا على أنه أذان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وزاد رواية أخرى عن ابن عمر : أنه ربما زاد في أذانه حي على خير العمل ، وأورد البيهقي هذه الرواية عن ابن عمر أيضا .


ونقل ابن الوزير عن المحب الطبري الشافعي في كتابه إحكام الأحكام ما نصه : ذكر الحيعلة بحي على خير العمل عن
صدقة بن يسار عن ابن أمامة سهل بن حنيف أنه كان إذا أذن قال : " حي على خير العمل " أخرجه سعيد بن منصور ،

وروى ابن حزم في كتاب الإجماع عن ابن عمر : أنه كان يقول " حي على خير العمل " .

وقال علاء الدين مغلطاي الحنفي في كتاب التلويح شرح الجامع الصحيح : ما لفظه : وأما حي على خير العمل فذكر ابن حزم أنه صح عن عبد الله بن عمرو وأبي أمامة سهل بن حنيف أنهما كانا يقولان في أذانهما " حي على خير العمل " وكان علي بن الحسين يفعله


وذكر سعد الدين التفتازاني في حاشيته على شرح العضدي على مختصر الأصول لابن الحاجب أن حي على خير العمل كان ثابتا على عهد رسول الله وأن عمر هو الذي أصر أن يكف الناس عن ذلك مخافة أن يثبط الناس عن الجهاد ويتكلوا على الصلاة .


وقال ابن حميد في توضيحه : وقد ذكر الروياني أن للشافعي قولا مشهورا بالقول به ، وقد قال كثير من علماء المالكية وغيرهم من الحنفية والشافعية أن حي على خير العمل كان من ألفاظ الأذان .

قال الزركشي في البحر المحيط : ومنها ما الخلاف فيه موجود كوجوده في غيرها ، وكان ابن عمر عميد أهل المدينة يرى إفراد الأذان والقول فيه حي على خير العمل ( 1 ) وبعد كل ما ذكرناه وما ورد في هذا الفصل المدعوم بروايات صحيحة

في طرق أهل السنة فلماذا يا ترى لا يعمل بما ورد عن آل محمد وبطريقهم من السنن الصحيحة مع أنهم محال رحمة الله وبيوتهم مهابط وحيه وصدورهم عيبة علم النبي ألا يبعث هذا على الدهشة ؟


في حين نرى من غيرهم أحكاما لا تلتقي بحال من الأحوال مع المدارك السليمة ومع ذلك يؤخذ بها وتعتبر مدركا من المدارك فعلى ماذا تحمل هذه الأمور إن لم تحمل والعياذ بالله على البعد عن آل محمد وهم عدل الكتاب بنص النبي عليه السلام

خذ مثلا : ما ذهب إليه بعض فقهاء السنة من أن الإنسان إذا ترك الصلاة عمدا لا يجب عليه قضاؤها أما إذا تركها نسيانا فيجب عليه قضاؤها ( 2 ) واعتقد أن ذلك يخرج على رأي من يقول إن الكافر لا يكلف بالفروع ، وحيث إن التارك عمدا يمكن أن يكون تركه لها لعدم الإيمان بها أساسا فهو كافر ومهما يكن فإن هذا من الفروع البعيدة . عن روح الأحكام الصحيحة .

* ( هامش ) *
( 1 ) نقلت هذا الفصل من كتاب مبادئ الفقه لمحمد سعيد العوفي ص 52 طبع دمشق الثالثة 1977
( 2 ) نيل الأوطار للشوكاني ط مصر 1952 ج 2 ص 27 . ( * )

انتهى
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@

الشيعة في الممكلة لايعتمدون إعتماد كلي على التقويم ولهذا فهم يحتاطون بربع ساعة او عشر دقائق مما هو موجود في التقويم ويصادف أن يكون متأخر بمقدار 10 دقائق الى ربع ساعة من

اذان أهل السنة(ولطالما أذن بعض اهل السنة والشمس لم تغيب )
يعني أن من أنكرت عليهم في السليم


والبقية كما اشار لها سماحة الشيخ ابو حسام (حفظه الله )

يقول الزميل المحترم ايجابى:

(3) عند انتهاء الصلاة ، لم يكن هناك تسليمتين يمين وشمال قام المصلين بالضرب على ارجلهم ثم قاموا دون تسليم !!!!!

نرد عليك:

بالعكس هناك تسليمتين ولكن باتجاه القبلة قبل الضرب على الارجل وذكر التكبيرات والتكبيرات التى تعلن انتهاء الصلاة كما هو مذكور فى الاحاديث الآتية ولدى بعض التساؤلات عن التكبيرات التى عند اهل السنة التى بذكرها اعلان انتهاء صلاتهم :

يقول الحديث الآول:

صحيح مسلم ج:1 ص:410
583 حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي معبد مولى بن عباس أنه سمعه يخبر عن بن عباس قال :

ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا بالتكبير

قال عمرو فذكرت ذلك لأبي معبد فأنكره وقال لم أحدثك بهذا قال عمرو وقد أخبرنيه قبل ذلك .

الحديث الثانى:

145 باب في رفع الصوت بالتكبير بعد التسليم

المسند المستخرج على صحيح مسلم ج:2 ص:183
1293 حدثنا محمد بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو أخبرني أبو معبد سمعت ابن عباس يقول ح وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو خليفة ثنا الرمادي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني أبو معبد ثم أنكره بعد عن ابن عباس

قال ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا بالتكبير


كيف ذلك ؟

المصلون لا يعرفون انتهاء صلاة رسول الله الا يالتكبير

اليست صلاتهم تنتهى بالتسليمتين ثم بتحريك الراس يمينا وشمالا ؟

هل من يصلى مع الرسول يسلم التسليمتين بتحريك الراس يمينا وشمالا ولا يعلم انه انهى الصلاة ام لا ؟

هل انه فى الاصل انتهاء الصلاة فى التكبيرات وبدل ذلك بالتسليمتين وتحريك الراس يمينا وشمالا؟

يقول راوى الحديث انهم لا يعرفون انتهاء صلاة رسول الله الا بعد سماعهم التكبيرات نسال:
المصلون الا ينهون صلاتهم بالتكبيرات ايضا؟

قال البعض ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان من عادته بعد انتهاء الصلاة ان يكبر بعض التكبيرات .

هذا يعنى ان الرسول عندما يكبر تكون الصلاة قد انتهت فعلا نسال :

ماذا يفعل المصلون وقتها وهم لا يدرون متى تنتهى صلاتهماو متى ينهونهاهم يعلمون ان الصلاة انتهت بالتكبيرات :

هل الرسول سلم ام لا وانهى الصلاة وفعل المصلون مثله؟
ام ان الرسول ينهى صلاته بالتكبيرات ؟
الا يعلمون ان الرسول يسلم اولا وينهى الصلاة وانهم من المفروض ان فعلوا مثله وانهوا صلاتهم ؟

ام انهم ينتظرون الرسول ان يكبر ثم يكبروا مثله وتكون صلاتهم قد انتهت ؟

ام ان التكبيرات التى يقولها الرسول وينهى صلاته بها هى ما يفعله شيعة آل البيت وهى السنة الصحيحة وغيرهم مبتدع؟

الى متى يعني و الشيعة في قفص الاتهام من قبل هؤلاء السنة و لن اقول الوهابية لانهم جميعا من طينة واحده !!!

يظنون بان الوحي نزل عليهم و ان بقية المسلمين ضالة و كفار....