الألباني غير حافظ ولايؤخذ بتصحيحه أو تضعيفه للأحايث.

أما غيره فقد حصل لهم خلط في عباد بن عبدالله الأسـدي.

هناك عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام وهذا ثقة صادق اللهجمة.

وهناك عباد بن عبدالله الأسـدي الكوفي.

وهذا متكلم فيه وثقه جماعة وضعفه آخرون.

أما الذكور في هذه الرواية فهو عباد الأول وأنقل اليكم أخي العزيز صورة من برنامج الكتب التسـعة الذي يثبت ذلك.

الأخ أحمد

لو كانت الزهراء عليها السلام تحب أبو بكر مثلاً ... لماذا أمرت أن تدفن ليلا حتى لا يحضرها لا ابو بكر ولا عمر؟

ولماذا قال علي عليه السلام لأبو بكر أن يأتيهم لوحده كراهية لمحضر عمر؟

هل كراهيتك أن يدخل فلان لمنزلك دليل حبك له؟


تقبل تحياتي.

بسم الله الرحمن الرحيم

( !!!!! أحمد سند !!!!! )

هداه الله الى الحق والحق مع علي !

هل رأيت أمانة مواقعكم التي تقص وتلصق منها ؟!

هل ستثق بها مرة أخرى !!..

فهذا ليس أول موضوع يبان فيه التدليس والبتر !!..

اعرف تماماً أنك لا تملك هذه المصادر ولكنك تستعيظ بمواقع مدلسة للأسف ؟!

هل ستعود للقص واللصق منها مرة أخرى بارك الله فيك !!..

وأرجوا أن نسمع رأيك بعد هذا كله !!..

بسم الله الرحمن الرحيم

!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,


قال الله تعالى :
((قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى))


فيمن نزلت هذه الآيات يا أحمد السند ؟



الضرغام

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أحمد سند

وكأن الله تعالى فرض حب الصحابة والخلفاء بدلا من أهل البيت ع !!!!

جميل أن تنقل لنا تصرف وفعل أهل البيت عليهم السلام تجاه خصومهم ، ولكن هلا نقلت لنا تصرف الخصوم تجاه من فرض الله تعالى محبته ؟؟

بمعنى آخر .....

الله تعالى فرض محبة اهل البيت عليهم السلام

السؤال
كيف تعامل الخلفاء والصحابةمع أهل البيت عليهم السلام بعد وفاة النبي ص؟؟؟


سماحة الإسلام تجسدت في أهل البيت عليهم السلام ولذلك تعاملوا مع خصومهم بالنقل المذكور ، لو كان النقل صحيح وغير مبتور أو مزور ..

فهذه منقبة لأهل البيت عليهم السلام ومثلبة في خصومهم

بارك الله فيك يا أخ أحمد سند ... اللهم اهد الضالين .. أمين

حول رواية عباد بن عبدالله الاسدي ...
................................................

الزميل العزيز صقر حفظه الله .. لي نظرة وتعقيب على الاسناد ارجوا أن تحقق فيه أو أحد الاخوة حيث لا املك الان مراجع للمسألة .. ولكن تأمل مايلي :
1 - بالنسبة للالباني لا أعتمد كلامه ، لانه كما قلت ( غير حافظ ولايؤخذ بتصحيحه أو تضعيفه للأحايث. ) فضلا عن كثرة تناقضاته فهو يوثق راوي في نكان ويتلاعب فيه بمكان آخر كما اثبته العلامة السقاف في كتابه القيم ( تناقضات الالباني ج 2 وكذلك هذا الحقير كان عنده مجلدات كثيرة للالباني وقد حققت المسألة ورأيته متناقض في الرواة عيانا .. ومن ضعف الالباني بعلم الحديث هو خلطه في تراجم الرواة فقد يشتبه عليه راوي بآخر فيأتي بالترجمة له بما قالوه في غير هذا الرواي وقد دلل السقاف ايضا واثبت ذلك بالشواهد القاطعة ! فلا يستبعد هنا أنه وقع له خلط حول مسألة عباد المذكور للتشابه في الاسماء لكنني لا أجزم فيه لما يلي ..

2 _ الامام شرف الدين رحمه الله ممن يعتقد بأن عباد المذكور بالاسناد هو ابن الزبير ، وتبعه الاميني في الغدير ( ومن نظر لعبارة الاميني رحمه الله جزم بأنه نقل عين عبارة السيد شرف الدين في المراجعات بلا أدنى تغيير )
وكذلك مما يدلل على انه ابن الزبير خلافا للالباني هو البرنامج الذي نقل منه الاخ صقر ... لكن !

3- الشيخ أحمد شاكر محقق مسند أحمد خالف ذلك ووافق كلامه كلام الالباني لكنه حسن أو صحح الحديث ( خلافا لصنيع الالباني )
وطبعا فأن الالباني كثير الاعتماد على تحقيقات غيره وهو كان يدعو الى عدم التقليد بذلك ! لكنه يخالف ذلك كثيرا كما يثبت ذلك السقاف وما رأيته أنا من صنيعه ايضا ! .. وكثيرا ما يرد ويشاغب على احمد شاكر في مسنده ويرميه بالتساهل ويبحث عن عثرة هنا او عثرة هناك حتى يتبجح قائلا بان من أراد النجاة فلا يقلد الرجال أو قوله مرددا كلام من سبق ( كم ترك الاول للاخر ) وهو لا يعلم بأنه متناقض في كل ذلك !
ومن هنا أقول فأن اعتماد اهل العلم على تحقيقات غيرهم هو من يوقع في الاشتباه ...

والان عندنا نقطتين :
الاولى : كلام البرنامج وكلام السيد شرف الدين واتباع الاميني له بان عباد هو ابن الزبير ..

الثانية : كلام احمد شاكر وتقليد الالباني أو موافقته على التحقيق بانه عباد الاسدي غر السابق .. ويحتمل بأن الالباني ( وانا لم اقف على كلامه بعد ) لم يقلد شاكر وانما بحث وتحقق من المسألة الشائكة التي لا يأمن الاشتباه فيها ...


ولذلك أقول : أني متوقف في المسألة ومبدئيا أحتمل كلا الامرين ، ولا بد من الرجوع ( ولا يتيسر لي الان ذلك ) الى البحث في الطبقة والراوي والمروي وفك الاشتباه عن الاسم ، ... فالاعتماد على برنامج الحديث لا يكفي حاليا ، بل لا بد من الرجوع الى المحققين ...
وان شاء الله سأحاول بقدر الوسع والطاقة أن اواصل البحث لا حقا ، أو أن الاخ صقر يستمر في هذا التحقيق الممتع ويطلعنا على ما يفيد .. وشكرا

شرح الحديث من سنن ابن ماجة:





‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل الرازي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏العلاء بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا عبد الله وأخو رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين ‏




شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏
‏قوله ( أنا عبد الله ) ‏
‏أي من الذين أخلصوا عبادته ووفقوا لها وهذا من جملة المدح ومدح النفس لإظهار منته تعالى وإذا دعا إليه داع آخر شرعي جاز ‏
‏قوله ( وأنا الصديق ) ‏
‏هو للمبالغة من الصدق وتصديق الحق بلا توقف من باب الصدق ولا يكون عادة إلا من غلب عليه الصدق قيل فلذلك سمي أبو بكر صديقا لمبادرته إلى التصديق قال كأنه أراد بقوله الصديق الأكبر أنه أسبق إيمانا من أبي بكر أيضا وفي الإصابة في ترجمة علي هو أول الناس إسلاما في قول الكثير من أهل العلم ‏
‏قوله ( صليت قبل الناس بسبع سنين ) ‏
‏ولعله أراد به أنه أسلم صغيرا وصلى في سن الصغر وكل من أسلم من معاصريه ما أسلم في سنه بل أقل ما تأخر معاصره عن سنه سبع سنين فصار كأنه صلى قبلهم سبع سنين وهم تأخروا عنه بهذا القدر ولم يرد أنه كان سبع سنين مؤمنا مصليا ولم يكن غيره في هذه المدة مؤمنا أو مصليا ثم آمنوا وصلوا ويحتمل أنه قال لأنه ما اطلع عليه وفيه بعد لا يخفى ‏
‏وقال ابن رجب رواه النسائي في خصائص علي وقال الذهبي في الميزان هذا كأنه كذب على علي ‏
‏وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث ابن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى ‏
‏قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا .

بارك الله فيك أخى سند وامد الله فى عمرك

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الحبيب نصير الدين الطوسي والله لك وحشة في القلب

ولكن اين احمد سند ؟!

نرفع الموضوع لكي يرى امانة المواقع التي ينقل منها ؟!

هكذا دائما اخوتنا الشيعه..ان اتيتهم برواية من مصادرهم ينسف بعضا من اعتقاداتهم تجدهم يقلبون الانترنت عاليا سافلا ويبحثون فى المراجع الضخمه ويسألون فقهائهم..ليعثرو ولو ثغرة بسيطة لكى ينكرو الحقائق..ولكن للاسف الحقيقة واضحة ولا تحتاج لتبيين..وضعف الاسناد فى المصادر كما ذكرتم وان ثبتت صحتها فهو دليل على امتلاء كتبكم من الاخبار الغير الموثوقة.....(زبدة الكلام ولب الحديث ان ما ذكرته صحيح واكثركم يعلم ذلك بل ومقتنع بما جاء..ولكن التعصب احيانا يعمى عن الحق) اللهم اهدى اخواننا الشيعة الى الخير والحق والصواب

بسم الله الرحمن الرحيم

المسئلة يا أحمد أنك أتيت بروايات أما مبتورة او ضعيفة !!..
ونحنُ بينا لك التدليسات وسبب الضعف .. فمن باب الامانة ان تعتذر عن هذا الخطأ وأن تتنبه لما تنقله مرة أخرى من هذه المواقع المدلسة !!.

وردك هذا ييا احمد ضحك الثكلى ..

يرفع لبيان الامانة في النقل !

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعداءهم من الاولين والاخرين