جاء في تفسير ابن كثير « بسند صحيح » ج: 1 ص: 487قال ابن جرير حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد قال سألت عبيدة عن الكبائر فقال الإشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله بغير حقها والفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا والبهتان...إلخ..!!!

وقال ابن جرير حدثني محمد بن عبيد المحاربي حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن عبيد بن عمير قال الكبائر سبع ليس منهن كبيرة إلا وفيها آية من كتاب الله الإشراك بالله منهن ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أوتهوي به الريح الآية إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا الآية الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذين يتخبطه الشيطان من المس والذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات والفرار من الزحف يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا الآية والتعرب بعد الهجرة إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى وقتل المؤمن ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها الآية..!!!

دعوني أنقل لكم بعض ما جاء في حق نسوة مجاهدات..!!


فمن يرتكب مثل هذه الكبيرة، أفضل له أن يبقى جليس بيته ولا يخرج، كما كان من سَلـَمة بن هشام، فقد أخرج الحاكم ج3: ص42: ح4355:فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أم سَلَمة رضي الله عنها: أنها قالت لأمرأة سَلَمة بن هشام ابن المغيرة:
ما لي لا أرى سلمة يحضر الصلاة مع رسول الله ( صلوات الله عليه وآله ) ومع المسلمين..؟؟

قالت: والله ما يستطيع أن يخرج، كلما خرج صاح به الناس: يا فـُـرَّار، أفررتم في سبيل الله عزَّ وجلّ..؟؟

حتى قعد يبيته فما يخرج، وكان في غزوة مؤتة مع خالد بن الوليد..!!

قال الحاكم ( ووافقه الذهبي ) : هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه،،

وأخرجه ابن إسحاق مثله، كما في البداية ج4: ص249،،،

بعد هذا، نأتي لأمر آخر، لعل القوم يستحون فيعدلون ويجدوا المسير إلى الخط الذي رسمه الله ليسيروا عليه:
ذكر ابن هشام ( السيرة النبوية ج: 4 ص: 30 ) عن سعيد بن أبي زيد الانصاري أن ام سعد بنت سعد بن الربيع كانت تقول دخلت على أم عمارة فقلت لها يا خالة أخبريني خبرك..؟؟

فقالت خرجت أول النهار وأنا أنظر ما يصنع الناس ومعي سقاء فيه ماء فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أصحابه والدولة والريح للمسلمين فلما انهزم المسلمون انحزت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أباشر القتال وأذب عنه بالسيف وأرمي عن القوس حتى خلصت الجراح إلي

قالت فرأيت على عاتقها جرحا أجوف له غور

فقلت من أصابك بهذا

قالت ابن قمئة أقمأه الله لما ولى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يقول دلوني على محمد فلا نجوت إن نجا فاعترضت له أنا ومصعب بن عمير وأناس ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربني هذه الضربة ولكن فلقد ضربته على ذلك ضربات ولكن عدو الله كان عليه درعا..!!

كذا في البداية ج4: ص34،،،

وأخرجه أيضاً الواقدي من طريق ابن أبي صعصعة عن أم سعد بنت سعد بن الربيع كم في الإصابة ج4: ص479، وأيضاً ج8: ص140..!!

وأخرج الواقدي بسند آخر إلى عُمارة بن عَـرَبة أنها قلت يومئذ فارساً من المشركين.

ومن وجه آخر عن عمر قال: سمعت رسول الله (صلوات الله عليه وآله ) يقول:
ما التفت يوم أحد يميناً ولا شمالاً إلا وأراها تقاتل دوني، كذا في الإصابة ج4: ص479، وأيضاً بنص آخر في كنز العمال ج7: ص98..!!

صفية يوم أحد والخندق

أخرج ابن سعد عن هشام عن أبيه أن صفية رضي الله عنها جاءت يوم أحد وقد انهزم الناس وبيدها رمح تضرب في وجوههم.فقال النبي ( صلوات الله عليه وآله ) :
يا زبير المرأة.. كذا في الإصابة ج4: ص439..!!

وأخرج بن إسحاق عن عباد قال: كانت صفية بنت عبدالمطلب في فارغ حصن حسان بن ثابت قالت وكان فيه مع النساء والصبيان قالت صفية فمر بنا رجل من زفر فجعل يطيف بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بيننا وبينهم أحد ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون في نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا إلينا عنهم إن أتانا آت قالت فقلت يا حسان إن هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن وإني والله ما آمنه أن يدل على عوراتنا من وراءنا من زفر وقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فانزل إليه فاقتله فقال يغفر الله لك يا بنت عبدالمطلب والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا قالت فلما قال ذلك لي ولم أر عنده شيئا احتجزت ثم أخذت عمودا ثم نزلت من الحصن إليه فضربته بالعمود حتى قتلته فلما فرغت منه رجعت إلى الحصن فقلت يا حسان انزل إليه فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل قال مالي بسلبه من حاجة يا بنت عبدالمطلب. كذا البداية ج4: ص108..!!

وأخرجه البيهقي ج6: ص308 ، من طريق ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه بنحوه، ثم أخرج من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن صفية رضوان الله تعالى عليها، مثله، وزاد فيه، قال:
هي أول إمرأة قتلت رجلاً من المشركين.

وأخرجه أيضاً ابن أبي حثيمة، وابن منده من رواية أم عروة بنت جعفر بن الزبير عن أبيها عن جدتها صفية رضي الله عنها،

وابن سعد من طريق هشام عن أبيه كما في الإصابة ج4: ص349.

وأخرجه ابن عساكر من حديث صفية والزبير بمعناه، كما في الكنز ج7 ص99،،

وأخرجه الطبراني عن عروة ، وأبو يعلى والبزار عن الزبير وإسنادهما ضعيف كما في مجمع الزوائد ج6: ص133..!!

أم سُـلـَـيم

أخرج ابن أبي شيبة عن أنس قال: جاء طلحة يوم حنين يضحك ( إلى ) رسول الله (صلوات الله عليه وآله )،

فقال: يا رسول الله: ألم تر إلى أم سليم معها خنجراً..؟!

فقال لها رسول الله ( صلوات الله عليه وآله ) :
يا أم سليم، ما أردت إليه..؟؟

قالت: أردت أن دنا إليَّ أحد منهم طعنته به... كنز العمل ج5 ص307..!!

وأخرجه ابن سعد بسند صحيح، كما في الإصابة ج4: ص461..!!

وعن مسلم عن أنس أن أم سليم رضي الله عنها اتخذت يوم حنين خنجراً، فكان معها فرآها أبو طلحة،
فقال رسول الله ( صلوات الله عليه وآله ) :
ما هذا الخنجر..؟؟

فقالت: اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه، فجعل رسول الله ( صلوات الله عليه وآله ) يضحك... صحيح مسلم ج2 ص116..!!

أسماء بنت يزيد

أخرج الطبراني عن مهاجر: أن أسماء بنت يزيد بن السَّـكن بنت عم معاذ بن جبل قتلت يوم اليرموك تسعة من الروم بعمود الفسطاط...!!

قال الهيثمي ج9 ص260: ورجاله ثقات.. إنتهى!!

بعد هذا العرض، ببسم الله أقول:
والله إن هؤلاء النسوة أحق أن يجلسن مجلس خلفاءكم ( أبو بكر وعمر وعثمان) فلقد طفح تاريخهم بالإخبار عن فرارهم من المعارك، ومن يفر من المعارك لا يستحق أن يكون خليفة للمسلمين أبداً أبداً..!!

ولتراجعوا هذه الروابط:

أبو بكر يفر من الزحف أكثر من مرة

أطلب من المخالفين تصحيح هذه المعلومات إن نقلت خطأ

يَا مَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شِيءٍ، وَلا يَكْفِي مِنْهُ شَيء، اْكْفِنِي مَا أهَمَّنِي
اللهم صل على محمدٍ وآل محمد، اللهم بحق الزهراء صلوات الله عليها روِّع قلب مَنْ روَّع قلب خادمة الزهراء صلوات الله عليها، اللهم ومزقهم تمزيقاً واجعلهم طرائق قدداً ولا ترضي الولاة عنهم أبداً،،،
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ, تَوَكَّلْتُ عَلَى الحَيِّ الذّي لا يَمُوتُ وَتَحَصَّنْتُ بِذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالجَبَرُوتِ وَاسْتَعَنْتُ بِذِي الكِبْرِيَاءِ وَالمَلَكُوتِ مَوْلاي اسْتَسْلمْتُ إليْكَ فَلا تُسَلَِمْنِي وَتَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ فَلا تَخْذُلنِي وَلَجَأتُ إلى ظِلْكَ البَسَيطِ فَلا تَطْرَحْنِي أنْتَ مَطْلَبِي وَإليْكَ مَهْرَبِي تَعْلَمُ مَا أُخْفِي وَمَا أُعْلِن وَتَعْلَم خَائِنَة الأعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُدُور فَأمْسِك اللَّهُمَّ عَنِي أيْدِيَ الظَالِمِينَ مِنَ الجِنَّة وَالنَّاسِ أجْمَعِين وَاشْفِنِي وَعَافِنِي بِرَحْمَتِكَ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَبِمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍ وَفَاطِمَة وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَعَلِيٍ وَمُحَمَّدٍ وَجَعْفَرٍ وَمُوسَى وَعَلِيٍ وَمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍ وَالحَسَنِ وَالخَلَفِ الصَّالِح عَلَيْهُمُ السَّلام

أبو طالب صلوات الله عليه

عَنْ أمِيرِ المُؤمِنِينَ عَلي عَلِيهِ السَّلام أنَّه كَانَ جَالِساً فِي الرَّحْبَِة وَالنَّاسُ حَوْلَه فَقَامَ إليْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: يَا أمَيرَ المُؤْمِنِينَ إنَّكَ بالمَكَانِ الذِي أنْزَلَكَ الله فِيهِ وأبُوكَ مُعَذَّبٌ فِي النَّارِ. فَقَالَ لَهُ: مَهْ، فـَـضَّ الله فَاكَ، وَالذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالحَقِ نَبيَّاً، لوْ شُفِّعَ أبِي فِي كُلِ مُذنِبٍ عَلى وَجْهِ الأرْضِ لـَـشفَّعَهُ اللهُ تـَـعَالى فِيهِم، أأبِي مُعَذَّبٌ بِالنَّار؟ وَ أنَا ابْنُهُ قـَـسِيمُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَالذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالحَقِ نَبِيَّاً إنَّ نُورَ أبِي: أبِي طـَـالِبٍ يَوْمَ القِيَامَةِ لَيُطـْـفِئُ أنْوَارَ الخَلائِق إلا خَمْسَة ُ أنْوَارٍ: نُورُ مُحَمَّدٍ صَلَى الله عَلَيْه وَآلِه وَنُورِي وَنُورُ فَاطِمَة، وَنُورُ الحَسَنِ، وَالحُسَيْنِ وَنُورُ أوْلادِه مِنَ الأئِمَةِ عَلَيْهُم السَّلام. ألا إنَّ نُورَهُ مِنْ نُورِنَا، خَلَقـَـه اللهُ عَزَّوجَلَّ مِنْ قـَـبْلِ أنْ يَخْلـُـقَ آدَمَ عَلَيْه السَّلامِ بِألـْـفِيْ عَام.

مصدر: عنه غاية المرام: 46 ح 63 وص 208 ح 16.ورواه الكراجكى في الكنز: 80 باسناده عن ابن شاذان. ورواه فخار بن معد في كتابه الحجة على الذاهب إلى تكفير أبى طالب: 72 باسناده إلى الكراجكى.وأورده السيد على خان المدنى الشيرازى في الدرجات الرفيعة: 50 ورواه الطوسى في الامالى: 1 / 331 ح 58 وج 2 / 312 ح 2، والطبرى في بشارة المصطفى: 249 باسنادهما إلى المفضل بن عمر. وأورده الطبرسى في الاحتجاج: 1 / 340، عنه البحار: 35 / 69 ح 3 وعن أمالى الطوسى.وأخرجه العلامة الامينى في الغدير: 7 / 387 ح 3 عن بعض المصادر اعلاه.

قسمنا الخاص في شبكة أنصار الصحابة المنتجبين، إضغط هنـــا.

ملاحظة:
هذه البحوث للنشر، وليست حكراً على أحد، لأنها كتبت قربة إلى الله تعالى راجين منه القبول، فيمكنك نسخها ومن يريد أن يضعها في موقعٍ له، له الحق في ذلك على أن يذكر مصدر هذا البحث أو ذاك، فقط للأمانة العلمية، ولكم جزيل الشكر.

ملاحظة:من يريد أن أضيفه لقائمتي البريدية الخاصة، فتصله کتب أو مقالات بقلم الفقير أو بأقلام أخرى من المؤمنين، أو حتى مواضيع جديرة بالإهتمام، فليرسل لي بريده ( وحبذا أن يکون غير الهت ميل لتجنب المشاکل) على البريد الخاص بالشبکة..!!