أخي العزيز طالب الثار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك عزيزي

تسجيل متابعة معكم عزيزي

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
اهلا وسهلا بالاخ الفاضل مشتاق للحسين.

للرفع

والسلام.
طالب الثار/ . . .

628 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَتَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فِى نَفَرٍ مِنْ قَوْمِى فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً ، وَكَانَ رَحِيماً رَفِيقاً ، فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أَهَالِينَا قَالَ « ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ »./ البخاري: الاذان، باب 17.

اعلم انك جاهل تماما ان النبي قال اكبركم لانهم متساوون في الخصال التي ذكرتها انت في معرض حديثك حين قلت

الآن هل يؤم القوم اكبرهم أم يؤمهم اكثرهم قرآنا ؟؟!!؟؟!!؟؟!!

ومما مايؤكد ذلك في ثنايا الحديث لاناس معينين قد تساوو في الخصال

لانهم : فِى نَفَرٍ مِنْ قَوْمِى فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً

وقال الامام النووي رحمه الله : فيه الحث على الأذان والجماعة وتقديم الأكبر في الإمامة إذا استووا في باقي الخصال، وهؤلاء كانوا مستوين في باقي الخصال لأنهم هاجروا جميعاً وأسلموا جميعاً وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة فاستووا في الأخذ عنه ولم يبق ما يقدم به إلا السن،

انتمنى ان تعقل ماتقول وان لا تعمم الخاص وتقتصر على روايه دون روايات اخرى فالكلام في هذه الرواية خاص في : نَفَرٍ مِنْ قَوْمِى فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً
وشكرا !!!!!!!!!

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
لماذا يصر المخالف على التعامي ؟؟!!

628 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَتَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فِى نَفَرٍ مِنْ قَوْمِى فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً ، وَكَانَ رَحِيماً رَفِيقاً ، فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أَهَالِينَا قَالَ « ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ »./ البخاري: الاذان، باب 17.

ارجعوا فكونوا فيهم ثم ليؤمكم اكبركم.
ارجعوا فكونوا فيهم ثم ليؤمكم اكبركم.
ارجعوا فكونوا فيهم ثم ليؤمكم اكبركم.

يعني هل الخطاب موجه لهم فقط ام لهم وهم في قومهم ويشملهم ايضا:

631 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ أَتَيْنَا إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ ، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ يَوْماً وَلَيْلَةً ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَحِيماً رَفِيقاً ، فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا أَوْ قَدِ اشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاهُ قَالَ « ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ - وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا أَوْ لاَ أَحْفَظُهَا - وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِى أُصَلِّى ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ ».

685 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ قَدِمْنَا عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ شَبَبَةٌ ، فَلَبِثْنَا عِنْدَهُ نَحْواً مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً ، وَكَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم رَحِيماً فَقَالَ « لَوْ رَجَعْتُمْ إِلَى بِلاَدِكُمْ فَعَلَّمْتُمُوهُمْ ، مُرُوهُمْ فَلْيُصَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِى حِينِ كَذَا ، وَصَلاَةَ كَذَا فِى حِينِ كَذَا ، وَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ ».

819 - قَالَ فَأَتَيْنَا النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ فَقَالَ « لَوْ رَجَعْتُمْ إِلَى أَهْلِيكُمْ صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِى حِينِ كَذَا ، صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِى حِينِ كَذَا ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ ».
.
.

ومما مايؤكد ذلك في ثنايا الحديث لاناس معينين قد تساوو في الخصال

لانهم : فِى نَفَرٍ مِنْ قَوْمِى فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً

أين الدليل على ما يؤكد يا نااااااااااااااااااااااااس انهم متساوون في الخصال ؟؟!!؟!؟!؟!؟!؟؟!؟!؟
ما هذا التدليس واستغفال العقول ؟!؟!؟!؟!؟!؟؟

وهؤلاء كانوا مستوين في باقي الخصال لأنهم هاجروا جميعاً وأسلموا جميعاً وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة فاستووا في الأخذ عنه ولم يبق ما يقدم به إلا السن،

خخخخخخخخخ محاولة جيدة للترقيع بلا كيف ولا تشبيه

ولكن غاب على هذا المرقع هذا الحديث ام ماذا:
630 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ أَتَى رَجُلاَنِ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يُرِيدَانِ السَّفَرَ فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « إِذَا أَنْتُمَا خَرَجْتُمَا فَأَذِّنَا ثُمَّ أَقِيمَا ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا ».

فهل يا ترى قد كانا متساويان ايضا في الخصال ؟!!

ويبقى السؤال: هل يؤمكم اكبركم ام يؤمكم اقرؤكم ؟؟!!

والسلام.
طالب الثار/ . . .

[frame="1 80"]لماذا يصر المخالف على التعامي ؟؟!![/frame]

ببساطه لانه بين كذبك في موضوع تعريف الصحابي !!


[frame="1 80"]ارجعوا فكونوا فيهم ثم ليؤمكم اكبركم.[/frame]

ياجاهل هؤلاء يرجعون لقومهم لان قومهم لا يعلمون من النبي عليه السلام شيئا فهم اعلمهم به !!!

[frame="1 80"]
يعني هل الخطاب موجه لهم فقط ام لهم وهم في قومهم ويشملهم ايضا:[/frame]

الم اقل لك انك جاهل تماما...هؤلاء اعلمهم لان قومهم لا يعرفون من النبي عليه السلام مثلهم


[frame="1 80"]أين الدليل على ما يؤكد يا نااااااااااااااااااااااااس انهم متساوون في الخصال ؟؟!!؟!؟!؟!؟!؟؟!؟!؟
ما هذا التدليس واستغفال العقول ؟!؟!؟!؟!؟!؟؟[/frame]

الدليل انهم اقاموا عنده مثل المده واسلموا سواء واخذوا من النبي عليه السلام وهم سواء

[frame="1 80"]رجلان [/frame]

بين لنا حالهم ومن اعلمهم بكتاب الله وسنه نبيه...اما هكذا فهم نكرات لا يعلم لهم حال مما يدل انهم اخذوا العلم من النبي عليه السلام سواسيه

المشكه انك لا تملك الشجاعة لو تملكها لم هربت لو تملكها لقولت انت عل اي مذهب

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.

اللهم صلي على محمد وآل محمد

والسلام.
طالب الثار/ . . .

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الزميل طالب الثأر

الروايتان لا تناقض فيهما أبدا

رواه مسلم في صحيحه ج1 ص465 :

290 - ( 673 ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج كلاهما عن أبي خالد قال أبو بكر حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود الأنصاري قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه قال الأشج في روايته ( مكان سلما ) سنا

فهذا الحديث عام للكل

وسأبين لك إنشاءالله أنه لا تناقض في الحديثين

الحديث الأول والذي فيه : وليؤمكم أكبركم

فيه أن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أتى هو وقومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقاموا كلهم عنده نفس المدة وهي عشرين ليلة ، ثم بعثهم كلهم إلى أهلهم ، وقال ليؤمكم أكبركم .

فالذي نراه من الرواية أن هؤلاء القوم كلهم في القراءة سواء
وكلهم علمهم في السنة سواء
والهجرة إن انطبقت عليهم فكلهم في الهجرة سواء

فعندما نطبق الحديث الذي في صحيح مسلم ، فالذي يجب علي أن يتقدمهم الآن هو ماذا ؟
أكبرهم سنا نظرا للترتيب الذي رتبه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وليؤمكم أكبركم سنا

الحديث الثاني والذي فيه وليؤمكم أقرؤكم لكتاب الله

فيه أن عمرو بن سلمة رضي الله عنه كان عمره ست أو سبع سنين ، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له وليؤمكم أقرؤكم للقرآن ، فهذا لآن عمرو بن سلمة كان قد أسلم هو وأبوه وقومه ، وكان أحفظهم لكتاب الله تعالى وهذا واضح في قوله : فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآناً مِنِّى ، لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ
أي أتلقى القرآن ، فلما عاد إلى قومه وحانت الصلاة لم يجدوا أحدا أقرأ للقرآن منه فقدموه

وهذا يطابق تماما الحديث الذي في صحيح مسلم والذي ابتدأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة

فاتضح الآن أنه لا تناقض أبدا بين الحديثين إنشاءالله

لا يجد تناقض فيها اما مص للسان يوجد بها تناقض

اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار

وعجل فرج إمامنا صاحب العصر والزمان

اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود
****************************

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
الاخ ابو عبد الرحمن، حياك الله.

عزيزي لم تأت لنا بجديد بل نقل لشروح النووي وغيره ممن يحاولون جاهدين الترقيع لصحيحي البخاري ومسلم.

ولكن يا عزيزي هل غاب عن ذهنك وذهن غيرك ان مسألة التفوق في القران لا تعتمد بالدرجة الاولى على الوقت، بل تعتمد على قابلية المتلقي بالدرجة الاساس، فلو كان زمن التعلم هو المقياس لكان ابو بكر عندكم اعلم الناس بالقرآن يعني اقرؤهم حيث انكم تروون انه لم يكن يفارق النبي ابدا، فلماذا يا اخي لم يكن هو اقرأ الصحابة ؟؟!!

ثم يا اخي هناك مسألة اخرى، وهي ان امر النبي بأن يؤمهم اكبرهم اصبح قاعدة لهم حتى اذا رجعوا الى قومهم، فأليس من الاوجب لو انه يوضح الامر لهم تفصيلا بحيث يقول لهم ليؤمكم اقرؤكم ثم و و و ثم اكبركم.

ثم يا اخي مالي اراك اغفلت الحديث الآخر والذي يرويه مالك بن الحويرث نفسه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ أَتَى رَجُلاَنِ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يُرِيدَانِ السَّفَرَ فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « إِذَا أَنْتُمَا خَرَجْتُمَا فَأَذِّنَا ثُمَّ أَقِيمَا ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا ».
فهل كانا ايضا على نفس الدرجة من القراءة ؟؟!!

على اية حال، سؤال آخر ارجو ان تجيب عليه: هل يجب ان يؤم القوم اكثرهم قرآنا ؟؟!! ام يجوز ان يؤمهم غيره ؟

والسلام.
طالب الثار/ . . .