تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سيأتيكم ردنا أخ أميري على كل ما ذكرت إن شاء الله..
سيأتيكم ردنا أخ أميري على كل ما ذكرت إن شاء الله..
-
-
جويرية
لنرجع لنقطة الحوار..
وسأناقشك ببساطة جداً..
لنفرض أن هذا الحديث الذي تحتجون به علينا صحيح (هذا من باب ضرب المثل ليس إلا ) وهو من كتبنا ..
إذن فأنتم تقيمون هذا اللعن وهذا السباب بناء على ما ورد في كتبنا ؟؟
لا ليس كما ذهبتي لانه لما نأتي بدليل من كتبكم لإلزامكم به لانكم تعتميدونها ولسنا نلعن كونها موجودة لديكم
فهذا فهم خاطئ
جميل والله..
ياسيدي الفاضل دعنا نرتب الأمور قليلاً ونضعها في نقاط :
1- أنتم تقرون بأن معاوية من الصحابة وهذا جاء على لسانك أعلاه ...
2- أنتم تلعنون معاوية ويزيد وغيرهم من الصحابة بدليل هذا البورد وماجاء في كتبكم ولسان علمائكم ..
أولا
قولك معاوية وغيره صحابة
ونقر بها
أقول
لأننا نفهم ونعرف الصحابة بمفهوم يختلف كُلّيا عن تعريفكم ومفهمكم للصحابة
الصحابي عندنا غير معصوم يذنب ويخطأ ويحاسب فمنهم المنافقين
هم يسمون صحابة
ومنهم مرضى القلوب
يسمون صحابة
ومنه الفاسقين يسمون صحابة
وحتى ذاك الذي يصلي خلف رسول الله ولكن في الصف الأخير والغاية جمال إمراة تصلي في صف النساء وينظر إليها وهو راكع هو صحابي
مع كل هؤلاء وإن عدوا صحابة فما ينفع الأسم صاحبة أوالصحبة صاحبها مالم يتقي الله ويتورع عن محارم الله
نعم الفارق بيّن بين هؤلاء والصحابة المتقون المؤمنون
إن كانوا السابقون من المهاجرين والأنصار أومن إتبعهم بالخيرات بإحسان الى يوم الدين
فهؤلاء تراب نعلهم أفضل مني ومن أجدادي كلهم وعشيرتي
إذاً نحن نميز بين الخبيث والطيب من الصحابة
ولو راجعتي لفظ صاحب في اللغة لعرفتي إنها تطلق للعاقل وغير العاقل وهذا أمر كثر ذكره وتبيانه
وأما أنتم فمفهوم الصاحبة والصحبة عندكم كلهم على درجة واحدة من الورع والتقوى والمكانة والفضيلة والدرجةالرفيعة بفاسقهم ومؤمنهم بقضهم وقضيضهم وصلِّ خلف البر والفاجر
ونحن هكذا صحابة لانعترف أن ماتوا وهم على حالهم من فسقهم وظلمهم ونهبهم حق الأخرين
3- انتم تقولون بأنكم لستم لعانون...
لعّانون صفة مبالغة
وكم مرة بينت وذكرت وأفهمتك باننا نلعن من لعنه الله ورسوله ومرة أخرى أقول هل بمقدورك أن تقول إنّ الله ورسوله لعّانيين وأنتِ إعترفتي كونك تلعنين اليهود والنصارى والكفرة ووو
ياترى هل أنت لعّانة
ومع ذلك ماثبُتَ عليه كونه يستحق اللعن بكتاب الله وسنة رسوله لعنّاه ولايهمنا إن ذكرتمونا بصفة مبالغة أم لا
والله مصيبة
4- أنتم تقولون بأنكم تلعنون من لعنه الله ورسوله فقط ..
أنا فقط أريد منك أن تأتي لي بدليل يتيم من القرآن ولا أطلب منك فيه أن تذكر الاسم واسم العشيرة ولا النسب...فقط أن يكون موضح فيه أن المقصود من كل اللعنات التي سقتها أعلاه هم آل أمية..
أقول لها ثور تقول إحلبوا
كلامك هذا وإن أجبناك من قبل ولكن يذكرني بمن يقول أريد منك أن تأتيني بآية من القرأن يذكر فيها صلاة الصبح ركعتين
فهل عندك يا جويرية
ما يثبت صلاة الظهر أربع ركع في القرأن ومن كلام الله وحده
أرجو أنك سوف تفهمين الجواب من تسائلي هذا
وأيضاً أريد دليل من القرآن على جواز لعن الصحابة على العموم ..وعلى العموم أقصد بها (صحابة آخرين تطالهم لعناتكم ليلاً نهاراً احياناً سراً وأكثرها جهاراً ..)
هل هذا صعب ..
كنت أعتقد لما وضعت هذه الآيات
اقتباس عنك
الكاذبين لعنهم الله
آل عمران61
فنجعل لعنة الله على الكاذبين
الظالمين لعنهم الله
هود18
الا لعنة الله على الظالمين
وهؤلاء كذلك
وهؤلاء كذلك
أ- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ب- يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
ج- يفسدون في الأرض
الرعد25
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
وهنا واضحة بينة إنها شجرة بني أمية
سوف تفهمين قصدي ومرادي
كون كل من أتى مثل هذا الذنب صحابي كان أم تابعي أم تابعي تابعي وووو وحتى عصرنا هذا
فهو مشمول باللعن
فالكاذب لعنه الله
والظالم لعنه الله
وهؤلاء ايضا مشمولين باللعنة
أ- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ب- يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
ج- يفسدون في الأرض
وعليه نفهم عند الله لافرق بين صحابي وكتابي ومشرك وكافر في لعنه أبدا وكل حسب فعله وعمله وذنبه
يارب تفهم هذه المرة
ولكن أن تأتيني بآيات لا علاقة لها من قريب أو بعيد بآل أمية (بإتفاق كل المفسرين) وتلوي عنقها لياً وتقول بأنها عنهم...فهذا هو والله إن لم يكون افتراء على الله..فلا أدري له مسمى آخر..
كلام باطل لاصحة له ولقد أجبتك وأتيتك بكلام علمائكم وهم يذكرون ماقيل بما يتعلق ببني أمية لعنهم الله وليس إفتراء على الله ولا ماتدرين ماتسميه
والأفضل أن تقولي إنك لاتدرين حقيقة ألأمر والواقع وتتماشين مع العاطفة دون العقلانية بالطرح وعليه بتِّ حيرى فيما تمسيه من بعد ما نستبي لي الإفتراء على الله
سامحك الله
أولا اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وعلى آله أجمعين.. زوجات وبنات وبنين ..وترضي على صحابته الغر الميامين
تكتب هكذا
صلِّ وليس صلّي أختنا الموقرة
ولست أنال منك بتصحيحي فالعبد الفقير الحقير الى الله كانت لي أخطأء تعملت صحتها من سنة ومن شيعة ولا عيب في ذلك
ثانيا أسئلك على غرار أسئلتك
هل جاء في القرأن صلواتك هذا وبهذا الشكل والتصفيط أم هو من كيسك الخاص
وحيّا اللهو أنا هي وليس هو...
هي
أخت كريمة بين أهلها إن شاء الله
*********
وأخيرا لن أرد مجددا على ما تم الإجابة عليه إلا على ما يستجدتعليق
-
جويرية
هون عليك يا مسلم..
فأنا ما تجرأت على أخيكم...إلا حين حسبته قد تجرأ على الله..
وأنا من قوم لا يخشون في الحق لومة لائم...
وأما كلام الأخت جويرية لك فإعتبرته رده يعود لك أولا
وثانيا
الغضب لله أو لغيره هذه تعود لنفس الشخص ولا يعلمها إلا الله وكان الأجدر بها أن تحسن الظن ولا تسئه أبدا
وكنت لأحسن الظن لولا أنني قد قرأتُ وفي منتداكم هذا وبالحرف الواحد انكم تقولون عن من قال عن تحريف القرآن مجتهد..ومن قال بعدم ولاية علي (كافر) ..بل انتم تقولون أن من كذب علي فهو منافق..
الحمد الله الذي جعلني من قوم يغضبون للخالق لا للمخلوق..
لا أدري ما علاقة هذه بتلك
وما عَلاقة أوباما لعنه الله بالبامية
وماأدري مادخل التحريف وغيره الذي ستقيه لنا هنا
بحسن الظن فعلام المكابرة والعناد والتعنت
هل مر بك الصحابي الذي قتل رجلا في المعركة قد نطق الشهادتين ومع ذلك قتله ولم ولن يأخذ بشهادةِ مَنْ قَتَلْ
ولما خاصموه عند رسول الله قال الصحابي
إنه قالها ساعة حرب وخوف من السيف
فأجابه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
هلا شققت قلبه
هذا هو المعيار للكلم والمقياس
وليس سوء الظن الذي تماديت فيه وأخذتي تحيدين عن السراط
فكأنك قد إنطبق القول عليك
إجَتْ تِكَحلْها عِمَتْها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سيأتيكم ردنا أخ أميري على كل ما ذكرت إن شاء الله..
حياك الله وبياكتعليق
-
توضيح
ربما حصل عندك الأخت جويرية خلط دون تعمد بين ماذكرته أنا وبين مانسخته هي من كلامي
ويرجى مراجعة المشاركة رقم 700
للوقوف على حقيقة الأمر
فقد نسخت الأخت هذا من مشاركتي رقم 700الرعد25
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
وهنا واضحة بينة إنها شجرة بني أمية
وهو خطأ منها وغير متعمد
أن شاء الله ونحسن الظن بها وأطالبها بالتحقق قبل كل شئ من صحة ما تنسب لي رجاء
ولا تخلط بين قول وقول بارك الله بك
حيث كلامي كان يخص الآية هذه من سورة الإسراء وليس سورة الرعد لها علاقة بكلامي
وهنا واضحة بينة إنها شجرة بني أمية
الإسراء60
واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجويريةالمشاركة الأصلية بواسطة الجويرية
أولا : أنت (حسبته) تجرأ على الله ، فإن اتضح لك خلاف ذلك توجب عليك الاعتذار الذي طالبناك به
ثانيا : أن لا تحسن الظن بي فهذا لا يضرني في شئ ولله الحمد بل هو أمر يعود بضره ونفعه عليك وحدك
ثالثا : بالنسبة لما تنسبه لنا فهذا ليس أسلوب حوار ولا يدل إلاّ على قلة علم منك بأصوله
رابعا : على كل حال لن أعتبر نفسي سمعت شيئا من هذه الشبهات ما لم تقتبس كلام القائلين أنفسهم وحينها لكل حادث حديث
إلى ذلك الحين .. تبقى الكرة في ملعبك فتفضلتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
أستاذنا العزيز
تعودنا دائما من ضعيفي الحجة أن يلجؤوا إلى الخروج على الموضوع (بالسباب أو بغيره كلٌ حسب طريقته)
ولذلك فقد قررت أن أتراجع عن رفع الشكوى لتنال فرصتك في النقاش دون مقاطعة لا سيما أن الموضوع أصبح ثنائيا فلا داعي للخروج عن صلبه
على كلٍ فلا نقول إلاّ ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) فإنه لا يضيع حق عند الله
واعذرني على كثرة مقاطعتي للموضوع
والسلام عليكمتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أولاً سأرد على جزئيات من خارج الموضوع جاءت على لسان الأخوة هنا ومن ثم نبدأ في تفصيل ردنا عما ساقه الأميري ..
أولا اللهم صلِّعلى محمد وآل محمد
تكتب هكذاصلِّ وليس صلّي أختنا الموقرة ولست أنال منك بتصحيحيفالعبد الفقير الحقير الى الله كانت لي أخطأء تعملت صحتها من سنة ومن شيعة ولا عيب
عندما قرأت هذا التعليق كدت أن أنفجر ضاحكة ..ولولا الأدب لسقت (قهقهة) طويلة على غرار (هههههههههه)الأميري المألوفةسيدي الفاضل تعيرني بحرف العلة الساقط مني سهواً ..ونسيت العلل في يراعك...
والله أنني ومن أول رد لك لاحظت ركاكة إملاءك وكثرة أخطائك الإملائية والنحوية..إلا أنني تغاضيت عنها لأنه ليس من شيمي التصيد في هكذا برك...والتمست لك العذر ..قلت الرجل من سرعة الرد يخطئ وكلنا خطاء وبأمارة (حرف العلة الساقط مني سهواً)
ولكن بما أنك أنت من فتح هذا الباب وما كان لك أن تفعل وبيتك من زجاج ياهذا..
فمن حقي أن أدافع عن نفسي...
فأنا ولله الحمد والمنة أحسبني ممن يجيدون فنون اللغة وصياغة الكلام ..
وهاهي ردودي وردودك ولندع الفيصل لأصحاب العقول...
عموماً شكراً للتنبيه ..
وفعلاً صلي فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة..
هل جاء في القرأن صلواتك هذا وبهذا الشكل والتصفيط أمهو من كيسك الخاص
اللهم صلي علىمحمد وعلى آله أجمعين.. زوجات وبنات وبنين ..وترضي على صحابته الغر الميامين
لنرى إن كان من كيسي الخاص...
اللهم صلي علىمحمد {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56) } الأحزاب.
وجوب الصلاة على آله : هذه لا نختلف عليها..
زوجات وبنات وبنين : كلهم يقعون تحت بند الـ (آل) أو لربما لك رأي آخر..
وترضي على صحابته(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )
الغر الميامين : بصراحة اعترف لك بأن هذه من كيسي الخاص ...وكما يحوي كيسي الكثير من الصفات الجميلة التي ننعت بها الصحابة كأن نقول (الأطهار – الأبرار – الأجلاء – الطيبين – المكرمين - ..وهلم جرا من الصفات)
وأنتم أعتقد تفضلون صيغة (المنتجبين)...
وأخيراً لي سؤال بما أنك (جهبذ) في اللغة العربية..
ما معنى (تصفيط).؟؟؟
الجزئية الثانية
لا أدري ماعلاقة هذه بتلك وما عَلاقة أوباما لعنه الله بالباميةوماأدري مادخل التحريف وغيره الذي ستقيه لنا هنا
علاقة أوباما بالبامية كعلاقة بوش بالشوربة..
أعتذر لخروجي عن النص..
ولكنني أستغرب استعماءكم هذا..
يعني إلا أن أوضح...والتوضيح قد يخرجني عن محور الموضوع ..وقد أُتهم بأنني القي شبهات ...
عموماً أمري لله لنفصل قليلاً وما أردتُ والله التفصيل ...
صاحبك غضب لك...
وأنا قلت له ليتها كانت غضبة لله..
أنت قلت بأنني قد أسأت الظن بكم لأنني حسبتها غضبة لغير الله..
رددتُ بأنني لم أكن لأسيء الظن لولا أنه لكم سوابق في هذا المجال ...
والسابقة...
من قال بتحريف القرآن
مجتهد)..
ومن قال بعدم ولاية علي : (]كافر)...
لمن كانت غضبتكم هنا..؟؟؟؟؟
وهل عرفت علاقة أوباما بالملوخية..
أعرف بأنها (شبهة) ولولا أنها جاءت في سياق الكلام لما ألقيتها ..
وإن أردتم بحثها لنفرد لها موضوع منفصل حتى لا نخرج عن لب موضوعنا الأصلي هنا...
حياك الله..التعديل الأخير تم بواسطة الجويرية; الساعة 03-10-2009, 01:58 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
أقول لك بأنني قد قلتُ حسبته متعمدة..
لأنني لا أعلم سرائر النفوس...
وإن كنتُ قد أخطأت في حسباني هذا...
فاعتبرني (مجتهدة) يا أخي...
أليس الاجتهاد عندكم جائز في كلام (رب العباد) ...فلا ضير إذن إن اجتهدنا في كلام (العباد)...التعديل الأخير تم بواسطة الجويرية; الساعة 03-10-2009, 02:06 PM.تعليق
-
لعنة الله على معاوية اللعين و على أمه و ابوه وجده و ابنه
لعنة الله عليهم أجمعين الخبثاء الماكرينتعليق
-
لعن الله القائد والسائق والراكب
لعن الله معاوية ويزيد وأبا سفيان وهند بنت عتبهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجويرية
يبدو أنك تلقي الشبهات كلما فتحت فاك
اعتبر موضوعي معك منتهيا لئلا أضطر للنزول لمستواك أو تقديم الشكاوى عليك
والسلامتعليق
-
نأتي للب الموضوع ...
وأسمحلي أتناوله بجزئيات...
أولاً الآية ثلاثون من سورة الاسراء (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا)
فأنتم تربطون هذه الآية بتلك الرؤيا أنه صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية ينزون على منبره نزو القردة،فساءه ذلك فنزلت الآية .
إذن إذا انتفى صحة هذا الحديث إنتفى ارتباطه بالآية الكريمة :
ونحن نقول لكم أن هذا الحديث (موضوع) ولا أساس له من الصحة وأعلم بأنك ستقول وما مقياس صحة الحديث عنك...المقياس عندي أن يكون قد خرجه أهل الصحيحينوأهل السنن وأهل المسانيد الأربعة...
ولم يفعلوا...
وقد جاء في رواة هذا الحديث الثعلبي وهو ليس من المحدثين بل من الناقلين..
السيوطي : هو من أهل السنة وقد أورد الحديث للاعتبار لا للتصديق ..
الرازي : من أهل السنة ولكنه ليس من المتخصصين في الحديث بل هو من أهل الكلام ..
وهناك تناقضات كثيرة في ربط الحديث بالآية...
منها أن الآية (مكية) نزلت بمكة ولم يكن للرسول حينها منبر ، كما أن من الذين أسلموا من بني أمية عثمان بن عفان الذي تزوج أبنتي الرسول ولو كان الرسول قد قصد بني أمية لما زوج ابنتيه لمعلون وإن كنتم قد ألفتم فرية عجيبة غريبة لتخرجوا من مأزق زواج عثمان ببنات الرسول..فقلتم ويالهول ما قلتم بأنهن لم يكن بناته ..
وكما تعلم بأن هناك مصاهرات عديدة قد تمت بين آل أمية وبين آل البيت فهل كل من جاء نتاج هذه المصاهرات ملعون..؟؟؟
ومن هذا النتاج محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان رضي الله عنهم، أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عنهم، فجدته هي فاطمة رضي الله عنها،وجده عثمان بن عفان رضي الله عنه
فهل يصح عندكم أن يكون لفاطمة رضي الله عنها حفيدٌ ملعونٌ؟!
وإليك ما جاء في صحيح كتبنا وأراء رجال الصحيح فيه :
ثبت فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس أن الشجرة الملعونة « هي شجرة الزقوم» (رواه البخاري3675). وأنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه لتلك الشجرة في النار
قال الحافظ ابن حجر « هذا هو الصحيح» (فتح الباري8/399).
وقال الترمذي « هذا حديث حسن صحيح» (سنن الترمذي5/302).
أما تفسيرها ببني أمية فمن أكاذيب ووضع أحمد ابن الطيب. ذكر الحافظ من مجازفاته ادعاؤه أنه لا اختلاف بين أحد من المسلمين في أن هذا هو معنى الآية.
قلت: يا لك من كذاب فقد اتفق المفسرون على أنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم وهي شجرة الزقوم.
فقد قال ابن كثير عن هذا التفسير المضحك « غريب وضعيف» (تفسير ابن كثير5/60). واستبعد القرطبي هذا التفسير الباطني، ونقل عن الترمذي صحة إسناد ابن عباس أنها شجرة الزقوم (10/282).
وصرح الطبري بأن هذا هو القول الصحيح بأنها شجرة الزقوم (15/115).
وأحمد هذا كان قد أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وزعم أن النبي قال « إن معاوية في تابوت من نار في أسفل التابوت درك ينادي يا حنان يا منان فيقال له آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين». ثم عقب الحافظ قائلا « وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع، إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض» (لسان الميزان1/202).
وكان قد حكى الحافظ عن أحمد هذا أنه كان يرى رأي الفلاسفة وأنه قتل سكرانا (اسان الميزان1/202 ترجمة أحمد بن الطيب).
فالمروج لمثل هذا الكذب رافضي كذاب سكير.
وقد أورد الخطيب البغدادي في (تاريخه3/343) من طريق محمد بن زكريا الغلابي « ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى قوم من بنى فلان يتبخترون في مشيتهم فعرف الغضب في وجهه ثم قرا والشجرة الملعونة في القران فقيل له اى الشجرة هى يا رسول الله حتى نجتثها فقال ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان إذا ملكوا جاروا)
قال الدارقطني « بصري وكان وضاعا» (الضعفاء والمتروكون484).
بل أن هناك تفسيرات من كتبكم نفسها على غير ما سقت وسأضعها لك أن أسعفني الوقت غداً إن شاء الله ..التعديل الأخير تم بواسطة الجويرية; الساعة 03-10-2009, 03:32 PM.تعليق
-
ومن مصاهرات آل البيت لآل أمية المشهورة ...
الرسول صلى الله عليه وسلم...النبي الامي سيد بني هاشم...وسيد ولد ادم...
هو زوج ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان سيد بني امية...
هل تزوج رسول الله ملعونة والعياذ بالله ؟؟
وكيف تكون أم المؤمنين ملعونة ابن ملعون شقيقة ملعون والعياذ بالله ؟؟
ثانياً
عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية رضي الله عنه...
زوج رقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم..
هذه سقناها
ثالثاً
أبو العاص بن الربيع..وهو من بني امية..رضي الله عنه..
هو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم...كما هو مشهور...
هل يزوج الرسول ابنته لملعون والعياذ بالله ؟؟
رابعاً
لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب...رضي الله عنه...
تزوجت العباس بن علي بن ابي طالب...رضي الله عنه..
ثم خلف عليها ..
الوليد بن عتبة بن ابي سفيان..(ابن اخ معاوية)..رضي الله عنه..
المحبر..ص 441 ...
نسب قريش ص 133 ...
عمدة الطالب ..هامش ص 43 ...
خامساً
نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان ...فتوفيت عنده...
وامها لبابة بنت عبد الله بن عباس..رضي الله عنه..
راجع..
طبقات ابن سعد..ج 5 ص 234 ..
عمدة الطالب..في انساب ال ابي طالب ص 70
سادساً
رملة بنت علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
كانت عند ابي الهياج..
ثم خلف عليها..معاوية بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية...
راجع ..
الارشاد..للمفيد ص 186 ...
نسب قريش ص 45 ...
جمهرة انساب العرب..ص 87 ...
سابعاً
رملة بنت محمد بن جعفر -الطيار- بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجت ..سليمان بن هشام بن عبد الملك(الاموي)...
ثم تزوجت..ابا القاسم بن وليد بن عتبة بن ابي سفيان...
كتاب المحبر..ص 449 ..
ثامناً
أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه ...
كانت عنده أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر (الطيار) بن ابي طالب شقيق علي رضي الله عنهما
المعارف للدنيوري ص 86
تاسعاً
سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه..
متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...
حفيد عثمان رضي الله عنه..
راجع
- نسب قريش للزبيري 4/120
- المعارف لابن قتيبة ص 94
- جمهرة انساب العرب لابن حزم 1/ 86
- طبقات ابن سعد 6/349
عاشراً
.فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه الثانية..
متزوجة من محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رض الله عنه ..
حفيد عثمان رضي الله عنه الثاني...
- مقاتل الطالبيين للاصفهاني 202
- ناسخ التواريخ 6/ 534
- نسب قريش 4/ 114
- المعارف 93
الحادي عشر
أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما...الحفيدة الثالثة...
متزوجة من مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...الحفيد الثالث...
فولدت له محمد بن مروان...
- نسب قريش 2/ 53
- جمهرة انساب العرب 1/ 85
- المحبر للبغدادي 438
الثاني عشر
زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما..
متزوجة من الوليد بن عبد الملك بن مروان ..
- نسب قريش 52
- جمهرة انساب العرب 108
سؤال...
آل أمية هم الشجرة الملعونة على ما تزعمون..
رسول الله تزوج من الملاعين وزوج بناته للملاعين...وعلي وأولاده واحفاده ساروا على نهج جدهم صلوات الله عليه..وصاهروا الملاعين أبناء الملاعين...
لا حول ولا قوة الا بالله..
فإن اثبتم صحة لعن آل أمية فقد ألحقتم اللعن بآل البيت أيضاً..
والله إن كل شبهة تلقونها علينا ترتد عليكم ..
ولي عودة ان شاء الله ..تعليق
-
لعنة الله على الظالمين في كل مكان وزمانتعليق
-
تعليق