إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

العقيدة العلوية التي يسميها اليهود الوهابيين( النصيرية)

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة محي الدين
    بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, اخي الكريم وقرايبي قد رائيت ان الإتهامات إنهالت عليك من كل الجوانب ومني شخصيا وقد كنت مجهز لك اسئلة ودعوات محرجة جدا ,لأنني صراحة إنفعلت ولم يعجبني ما تكتبه وتلف به وهذا رئيي لك الحق بتقبله أو رفضه ونقضه,, ولكن قررت عدم الاسترسال والاستمرار بهذا الموضوع لأنني تذكرت أنه مازال أهلي وعائلتي وقربتي على هذه العقيدة ولا أحب التهجم متخفيا خلف الكمبيوتر , وعندما قمت بزيارات لسوريا كان همي التحدث والمناقشة عن الغلو مع المتدينين وبعض الشيوخ ولكن لا حياة لمن تنادي اللهم إلا الجيل الشاب الواعي وقد رئيت أن الكثير هو على طريق الخروج من الغلو ,ولكن ما زال الخوف متمسك بهم كالسرطان , قد لا يعجبك كلامي ولكن والله العظيم صدقا اتكلم ولو تعرف وأقول لك من طرائف أحاديثي وكلامهم لجلست تضحك مليا ولكن للناس مكانات والحفاظ على أسرار الآخرين من الآمانات فلن نخون ونفضح لأننا مازلنا من عضام الرقبة ولن نتبرئ ولكن لست ممن مستمر في الغلو , وعليه أرجو معذرتي بعدم الأستمرار بهذا الموضوع هنا , وبالنسبة لموقعك ستراني عندك هناك قدر الإمكان وفقك المولى والسلام
    بعد ان فندت كل ادعائتك الكاذبة تأتي الان وتعلن انسحابك
    وتفتح موضوع خرافي عن التجييل
    انا اعرف من البداية انك لست علويا
    وانما دخلت على المنتدى لنقل الموضوع الى تشعبات اخرى
    لكن سأكون لك بالمرصاد
    وسأكشف زيف ادعائاتك عن الطائفة العلوية
    والسلام

    تعليق


    • #77
      بسم الله الرحمن الرحيم ـ--- السيد ولايتي لابي تراب مرحبا مجددا واسمعني جيدا ,, يبدو انك لا زلت متعنت ومصر على تكذيبي ولكن أنا أحدثك بلباقة وآدب فآرجو منك المثل الصالح , واسمعني (جيدا) وكما نقول نحن العلوية صلي بالرحمن واتقي ربك , فلا تستفزني ما زلت أنا هنا وأنبهك من الاستفزاز فإذا شئت صدق أو لا تصدق أنا علوي غصبا عنك ولكن رافض لعقيدة التجلي عجبك أو لم يعجبك ,, فقد حدثتك بلباقة وآدب وما زلت تتهمني بأحقر الإتهامات ألا وهي (( الوهابية )) وأنا أنسحبت من موضوعك عن طيب خاطر وقناعة تامة ووضحت لك السبب فلا تجبرني بالإستمرار وهدء من عصبيتك ,, وعلى فكرة خذه هذه هدية مني لتصدق أنني قادر على إخجالك هنا ولكن فقط كي تعيد قراءة المشاركة 75 في موضوعك ,,, الهدية : قلت أنت ودعوت الخلق في مشاركتك رقم 16 مايلي : ((لا نريد أن نطيل لأن هناك كتب كثيرة للمسلمين العلويين يمكن للباحث الشريف أن يعود إليها وهي كتب معتبرة و تمثل صورتهم الصحيحة من الجانبين التاريخي و الفقهي ,ونخص بالذكر كتاب [ النهج العلوي في الفقه الإسلامي ] لمؤلفه الأستاذ الباحث محمد علي حلوم .))
      طيب ما هو قولك في ان السيد محمد علي حلوم يقول عن الامير حسن المكزون السنجاري انه ليس علويا وليس نصيريا وانه من غلاة الصوفية وأنا أرى في توقيعك بعض الشعر له وتفتخر انه من العلويين , وهذا صحيح هو علوي , فلماذا محمد علي حلوم يتبرئ منه وأنت تستشهد بشعره , عجيب هذا التناقض , هل تعرف لماذا أم لا ??? ,,,هل تريد ان أكتب لك بعض اشعار المكزون السنجاري مما لن تعجبك لما فيها من غلو واضح , وعلى فكرة أتحداك ثم أتحداك ثم أتحداك أن تضع كتاب (( التجلي والصورة - لصاحبه محمد علي حلوم )) الذي طبع في دار العماد للطباعة والنشر - مدينة اللاذقية - موافقة وزارة الإعلام لسنة 1995 - أتحداك أن تنزله في موقعك , ألست علوي وتدعو الخلق لقراءة الكتب العلوية , ضعه في موقعك وتعال بعد ذلك اتهمني با أقبح النعوت والصفات (( سني وهابي - كاذب )) لا عليك ولكن لن تقدر ان تنعتني ب مغال ,, فإتقي الله وإجعل لسانك ينطق بلطيف العبارات , وعلى فكرى شكرا لإنك نبهتني إنني اتكلم مع مستبصر آخر ,, فلماذا لا تستبصر أنت أليست الشيعة هي الأصل والعلوية فرع فمن أحق أن يتبع الأصل أم الفرع ,, فقد ذكرتني بطائفة المرشدية وأنت أدرى بحالهم فقد إنشقوا عن النصيرية العلوية وأصبحوا فرع ألا يلزمهم التوبة والعودة إلى الأصل ,, ألا يلزمنا التوبة والعودة إلى الأصل ,, هدانا وإيك المولى للحق والسلام
      التعديل الأخير تم بواسطة محي الدين; الساعة 30-09-2005, 08:48 PM.

      تعليق


      • #78
        بسم الله الرحمن الرحيم
        خيي محي الدين روق شوي
        ومتعصب
        انا من عشيرة ((الحديديين)) يعني انا ((حديدي)) ونحن معروفين بتعصيبنا
        فبدك تتحملني شوي
        اليوم استراحة
        وبكرى رح رد على الشبهات
        بتمنالك رمضان كريم مقدما
        والسلام

        تعليق


        • #79
          بسم الله الرحمن الرحيم

          الى الاخ ولايتي لابي تراب

          انا لما قلت انا ما ذكرته لاشخاص يقال لهم علماء لم اقصد التجريح بهم وانما قصدت استفهام ماقالوا والتمحص عنه لا التسليم له مطلقا . وهذا موضوع عن التقليد ارجو الاطلاع اليه

          وهذا الموضوع منشور في كثير من المجلات والصحف الفضائية
          التقليد والاجتهاد

          التقليد : هو اتباع فتوى المجتهد او المفتي او الفقيه بما يتناسب مع العقل .
          قد يقف بعض السامعين عند قولنا ( بما يتناسب مع العقل ) وأ ُحب ان يطلع السائل على استدلالنا بذلك وهو من قوله تعالى :
          1ـ ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) 10 سورة الملك
          2ـ (وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمْ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِ بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) 24 الروم
          3ـ (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) 46 سورة الحج .
          4ـ (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ) الفرقان 44
          5ـ (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا ) 36 سورة الاسراء .
          6ـ ( وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ(21)إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ) الانفال 21 – 22
          وهناك الكثير من ايات الله التي تنص باستخدام العقل وتذم من لايستخدمه وانها نصت على استخدام العقل بمطلقه لا في البديهيات كما يدعي بعض المتكلمين وما دامت هذه الايات جاءت بمطلق العبارة ولا توجد آيه تخصص استخدام العقل في موارد معينه او مخصصه اذن يمكننا استخدام العقل بكل حرية .



          التقليد المطلق
          هو تقليد الله بما انزل الينا من احكام في القران وبما جاءنا من رسوله واله الاطهار وهذا التقليد بالطبع كان في زمن النبي واله (ع) , حيث قال الله سبحانه : ـ
          1ـ (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) المائدة 55
          2ـ ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) الاحزاب 6
          3 ـ ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الاحزاب 21
          4ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) الانبياء 7
          5ـ ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) النساء 59
          6ـ (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ) النور 54
          قد فهمنا من الايات السابقة ان طاعة الله ورسوله واولي الامر هي طاعة عمياء لان الرسول واله من لايجوز علية الخطأ . اما من يأتي بعدهم من الفقهاء الذين يجوز عليهم الخطأ فلا تصح طاعتهم الا بتفحص وتفكر لانهم لايحملون الذمه ومن قال انهم يحملون الذمه فقد خالف قوله تعالى :ـ


          1ـ ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) الزمر 7 (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ) 18 فاطر
          2ـ ( وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) الانعام 164
          3ـ ( بل الإنسان على نفسهِ بصيره ولو ألقى معاذيره ) 14 – 15 القيامه
          4ـ (وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) البقرة 48
          5ـ (وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) البقرة 163
          6ـ ( يوم لا يغني مولىً عن مولىً شيئاً ولا هم ينصرون إلا من رحم الله ) 41 الدخان
          أي لايحمل احدٍ عن احد الا من خصه الله برحمته وعصمه
          7ـ (وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) الجاثيه 22

          8ـ ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ(89)وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) النمل 88 - 89
          9ـ (إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ) الاسراء 7
          10ـ (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ) الجاثيه 15
          وقد ذكر بعض هذه الايات صاحب كتاب بحار الانوار في ص577 الجزء 27 في باب ان الله لا يعاقب احد بفعل غيره .
          ورغم هذه الايات الساطعة بما فيها من نور هادي قد صرح معظم الفقهاء من العامة والخاصة بوجوب تقليد الفقيه الواحد منهم ولم يجوزوا تقليد غيرهم الا بالتحول اليه كاملاً . والله يقول : ( وبشر عباد الذين يستمعون القول ويتبعون أحسنه ) 16 – 17 الزمر فقد قال يستمعون القول أي القول الاسلامي ويتبعون احسنه من كافة علماء المسلمين .
          فبهذه الطريقة قد اتبعنا فتوى المجتهد ولم نعمل بأهوائنا واراءنا فتكون اعمالنا باطلة لان العلة من التقليد هي اتباع العلم وليس الأهواء فبتباع الايه السالفة الذكر سوف نبتعد عن التعصب وندخل في مصداق

          قوله تعالى ( ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد الى السماء ) 124 الانعام .
          الأحاديث التي جاءت في وصف الفقهاء
          لا اريد من طرق هذه الاحاديث الا التنبيه الى ما قلنا سالفاً وقد اتبعت في تنقيتها منا اوصى به رسول الله ( ص) واله الأطهار وهي القاعدة المعروفة المتواترة في جميع كتب المسلمين ومنها الكافي في مقدمته ص 23 ـ 24 حيث نقل هذا الحديث الفقهي مرشداً القارىء الى اتباعه وهو : ( اعرضوها على كتاب الله عز وجل فما وافق كتاب الله فخذوه وما عارض كتاب الله فا ضربوه عرض الجدار )
          فالأحاديث الاتية تطابقت مع الآيات المذكوره سالفاً من حيث لا يوجد من يحمل من غيره الخطأ او الصواب ومن حيث اتباع العقل واتباع احسن القول
          1ـ ج 6 تهذيب الاحكام كتاب القضايا والاحكام ص244 عن الصادق (ع) قال : القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحدة في الجنة , رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار , ورجل قضى بجور وهو لا يعلم انه قضى بجور فهو في النار , ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار , ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة .
          وقال (ع) : الحكم حكمان حكم الله عز وجل وحكم الجاهلية فمن اخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية .
          2ـ تحف العقول عن ال الرسول / للحراني ط رابطة اهل البيت ص 50 عن رسول الله ( ص) : صنفان من أمتي اذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا فسدت امتي قيل من هم : قال الفقهاء والامراء .
          3ـ تحف العقول ص42 عن النبي (ص) قال : نصر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه إلى من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه . وعلى نفس اللفظ هذا الحديث موجود في سنن الترمذي – المقدمة – العلم عن رسول الله (ص) وفي سنن ابن ماجة – المقدمة – من بلّغ علما .
          فالحديث واضح الى من اوجب تقليد الاعلم او الافقه فقد يقارن بعضهم الرجوع الى الافقه كالرجوع الى الطبيب مثلاً . وهذه المقارنه لا تصلح لان الرجوع الى الطبيب في امر دنيوي اما الرجوع للفقيه في امر دنيوي وأخروي فيكون اخطر , لان الطبيب الجراح اذا اخطىء في عملية جراحية قد تؤدي الى الموت احياناً ويبقى انه ان كان الميت صالحاً دخل الجنه وان كان طالحاًََ دخل النار لكن اذا اخطا الفقيه في امور ومنها الاخرويه قد تؤدي فتواه الى الخلود في النار وهذه اصعب واخطر من مثال الطبيب فنحن لانشكك بعلم العالم لانه من الله سبحانه ولكن نشكك بتشخيص العالم لمصدر فتواه فقد يخطىء باخذ قاعده فقهيه في امر معين كما يخطىء الطبيب احياناً بتشخيص المرض فيضطرنا الى الذهاب الى غيره .



          وقبل ان نختم هذه المناقشة اود ان انوه الى ان هناك آيتين فسّرت بالخطأ

          1ـ ( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول , وقالوا إنا اطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ) سورة الاحزاب 66-67-68
          2ـ ( بل نتبع ما ألفينا علية آبائنا أولو كان آبائهم لا يعقلون ) سورة البقرة 170
          فهناك من اشتبه عليه تفسير هذه الاية فقال ان الله قصد في هذه الآيات عدم اتباع الجاهل وليس اتباع العالم فيما لا يعقل فلو فرضنا المحال وفرضه من المحال فنقول ان اتباع العالم فيما اخطا كان كاتباع الجاهل في المضمون , ولكننا نفسرها بان الله سبحانه نهى في هذه الآية عن الإتباع الأعمى لان هناك آباء ورؤساء شعوب او قبائل تحمل صفات أخلاقية جميلة : كالكرم والطيب والغيره والشهامة ولكنهم جهال في امور معينه فاذا كان القصد مثلما يريدون فبهذه الحاله يكون الله قد نهانا عنهم مطلقاً حاش لله . واليكم ما قيل في وصف الفقهاء

          1ـ تحف العقول ص 201 عن الامام علي عليه السلام قال : لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله وملائكته واهل طاعته من خلقه ولكنهم حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا على الناس ، وقريب من لفظه عن عبد بن مسعود عن رسول الله (ص) قال:
          لو إن اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم / سنن ابن ماجة – المقدمة – الا نتفاع بالعلم والعمل به .
          2ـ تحف العقول ص 204 ( حسب الطبعة ) عن الامام علي (ع) قال : الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يرخص الناس في معاصي الله ولم يقنطهم من رحمة الله ولم يؤمنهم من مكر الله ولم يدع القران رغبة عنه الى ماسواه فلا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا خير في علم ليس فيه تفكر ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر ؛ وقريب من لفظه في سنن الدارمي – المقدمة- التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله .
          3- عنه (ص) قال : انبئت انه كان يقال ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين للحرمات بالشبهات . \ سنن الدارمي – المقدمة – تغير الزمان وما يحدث فيه .
          4- عنه (ص) قال: انما الفقيه من يخاف الله ./سنن الدارمي- المقدمة- العلم خشية وتقوى الله.

          احاديث موضوعة
          1ـ يروى عن الامام الصادق انه قال : ( أياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الى اهل الجور ولكن انظروا الى رجلِ منكم يعلم شيئا من قضايانا ( قضاءنا ) فاجعلوه بينكم فاني جعلته قاضيا فتحاكموا اليه )
          2ـ وروي عن الامام الصادق ايضا انه قال : ( ينظر من كان منكم قد روى حديثاً ونظر في حلالنا وحرامنا ... قد جعلته عليكم حاكماً )
          3ـ وروي عن الامام علي (ع) انه قال : قال رسول الله (ص) ( اللهم ارحم خلفائي قيل : يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟ [ الذين ياتون من بعدي ويروون عن احاديثي وسنتي فيعلمونها الناس من بعدي ] .
          4ـ وروي عن الامام المهدي (ع) انه قال : العلماء حجة عليكم وانا حجة عليهم . والى اخره من الاحاديث .
          5ـ وعن النبي (ص ) قال (( علماء أمتي كأنبياء بني أسرائيل )) تاركين الحديث المروي عنه ( ص ) (( أولياء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ))


          فجميع هذه الاحاديث تقول بعصمة العلماء وهذا مالم يجيء به القران فالقران شهد لهم بالخشيه من الله في قوله تعالى ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) ولم يقل بالعصمه لانهم لو كانوا معصومين لكانت درجتهم كدرجة الائمه الاطهار (ع) وهناك بيان من رسول الله لهذه الآية حيث قال: العلماء ثلاثة عالم بالله يخشى الله ليس بعالم بامر الله ؛ وعالم بالله عالم بامر الله يخشى الله فذاك العالم الكامل , وعالم بامر الله ليس بعالم بالله لا يخشى الله فذلك العالم الفاجر ؛ فيكون معنى الآية العالم الذي تحصل عنده الخشية هو العالم المقصود في الآية. // سنن الدارمي- المقدمة – التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله . لان الامام هو عالم معصوم لذلك اوجب الله طاعته و الدلاله على عدم عصمة العلماء الاحاديث التي ذكرناها والتي تطابقت مع القران واختلافهم في ما بينهم كما في كتاب الطهاره فمن العلماء من قال ان الشمس مطهره ومنهم من قال غير ذلك وفي عصرنا هذا من العلماء من افتى بقتل البعثيين من درجة عضو فرقة فما فوق والاخر افتى بجلب الدليل القاطع ثم اقامة المحكمه عليه .
          ومنهم من حرم شرب الدخان في رمضان اثناء الصيام ومنهم من قال بجوازه على شروط وضعها فاننا نرى في هذه المواضيع ( كتاب الطهاره والعداله والافطار ) اختلاف شاسعاً فان يقيننا بالله ان حكمه على الحقيقه التي عنده وهي واحده فلو حكم حاشاه على اراء الفقهاء في يوم الحساب لوقع الظلم وحاشاه هوالعادل العدل اذن علينا ان نميز العالم من الولي فالعالم عالم فيماهو فيه والولي عالم معصوم والولي يكون عالم والعالم لا يكون ولي لان صفات الولايه قد اشار الاولياء لها من ال محمد (ع) على لسان الامام موسى الكاظم (ع) ص402 تحف العقول قال : لاتجتمع هذه الخصال الا لنبي او وصي او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان واما سائر ذلك من المؤمنين فان احدهم لايخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود من اجناد العقل حتى يستكمل العقل ويتخلص من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا في الانبياء والاوصياء عليهم السلام :
          الصفات
          1، الصبر 7ـ النشاط
          2ـ الحلم 8ـ الحكمه
          3ـ العلم المقصود به العلم المطلق 9ـ التوكل
          4 ـ الحفظ 10 ـ السخاء
          5ـ العفو 11 ـ الدعاء أي مجاب الدعاء
          6 ـ الوفاء 12 ـ الوقار
          13ـ المعروف
          وعن الامام الباقر (ع) قال: إن الله خبأ ثلاثة في ثلاثة : خبأ رضاه في طاعته فلا تحقرن من الطاعة شيئاً فلعل رضاه فيه ، و خبأ سخطه في معصيته فلا [ تحقرن ] من المعصية شيئاً فلعل سخطه فيه ، و خبأ أوليائه في خلقه فلا تحقرن أحداً فلعله الولي . كتاب الدرة الباهرة من الاصداف الطاهرة لمحمد بن جمال الدين العاملي وهذا الحديث دال دلالة واضحة بانّ الاولياء اخفياء بعد ال محمد (ع) والذي يبين وجودهم الاوصاف التي اعطاها الامام موسى الكاظم (ع) في الحديث السابق .


          وهذا الامام علي بن الحسين (ع) يبين بطريقة اخرى في ارقى مافي العلم النفس من تحليل على ان هناك من يمتلك صفات حميده ومن ثم تجره النفس الى اهوائها وغاياتها ومن بعدها يبين صفة من يقتدى به فحقق في حديثه مطلبين الاول : ان يتوخى الناس الحذر بالبصيره لقوله تعالى : ( بل الانسان على نفسه بصيره ) والثاني هو تعيين الولي المعصوم من بعدهم لانهم اصحاب ولاية ظاهرة للناس وهناك من له الولاية الخفيه بين الناس التي هي امتداد للامامه . نص الحديث :ـ في ج 2 ص99 من كتاب تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ط قم بطهران قال علي بن الحسين (ع) : اذا رايتم الرجل قد حسن سمته وهديه وتماوت في منطقه وتخاضع في حركاته فرويداً فلا يغرنكم فما اكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه فنصب الدين فخاً لها فهو لا يزال يختل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا وجدتموه يعف عن المال الحرام فرويدا لايغرنكم فان شهوات الخلق مختلفه فما اكثر من ينمو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه على شهواء قبيحه فياتي منها محرما فاذا رايتموه فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا ماعقده عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الى عقل متين فيكون ما يفسده بجهله اكثر مما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا امع هواه يكون على عقله ام يكون مع عقله على هواه وكيف محبته للرياسات الباطله وزهده فيها فان الناس من خسر الدنيا والاخره ويترك الدنيا للدنيا ويرى ان لذة الرياسه الباطله افضل من رياسة الاموال والنعم المباحه المحلله ويترك ذلك اجمع طلباَ للرياسه حتى اذا قيل له : اتق الله اخذته العزه بالاثم فحسبه جهنم وبئس المهاد فهو يخبط خبطة عشواء يقوده اول باطله الى ابعد غايات الخساره ويمد به بعد طلبه لمالا يقدر في طغيانه فهو يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله لايبالي ما فات من دينه اذا سلمت له رياسته التي قد شقي من اجلها فاؤلئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم عذاباً مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله وقواه مبذوله في قضاء الله يرى الذل مع الحق اقرب الى عزٍ ألا بدمع العز في الباطل ويعلم ان قليل ما يحتمله من ضرائها يؤديه الى دوام النعيم في دار لاتبيد ولا تنفد وان كثيرا ما يلحقه من سرائها ان اتبع هواه يؤديه الى عذاب لا انقطاع له ولازوال فذلك الرجل فيه فتمسكو وبسنته فاقتدوا (( والى ربكم فيه فتوسلوا فانه لايرد له دعوه ) أي سلوك منهاجه يجعل السالك لا ترد له دعوه .
          وعن امير المؤمنين علي (ع) قال : قطع طهري اثنان : عالم فاسق يصر عن علمه بفسقه وجاهل ناسك يدعو الناس الى جهله بنسكه . ج 1 ص 82
          وعن النبي ( ص ) انه قال : سته يدخلون النار قبل الحساب بستة قيل يارسول الله ( ص ) من هم ؟ قال : الامراء بالجور , والعرب بالعصبيه , والدهاقين بالكبر , والتجار بالخيانه , واهل الرستاق بالجهاله , والعلماء بالحسد أي يحسد بعضهم بعض في العلم . هذا الحديث في ج1 ص 127 بنفس الكتاب .
          وعنه ( ص ) قال : تعلموا العلم وتعلموا له السكينه والوقار والحلم و لاتكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم . الحديث في ج1 ص82 لنفس الكتاب
          وعنه (ص) قال: من يطلب العلم لغير الله او اراد به غير الله فليتبؤأ مقعده من النار .//سنن ابن ماجة- المقدمة –الانتفاع بالعلم والعمل به.

          ج 8 ص307 روضة الكافي ط دار الكتب الاسلامية في باب ( حديث الفقهاء والعلماء ) قال امير المؤمنين (ع) : كانت الفقهاء والعلماء اذا كتب بعضهم الى بعض كتبوا بثلاث ليس معهن اربعة : من كانت همته اخرته كفاه الله همه في الدنيا ومن اصلح سريرته اصلح الله علا نيته ومن اصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالى فيما بينه وبين الناس .
          وفي حديث اخر منقول عن رسول الله ( ص ) في ج2 ص 27 / تنبيه الخواطر يبين ان العلم قد لايقترن بالهدى كما ان ليس كل مهتدٍ عالم . في قوله ( ص ) :ـ من ازداد علماً ولم يزدد هدى لم يزدد من الله الا بعدا .
          وفي حديث اخر عنه ( ص ) يبين ان هناك من يطلب العلم لله وهناك من يطلب العلم للتباهي والمنزله عند الناس . فكل هذه الاحاديث سابقها ولاحقها ترشد الى عدم اتباع اصحاب العلم اتباعاً اعمى .
          نص الحديث : ج2 ص 3 لنفس الكتاب
          عن النبي ( ص ) قال : من طلب العلم لله عز وجل لم يصب منه باباً الا ازداد في نفسه ذلاً وللناس تواضعا ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فاليتعلمه , ومن طلب العلم للدنيا والمنزله عند الناس والحظوه عند السلطان لم يصب منه بابا الا ازداد في نفسه عظمه وعلى الناس استطاله وبالله اغتراراً وفي الدين جفاءاً فذلك الذي لاينتفع بالعلم فليكف وليمسك عن الحجه على نفسه والندامه والخزي يوم القيامه .



          وعنه ايضا ( ص ) قال : شر الناس علماء السوء ج1 ص220 وقوله : اشد الناس عذاباً في القيامه عالم لم يعمل بعلمه ولم ينفعه علمه .
          ج2 ص 307- 308 روضة الكافي
          وفي حديث عن الصادق ( ع ) قال : قال امير المؤمنين ( ع ) : قال رسول الله ( ص ) سياتي على الناس زمان لا يبقى من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه يسمون به وهم ابعد الناس منه , مساجدهم عامره و هي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر الفقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه واليهم تعود .
          ج3 ص3 ( باب من يجوز التحاكم اليه ومن لايجوز ) كتاب من لايحضره الفقيه ط 4 مطبعة النجف
          الحديث الرابع : عن عبدالله بن سنان عن الصادق ( ع ) قال ايما مؤمن قدم مؤمناً في خصومه الى قاض او سلطان جائر فقضى عليه بغير حكم الله عز وجل شركه في الاثم .
          ج 3 ص3 ( باب اصناف القضاة ووجوه الحكم ) من لايحضره الفقيه حديث القضاة الاربعه عن الصادق ( ع ) وفيه زياده ( ومن حكم بدرهمين بغير ما انزل الله عز وجل فقد كفر بالله عز وجل .

          ج 3 ص4 باب اتقاء الحكومة
          عن الصادق ( ع) قال : اتقوا الحكومة فان الحكومة اما هي للامام العالم بالقضاء العادل في المسلمين كالنبي او وصي النبي .

          ج 3 ص5 باب الخطأ في الحكم
          عن الصادق ( ع ) قال :ـ أي قاض قضى بين اثنين فاخطأ سقط ابعد من السماء .

          فالذي نريده من المكلف ان يقلد العالم بعقله لا بعاطفته فقد يفلح عالم ما بانجاز عمل فيه منفعه كبرى للمسلمين لاينبغي علينا ان نغالي به ونعتبره اماماً وننسب اليه القاباً ومقامات اختصت بالانبياء والائمه ( ع ) فهذا القياس يجر صاحبه الى التهلكه فقد يقع العالم في مواقع معصيه قد اخطأ في الاجتهاد اليها . فاتباع قوله تعالى في سورة الزمر آيه ( 16 ـ17 ) يغنينا استبصاراً وهو قوله ( وبشر عباد , الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ) فقد يكون القول الاحسن ليس عند العالم الذي افلح في قضيه ما , ان كان من ابناء عامة المسلمين او من خاصتهم فقد يكون عالم ما بنظر عالم اخر فاسق او كافر فهذا لا يعني ان نشطب عليه بالكامل لانه قد يكون كذلك ولكنه لايدري وانه عند نفسه ما زال في الاسلام فيتصرف كونه مسلماً ولنا عبرة في قصة الصحابي المعروف ابن عم الرسول ( ص ) والامام علي ( ع ) عبد الله بن عباس حيث كيف كان في ثبات على الايمان وهو يحمل روايات الرسول ( ص ) وكونه عالماً الى ان جاء عصر الامام علي (ع) فجعله حاكما على البصرة فعصى الإمام وذهب إلى معاوية بن أبي سفيان فالاعتبار بهذه السيرة بصيرة إن تاب بعد ذلك او لم يتب , وآ خر موضوع في التقليد هو الحي والميت من العلماء فهناك راي لايجوز تقليد الميت ولا دلالة لهم فيه فانا اقول إن العالم اذا مات مات شخصه وليس علمه .

          تعليق


          • #80
            بسم الله الرحمن الرحيم

            لا اقول لك سوى ان ادعوك الى قراءة بحثي في موضوع التقليد في كتابي المنشور في موقعي ولك التعليق بما تريد
            www.tnabbas.jeeran.com

            تعليق


            • #81
              شكرا ومحبة لأهل السنة الأفاضل

              بسم الله الرحمن الرحيم
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              لا أريد أن أتحدث باسم العلويين كافة فأنا أتفه من أن أمثل هذا الشعب العظيم
              لكنني أتمنى أن يوافقني الرأي كثير منهم
              أقول
              بسم الله الرحمن الرحيم
              شكرا لعلماء السنة الذين اقروا بجواز التعبد بالمذهب الجعفري
              وبأننا مسلمون يجوز التعبد بمذهبنا
              ومن هؤلاء العلماء السنة الأفاضل من كان في إمامة الأزهر الشريف
              ومنهم من كان في رئاسة الأوقاف والإفتاء
              ومنهم رئيس الجمهورية العربية السورية في منتصف القرن العشرين
              وهو الرئيس فوزي سلو رحمه الله
              (لا أقول أنه فقيه ولكنه بالطبع استند إلى رأي الفقهاء السنة)
              ومنهم الكثيرون
              وكيف لا أشكرهم وهم رغم الأحاديث التي تم افتراؤها ضدنا
              فقد استبصروا بالحق وانتصروا على الشيطان
              وقاوموا إغراء التعصب والتمذهب ورغبة القتل
              فمنهم من أصدر الفتاوى التي تنصفنا ومنهم من أصدر القرارات الرسمية
              فهؤلاء إخوتنا ونحن إخوتهم
              أما هؤلاء الذين ننطق أمامهم بشهادة الإسلام ونذكر أسماء الأئمة وأخبارهم أفضل منهم
              ونتقيد بتفاصيل توجيهات الأئمة أكثر منهم وجاهدنا طيلة التاريخ أكثر منهم
              وصبرنا أطول منهم ولم نتبرأ أبدا من موالاتنا
              ثم تراهم يبحثون عن الإشاعات المغرضة للطعن علينا
              فلا أدري لماذا يتصدى لهم الإخوة العلويون بالمحاججة
              أرجوكم لا تفرضوا على العلويين آراءكم الشخصية في كل قضية صغيرة أم كبيرة كمصير ابن ملجم أم غيره
              فميزة مذهبنا أنه ليس مذهبا قشريا
              فتحدثو عن المحاور فقط رجاء
              لماذا تناقشون هؤلاء المتعنتين في كل صغيرة وكبيرة وتتيحوا لهم (وبعضهم مدسوس)
              فرصة لنشر الإشاعات المغرضة على الإنترنت
              فربما قرأ تلك الإشاعات بعض إخواننا السنة فظن أنها حقائق
              فيتراجع عن موقفه السليم
              يا إخواني إن هؤلاء المتعنتين مثلهم كمثل الصحابي الذي قتل كافرا بعدما حاصره لكن
              الكافر شهد بشهادة الإسلام فقتله الصحابي فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله غضبا شديدا
              وفال للصحابي "أشققت عن قلبه"
              فندم ذلك الصحابي الجليل ندما شديدا حتى تمنى لو أنه لم يكن قد أسلم قبل ذلك الوقت
              وهؤلاء المجادلون المتعنتون يدعون بأنهم شقوا صدور العلويين كلهم
              وفتحوا فلوبهم وقاموا بتحليلها كيميائيا ونفسيا واطلعوا على ما فيها
              ثم أصدروا الفتاوى نيابة عن الله تعالى بأننا نبطن غير ما نعلن
              فلا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم وكل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك

              تعليق


              • #82
                تحية أخوية لاخواننا الأحبة الأعزاء العلويين

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                تحية طيبة للأخوة العلويين وللجميع

                لطالما تمنيت التعرف أكثر على عقائد الأخوة العلويين وعلى واقعهم الذي يعيشونه اليوم والذي أجهل الكثير عنه

                لدي بعض النقاط السريعة والاستفهامات

                كقرآءه أوليه لما تقدم من حديث الأخوة يمكننا أن نستنتج أن العلويين ربما كانوا في يوم من الأيام خلال التاريخ جزء لا يتجزء من الشيعة الإمامية الإثني عشرية المعروفة لكن على ما يبدو أن الصراع الإجتماعي والمذهبي والسياسي بالخصوص عبر حقب التاريخ الماضية والمتعاقبة حيّدت وفصلت تلك المجموعة البشرية والشريحة الإجتماعية والتي تعود بالأصل في عقائدها للشيعة الإمامية وأعطتها صفة وإسما جديدا ألا وهو العلوية تمييزا لها عن أصلها بغية إضعافها عملا بمبدأ ( فرّق تسد ) وساهم الحصار المطبق على تلك الفئة المظلومة كباقي الشيعة في كل مكان في ترسيخ الإبتعاد والإنفصال عن المذهب الأم والأصل مما ساهم بحكم إنقطاعهم عن باقي أبناء العقيدة بالإضافة الى جور الحكام الظالمين عليهم في ظهور بعض المعتقدات الجديدة لديهم والتي ترسخت مع مرور الزمن لتصبح من ضمن العقائد كقضية التجييل مثلا , وهذا تقريبا الإنطباع الأولي الذي خرجت منه أنا على الأقل مما تقدم من كلام الأخوة وأرجوا أن لا يزعل مني أي أحد فأنا ما زلت أجهل الكثير الكثير وأتمنى أن أتعرف على هذه الطائفة الكريمة أكثر وأكثر وساحاول قراءة الكتب التي أرفقها الاخوة هنا في أقرب فرصة ممكنة

                لدي تساؤل وهو ما مدى إنتشار الثقافة الدينية العلوية بين أبناء الطائفة وما مدى تمسكهم بها ؟

                تساؤل آخر لماذا لا نرى علماء الطائفة العلوية على المحطات الفضائية بالخصوص الفضائية السورية أليست الحكومة السورية هي حكومة علوية ؟ ولماذا لا نرى النشاطات الدينية والثقافية الخاصة بالطائفة العلوية ظاهرة ومنتشرة بشكل واضح , المراقب من بعيد يشعر أن الدولة سنية ؟

                تساؤل آخر أليس الرئيس بشار الأسد علويا ؟ , إذن لماذا نراه يصلي وهو يضع يديه فوق بعضهما البعض مثل الأخوان من مذهب أهل السنة والجماعة ؟؟؟

                في الحقيقة لدي تساؤلات كثيرة لكن لا اريد الاطالة وأتمنى أن أجد الجواب على تساؤلاتي من الاخوة العلويين إن أمكن

                أتمنى أن أزور سوريا في أقرب فرصة والالتقاء بالاخوة العلويين وزيارة مدنهم وأحياءهم لتكوين صورة أوضح عن إخواننا الأعزاء هناك

                تحية أخوية لأحبائنا واخواننا العلويين :G_HAND~1:

                تعليق


                • #83
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  السلام عليكم ورحمة الله

                  طيلة خمسمئة سنة أو أكثر معظمها في العصر العثماني حوصر العلويون حصارا محكما كأنهم في سجن يتمثل بالجبال التي يصعب الوصول إليها. ولم يكن السني يعرف عنهم سوى ما يتخيله أو ما يرويه شخص آخر من خزعبلات. ولربما جاء شخص آخر لينفي تلك التخيلات فلم يصدقه أحد بسبب الكم الهائل المتواتر من المعلومات المفتراة.
                  ورغم ذلك الحصار فإن مؤلفات العلويين المتداولة بينهم بخط اليد تدل على مستويات فكرية غاية في العبقرية والذكاء. كان العلوي يتعلم قراءة القرآن عند معلم يدعى الخطيب. وكان العلوي البسيط يعرف عن فقه الإسلام وأحكامه أكثر مما يعرف شخص مثل ابن تيمية، لأن ذاك الشخص لم يكن يعرف عن فقه الإسلام سوى تلفيقات الأمويين وزبانيتهم، فمثلا يروى أنه خطّأ الإمام علي. فهذا يدل على أنه لم يعرف الإسلام حقا ولم يفقه أحاديث النبي (ص) ولم يعرف الإمام علي ولا الصحابة ولا التابعين، فالصحابة أنفسهم كانوا يشهدون للإمام علي بالتفوق في الفقه والقوة ناهيك عن أحاديث النبي (ص) الكثيرة في ذلك.

                  السؤال الثاني لا داعي له، ومثله كمثل السؤال التالي: لماذا لم يسترجع الإمام علي فدكا عندما استلم الخلافة؟، ولماذا أعادها عمر بن عبد العزيز لنسل فاطمة بعد عشرات السنين؟، لعل تصرف العلويين مشابه لتصرف إمامهم.

                  السؤال الثالث: يحق للرئيس بشار الأسد فقط أن يجيب عليه، ولكن عموما:
                  وفقا للمذاهب السنية فلا شك في أن هذا التصرف مقبول (ربما مع التحفظ)،
                  ووفقا للمذاهب الشيعية فلا شك بأن ذلك مقبول (ربما على مضض)،
                  ومن وجهة نظر العلويين فإنه مقبول بلا تحفظ ولا مضض.

                  وأما عن زيارة الإخوة العلويين وزيارة مدنهم وأحياءهم لتكوين صورة أوضح فأقول:
                  إن كان الهدف معرفة عقيدتهم فلن تجد شيئا زيادة على البيان العام لمشايخ العلويين (وهو مذكور في المشاركة الأولى موضوع الحوار، علما أن الأشياء الأخرى التي كتبها الزملاء أو أكتبها قد لا تكون معبرة تماما عن العقيدة العلوية). إن العقيدة العلوية هي توجيهات الإمام علي وأهل بيته فقط ومن يخرج عنها لم يعد علويا.
                  وإن كان هدف الزيارة معرفة أسلوب حياتهم ومعاملتهم فالأمثلة والوثائق حول حسن المعاملة لدى العلويين كثيرة، وهذه أصلا هي الميزة التي يمتازون بها على غيرهم ومن الأمثلة:
                  - أنه الأزمنة الماضية كان الولاة والحكام لا يأتمنون على منازلهم وعوائلهم وزوجاتهم وحاجاتهم سوى الشخص العلوي، وحتى اليوم لا زالت أخلاق العلوي متميزة، لكن الاختلاط عكر الصبغة العامة.
                  -هناك الكثير من الشهادات في الكتب تمتدح حسن أخلاق العلويين وقد وقعت عيني مؤخرا على كتاب اسمه "رحلة إلى جبال العلويين"، تأليف ليون كاهون 1878، ترجمة مها أحمد، تقديم الدكتور سهيل زكار، وقد كتب المؤلف على الغلاف الأخير ما يلي:
                  "أن الشرقيين يهوون الغموض الأمر الذي يمنعهم من البوح جهرا بالأفكار السياسية. ولكني أعترف بأنه ليس هناك من شعب يستحق الخير أكثر من هذا الشعب الشريف والقوي، والذي يصبو بكل جوارحه إلى الحضارة ويحترم ذاته" (يقصد الشعب العلوي). ثم يضيف المؤلف ما يلي: "كما أنه بقليل من الدعم الأوربي سيُعلّم (أي الشعب العلوي سيقوم بالتعليم) بكل تأكيد الشعوب التي تحيط به كيف تحترم ذاتها". ليون كاهون باريس 1878 م.
                  علما أن الدكتور سهيل زكار (وهو سني من كبار المفكرين) يكتب في المقدمة شهادات إيجابية رائعة، لكن مثل هذه الشهادات قد تعودنا عليها كثيرا من إخواننا السنة الأفاضل وخاصة السوريين، ولا مجال لتعدادها وتقصيها.
                  - لكي لا يزعل إخواننا الشيعة أشير إلى كتاب صدر مؤخرا في ستة مجلدات اسمه "العلويون هم أتباع أهل البيت"، تأليف الشيخ محمدالبادياني النيسابوري (دار الإرشاد –بيروت).
                  وعنوان المؤلف الإلكتروني هو mohamadbadeane@hotmail.com
                  فجزاه الله كل خير بما جاهد من أجل الإسلام وصلاح ذات البين.
                  - يتميز المجتمع العلوي بالسلامة من أمراض التفرقة الطائفية لدرجة أنه يقال كثيرا: لا علاج للأمراض الطائفية سوى أن يصبح الناس كلهم علويون
                  - رغم أن الإخوان المسلمين في سعيهم إلى السلطة قاموا بتفجيرات تستهدف العلويين إلا أنهم عندما سئلوا على شاشات التلفزة عن الشعب العلوي وهل هو سيء صرحوا بشهادات إيجابية جدا حول الشعب العلوي (لا أذكرها حرفيا ولكن من قبيل أنه شهم وشريف وطيب ومخلص وحافظ الأمانة ويحترم العهود وغير ذلك)، والفضل ما شهدت به الأعداء. وتلاحظ أن أي تيار معاد للحكم الحالي، فإنه لا يصرح بأنه يكره العلويين، لأنه إذا فعل يفقد شعبيته حتى عند أهل السنة، فهم يعرفون أن من يسيء للعلويين سيكون مسيئا لأهل السنة أكثر.
                  - يلاحظ أن بعض المتطرفين من أهل السنة في البلدان العربية الأخرى يقولون: "إن أفضل حاكم عربي هو بشار الأسد"، لكنهم يستدركون: "لولا أنه علوي" (كذلك كان يقال من قبل عن المرحوم حافظ الأسد). وتسمعهم يقولون: "أن أفضل قائد مسلم هو حسن نصر الله" لكنهم يستدركون "لولا أنه شيعي"، أما الإخوة المعتدلون فيقولون رأيهم مطلقا بصراحة وبدون الاستدراك بـ "لولا أنه ...".

                  فالحمد لله الذي جعلنا زينا ولم يجعلنا شينا على موالينا أهل البيت ونسأله العافية في الدين والدنيا

                  الحمد لله رب العالمين

                  تعليق


                  • #84
                    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي أبو الحسين

                    اشكر لكم ردكم على تساؤلاتي أخي الفاضل

                    بالنسبة لردكم الكريم على تساؤلي الأول كان جميل جدا لكن سؤالي كان عن الواقع الثقافي والديني للمجتمع العلوي بشكل عام في الوقت الحاضر وليس في الماضي البعيد , يعني بعض الأخوة هنا تطرق الى أن الكثير من الفتيات العلويات لا يلتزمن بإرتداء الحجاب , أليس هذا الأمر يعطي تصورا ما عن مدى فعالية أساليب التوعية الدينية التي يستخدمها الوعاظ الدينيين لإيصال صوت المبادىء والتعاليم الدينية الإسلاميه العلوية ؟ وهذا يقودنا لتساؤلي الثاني عن دور العلماء العلويين في نشر العقائد العلوية وتوضيحها للناس عبر وسائل الإعلام الحديثة في الوقت الراهن الذي يحكم فيه أبناءها البلاد حتى ولو كان النظام غير قائم على اسس دينية والذي أجبت عليه أنت أخي بأن لا حاجه له وضربت مثالا عليه لا أجد أي رابط بينه وبين تساؤلي المطروح وما العلاقة بينهما ؟

                    أنا زرت سوريا قبل حوالي 13 سنة يومها كنت صغير السن , أتمنى زيارتها مجددا من أجل الوقوف على النقاط التي تفضلت بذكرها أخي , وأنا بطبعي أحب أن أرى الأمور كما هي في الواقع بعد قراءتي عنها

                    ياريت تذكرون لنا بعض المشاهير المعاصرين من الطائفة العلوية مثلا علماء , كتاب , مثقفين , فنانين أو ممثلين .... إن أمكن ؟

                    وأتساءل كذلك عن الاخوة السوريين الموجودين عند السيدة زينب عليها السلام هل هم من الأخوة العلويين ام ماذا ؟

                    تحياتي الحارة والأخوية لكم


                    تعليق


                    • #85
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      السلام عليكم ورحمة الله

                      -حول الواقع الثقافي والديني للمجتمع العلوي في الوقت الحاضر:
                      ليس من الضروري أن يكون العلويون متفقين معك على كل ما تفترضه أو تظنه، وإلا اعتبرتهم ضالين. كما أنه لا يمكنني إجابتك عن كل حيثية صغيرة في تصرفات العلويين، فبعض العلويين يتقيدون بمسألة الحجاب (وأرجو ألا تصنفهم إلى طوائف بالنسبة للحجاب كما فعل بعض الزملاء في مشاركات سابقة)، لكن البعض الآخر لا يعطيها تلك الأهمية العظيمة الموجودة لدى بعض الطوائف الإسلامية الأخرى، حتى يقال أن البعض يعطي الفتاة راتبا لتتقيد بالحجاب (والطريف أنه ربما كانت المحجبة غير ملتزمة بأداء أية شعائر أخرى!؟ ولا داعي للتعليق).
                      - حول دور العلماء العلويين في نشرالعقائد العلوية:
                      يكفي علماء العلويين أنهم أصدروا بيان عقيدتهم المنتمية إلى أهل البيت في ظرف تاريخي حرج عندما كانوا تحت الاحتلال الفرنسي وبعد تعذيب وحصار لا نظير له من قبل الأتراك استمر مئات السنين. أما اليوم وقد تكرم إخواننا السنة بتنصيب حاكم علوي والحفاظ على الحكم العلوي عشرات السنين برضاهم وتأييدهم، فهل تنتظر من الحكم العلوي أن يجند فقهاءه لدعوة السنة ليلا نهارا للانتساب إلى الطائفة العلوية؟. كلا فهذا ليس من الأدب وليس من أخلاق العلويين في شيء. ونحن نعتبر إخواننا السنة الحاليين في سوريا خاصة مسلمين صالحين.
                      -حول المثال الذي ضربته لك:
                      فأظن أنك فهمته، ولكن تريد مني تبسيطه من أجل الآخرين فأقول: إن الأمام على لم يسترجع فدكا وهي حق له، بينما أعادها عمر بن عبد العزيز وهو أموي فكان ذلك الأموي شاهدا من أهله على أن فدك كانت مسلوبة، ولكن لو أن الإمام عليا استرجعها لقيل بأنه تسلط على الناس بكونه ولي الأمر. وإذا عدت مثلا إلى المحاورات السابقة في هذا الموضوع وجدت أن المشاركين يلصقون بالأخ المبارك الذي فتح الموضوع مختلف التهم والمغالاة الخ، رغم أنه سرد بيان عقيدة العلويين موقعا من علماء الطائفة لكن المشاركين لم تخمد هجماتهم حتى ذكرت فتوى الشيرازي رحمه الله.
                      - بالنسبة للمشاهير من العلماء والكتاب والمثقفين:
                      أولا : الطائفة العلوية تشكل تقريبا ثلث سكان سوريا، وقد أشار السيد حسن نصر الله في خطاب عاشوراء إلى الأقاويل المتداولة من أن سبعة ملايين شخص في سوريا قد أصبحوا شيعة. وقال سماحة السيد أن هذا العدد يقال من باب التهويل، فأريد أن أنبه أنني أعتقد أنه لا يوجد تهويل للعدد. فهؤلاء ليسو سنة وأصبحوا شيعة (أو علويين) بل هم بالأصل علويين (أو شيعة)، ولكنهم كانوا متسترين بعدم التصريح، فسورية هي بلد الدولة الحمدانية العلوية، ومعظم أصدقاءنا السنة يقولون أن أجدادهم (الأجداد المباشرين وليس البعيدين) كانوا علويين (أو شيعة). ولكن أغلبهم كان يتكتم، وقد كنت مع صديقي الشيعي في شارع الأمين في دمشق (مركز الشيعة الأساسي والأوحد سابقا) فقال كنا نتكتم حتى أن السنة كانوا يظنون بأننا يهود، نظرا لأنه في الشارع نفسه كانت تسكن شريحة يهودية (لاحظ أنه كان أكثر أمانا للشخص أن يظنوا بأنه يهودي من الجهر بأنه شيعي، وقد هاجر اليهود مؤخرا إلى إسرائيل). ولذلك ذكرت في مشاركة سابقة أن العلويين صبروا أكثر من الشيعة. فالعلويون لم يتكتموا، وكان الحاكم التركي يرتكب الفظائع التي لا يطيق تحملها البشر بهدف إرهاب العلويين، ولإرضاء المتعصبين من السنة الموافقين له بالمذهب. أما اليوم فهناك عدة أحياء شيعية في دمشق، وهي على الأغلب أحياء جهرت بأنها شيعية وليست متحولة من السنة، كما أنه يوجد في دمشق عدة أحياء علوية، نشأ معظمها بسبب العلويين القادمين للعمل.
                      بناء على ذلك ففيما يتعلق بالعلماء والكتاب والمشاهير العلويين فهم أكثر من يتاح تعداد بعضهم. أما الوزراء والمناصب السياسية (باستثناء الرئيس)، وكذلك كبار التجار والفعاليات الاقتصادية فهي بمعظمها محتكرة من قبل الطوائف الأخرى.
                      واحتكار الإخوة السنة للمناصب السياسية سببه على الأغلب إرضاء المحيط العربي في الدول الأخرى وليس لإرضاء المجتمع السوري (وتلاحظ أن المهزلة السياسية الحالية المصطنعة حول سوريا تؤججها الدول المجاورة وليس الشعب السوري). أما احتكار المجال الاقتصادي فسببه امتلاك أهل المدن لكافة المصالح الكبرى من المصانع والمعامل والحرف والأراضي الشاسعة وحوض الفرات الخ. و في الحقيقة لا أنكر أن المجتمع العلوي فعلا لا يتمتع بالامتيازات الطبيعية رغم كون الحاكم علويا. وقد توجد مواقع مؤسساتية معينة لا تتضمن شخصا علويا فيها رغم وجود الكفاءات والسبب هو احتلالها من قبل المتطرفين.
                      إن أكثر ما تتميز به الطائفة العلوية هو التوجه للنشاط الفكري والثقافي أو التطوع في القوات المسلحة، وذلك بسبب البيئة الفقيرة التي يعيشون فيها، وهم لا يجدون أمامهم منفذا للحياة الكريمة سوى عبر هذين السبيلين. ولذلك من المنطقي القول أن نصف الفعاليات الفكرية ودكاترة الجامعات وأطباء المشافي هم علويون، كما أنهم يشكلون تقريبا ثلثي الجيش المقاتل.
                      وكثيرا ما تجد في القوات المسلحة ضابطا علويا ليس لديه من مصدر رزق تحت السماء سوى راتبه آخر الشهر بينما يكون تحت إمرته مجموعة من المجندين (المجند في الجيش هو من لا يحمل شهادة علمية معتبرة) ويكون لدى كل واحد من هؤلاء المجندين في الحياة المدنية مهنة أو حرفة دخله اليومي منها يعادل راتب هذا الضابط العلوي شهرا أو أكثر.
                      ثانيا : بالنسبة للمشاهير أشير إلى أنه في المشاركات السابقة ذكر الإخوة عدة أسماء وبعضهم معروف على مستوى الوطن العربي، لكن لم تتم الإشارة إلى لقب الشهرة أو المنصب لذلك لم تستطع حضرتك معرفة الشخص المقصود. مثلا ذكر اسم "سليمان الأحمد" وأنت بالطبع لم تسمع بهذا الاسم، أما إذا قيل لك الشاعر "بدوي الجبل" فعلى الأغلب أنك سوف تعرفه، وهو الذي كان المرشح للقب "أمير الشعراء"، لكن اعتبارات معينة تدخلت لصالح "أحمد شوقي". وهناك الشيخ "صالح العلي" قائد أول ثورة تقوم ضد الاحتلال الفرنسي. أما بالنسبة للمعاصرين ففي كل مجال يوجد مبرزون ولكن إن كنت في دمشق فأنصحك بمحاولة لقاء العلامة الدكتور "أسعد علي" رئيس الاتحاد العالمي للمؤلفين باللغة العربية وله عدة مواقع على الإنترنت (وقد خصصته بالذكر لأنه يقطن في دمشق ويمكنك زيارته، ولأنه يتميز بالأنشطة الكثيرة مع الإخوة الشيعة والسنة وغيرهم). ولا أرغب بالتعداد ولكن أعطيك مثلا آخر من الفنانين الأستاذ أسعد فضة نقيب الفنانين في سورية (علما أن المشاهير خارجيا ليسو بالضرورة هم الأرفع قدرا عند المجتمع المحلي).كما ينبغي أن تنتبه إلى أن الشهرة ليست دلالة عظمة فابن باز مثلا مشهور في الوطن العربي كله لكنه حقيقة ضعيف الفقه وقد خطأه الشيخ عبد الرحمن الخير المذكور في مشاركة سابقه في إحدى الفتاوى والتي تراجع عنها ابن باز بعدئذ. وللمزيد فإذا حضرتم إلى سوريا اسألوا تعلموا.
                      - أما الموجودون جوار مقام السيدة زينب (ع) فهم خليط متنوع. والسلام عليكم

                      تعليق


                      • #86
                        السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

                        أشكرك أخي أبو الحسين للمعلومات الكثيرة التي أتحفتنا بها في ردكم الجميل وإن كان لدي بعض التحفظات على بعض النقاط من كلامكم الكريم

                        وللعلم أخي الجليل فأنا لا أصدر أحكاما على أحد خصوصا عندما أجهل الكثير الكثير عنهم كالاخوة من الطائفة العلوية التي لا أعرف عنها سوى بعض المعلومات الضئيلة والتي أغلبها عرفتها من خلال هذا الموضوع مع العلم أنني لا أعتبر كل من تحدث هنا من الاخوة العلويين أو غيرهم قد أتى بالحقيقة الكاملة ولا أحد باعتقادي يستطيع أن يدعي ذلك

                        على ما يبدو لي من حديثكم أخي الفاضل فإن هناك نوعا من التفاهم أو المعادلة السياسية الداخلية بين الاخوة العلويين والاخوة السنة وكل طرف ربما يكون له نفوذ قوي في احدى مؤسسات الدولة على حساب نفوذ الطرف الآخر وهذا يعلل السبب الرئيس في تصوري لعدم بروز وظهور دور إعلامي ديني للعلويين وغيرها من الامور

                        تحياتي وسلامي لكم أخي أبو الحسين ودمتم بألف خير وسلامة
                        أخوك طائر المساء

                        تعليق


                        • #87
                          السلام عليكم انا شيعي اعيش في سورية واقول بكل صراحة ان العلويين يعتمدون في الفقه على مذهبنا اي الجعفري ولا توجد سوى فروقات قليلة لكن للاسف بحكم الاضطهاد الذي واجهوه سابقا ولقلتهم في العالم قياسا بنا نحن الشيعة ظهرت انحرافات كبيرة اثرت في غير المثقفين منهم وجعلت ردود فعل عكسية لدى بعض الحاقدين

                          تعليق


                          • #88
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            الحمد لله الذي خلقنا
                            الحمد لله الذي عرفنا نفسه ولو لم يعرفنا نفسه لما عرفناه
                            الحمد لله الذي عرفنا نبيه ولو لم يعرفنا نبيه لما عرفناه
                            الحمد لله الذي عرفنا وليه ولو لم يعرفنا وليه لما عرفناه
                            الحمد لله الذي خصنا باسمه
                            الحمد لله الذي جعلنا زينا ولم يجعلنا شينا
                            الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
                            الحمد لله رب العالمين

                            تعليق


                            • #89
                              السلام عليكم هنا كتاب جميل

                              لمن يريد معلومات عن العلوية

                              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=78120

                              تعليق


                              • #90
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                اللهم صلي وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى اله كما صليت على سيدنا ابراهيم واله
                                مشكورين جدا لكل من ساهم بهذه المحاورة لكن احب ان اضيف ان اعداء الدين الاسلامي كل مايريدون هو تفرقة الاسلام
                                سؤالي الى كل مسلم شريف هل رأيت اهل السنة او الشيعة بمختلف العقائد يبتعدون عن القران أو عن رسول الاسلام
                                بالله عليكم قربوا ولا تفرقو

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:26 AM
                                ردود 0
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:45 AM
                                ردود 2
                                39 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:33 AM
                                ردود 0
                                47 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
                                ردود 320
                                89,104 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X