سؤال وجيه اخى الكريم...وانا ايضا انتظر الاجابة من اخوانى الشيعة

اليس العلي هوالله اليس المحسن هو الله والحسين مشتقة من المحسن.......... فنحن عندما نقول عبد علي ليس قصدنا الامامعلي انما النية والقصد الله ، ولو كنا نقولها عن قصد ثاني وهو تعظيم شخص آخر بالعبودية لقلنا عبد محمد لأنه نبي ولكن نحن نقصد بها تعظيم اسماء الله.

راجعوا قصة سليمان عليه السلام في سورة النمل الآيات 38 ـ 40 : ( قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ولأني عليه لقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ..) .

من الواضح أن الإتيان بعرش بلقيس من ذلك المكان البعيد ، بأقل من لمحة بصر ، لم يكن هينا وليس من عمل الإنسان العاجز الذي لا حول له ولا وقوة ، فهو عمل جبار خارق للعادة ، وسليمان مع علمه بأن هذا العمل لا يمكن إلا بقدرة الله تعالى وبقوة إلهية ، مع ذلك ما دعا الله سبحانه في تلك الحاجة ولم يطلبها من ربه عز وجل ، بل أرادها من المخلوقين ، واستعان عليها بجلسائه العاجزين .

فهذا دليل على أن الاستعانة بالآخرين في الوصول إلى مرادهم ، وطلب الحوائج من الناس ، لا ينافي التوحيد ، وليس بشرك كما تزعمون ، فإن الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار أسباب ومسببات ، وعالم العلل والمعلولات .
وحيث أن الشرك أمر قلبي ، فإذا طلب الإنسان حاجته من آخر ، أو استعان في تحقق مراده والوصول إلى مقصوده بمن لا يعتقد بألوهيته ولا يجعله شريكا للباري ، وإنما يعتقد أنه مخلوق لله عز وجل ، وهو إنسان مثله ، إلا أن الله عز وجل خلقه قويا وقادرا بحيث يتمكن من إعانته في تحقق مراده وقضاء حاجته ، فلا يكون شركا .

وهذا أمر دائر بين المسلمين جميعا ، يعمل به المؤمنون عامة ، وهناك كثير من الناس يقصدون زيدا وبكرا ويقضون ساعات على أبوابهم ليطلبوا منهم حوائجهم ويستعينوا بهم في أمورهم ، من غير أن يذكروا الله تعالى .

فالمريض يذهب عند الطبيب ويتوسل به ويستغيث به ويريد منه معالجة مرضه ، فهل هذا شرك ؟!

والغريق وسط الأمواج يستغيث بالناس ويستعين بهم في إنقاذه من الغرق والموت ، من غير أن يذكر الله عز وجل ، فهل هذا شرك ؟!

وإذا ظلم جبار إنسانا ، فذهب المظلوم إلى الحاكم وقال : أيها الحاكم ، أعنّي في إحقاق حقي ، فليس لي سواك ولا أرجو أحدا غيرك في دفع الظلم عني ! فهل هذا شرك ؟! وهل هذا المظلوم مشرك ؟!

وإذا تسلق لص الجدار وأراد أن يتعدّى على إنسان فيسرق أمواله ويهتك عرضه ، فصعد صاحب الدار السطح واستغاث بالناس وطلب منهم أن يدفعوا عنه السوء ، وهو في تلك الحالة لم يذكر الله تعالى فهل هو مشرك ؟!
وأما قولهم : يا علي أدركني ، أو يا حسين أعنّي ، وما إلى ذلك ، فليس معناه : يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب ، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها ، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد ، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه .

آل محمد (ص) هم الوسيلة:

نحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون )(2).

فهم واسطة الفيض ، والفياض هو الله رب العالمين .

لقد روي ذلك كبار علمائكم منهم : الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين .

ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك ، الفصل الأول ، ذكر خطبة فاطمة (ع) .

قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ... (1).
فاني لأرى بأن هذا يكفي لكشف الحقيقة وانقشاع العشاوة التي كانت اكثرها بسبب عصبيتكم لمذهبكم واتباعكم ملة ابيكم دون اطلاع او تحقيق. وارى فيه الهداية لمن ارادها.
ــــــــــــــــــ
الهوامش:

(1) سورة الأنبياء ، الآية 36 و 37 .

(2) شرح نهج البلاغة : 16 / 211 ، طبع دار إحياء التراث العربي ـ بيروت


[IMG]C:\My Documents\fatmaaali.jpg[/IMG]

بالنسبة لسؤالك الثاني تم الاجابة عنه اكثر من مرة

من علمني حرفا كنت له عبدا

السلام على من اتبع الهدى نستوقفني الكثير من الاسئلة ولا استغربها لان من حق كل انسان ان يجد اجوبة على اسئلته .اقول بان الاخ السائل لو اراد ان يدخل على مسؤول ذو شان عظيم ,الا يفتش عن وسيلة توصله الى مبتغاه .ونحن نعرف ان الهدف السامي لكل انسان منا ,الوصول الى الكمال .يقول الفيض الكاشاني (قدس سره) "انه ما احب احد احد ,الكل يبحث عن الله الذي هو الكمال ولكنه اضل الطريق ,وما احب احد احد ,الكل احب الله ولكنه احتجب خلف الاسماء" فانت تتعلق بانسان كريم ,او تحب شخصا ما يحمل صفة الجمال ,والحقيقة انك ما احببت سوى الله لانها صفات الله "اردت ان اوضح اننا بنو البشر قد ارتكبنا الكثير من الاخطاء بحيث سودت وجوهنا وعندما نجلس للدعاء ,هناك من الذنوب التى تحجب الدعاء .والمسالة بديهية ان تفتش عن اقرب واسطة ينفذ الدعاء به الى الباري وهو محمد واله الاطهار ,فنقدمهم واسطة بين يدي الله لقضاء حوائجنا فهل هذا يخرجنا عن الايمان بنظركم .. ثم انه قديما قيل من علمنى حرفا كنت له عبدا ..فكيف تنكر علينا ان نحمل اسم عبد لنبي او امام وهم سادة اهل الارض ورسولنا محمد (ص واله )هوخير المعلمين الذي اخذ بايدينا من الظلمات الى النور !!!!! ومن علمني حرفا كنت له عبدا ........

اولا اخي الصادقي

تقول العلي هو من اسماء الله والمحسن من اسماء الله وانا معاك في ذلك ولاكن لايجوز التصغير في اسماء الله عز وجل في معنى الحسين والحسن اليس بذالك
طيب عبد الكاضم وعبد الزهراء ومثل هاذه الاسماء اعتقد انها ليست من اسماء الله عز وجل ولا يجوز التعبد لهاذه السماء اليس كذالك
بعدين يااخي خلني معاك ان المقصود ليس علي طيب كان فيه داعي تتركون الاف والام من اجل انها تصير العلي وحت ما يصير التعبد بالاسم لعلي
قلت
فإذا طلب الإنسان حاجته من آخر ، أو استعان في تحقق مراده والوصول إلى مقصوده بمن لا يعتقد بألوهيته ولا يجعله شريكا للباري ، وإنما يعتقد أنه مخلوق لله عز وجل ، وهو إنسان مثله ، إلا أن الله عز وجل خلقه قويا وقادرا بحيث يتمكن من إعانته في تحقق مراده وقضاء حاجته ، فلا يكون شركا

وهاذا كلام جميل وانا معاك في ذالك ولاكن هاؤلا احياء ويجعلهم الله وسيله ولا كن لا يجوز الاعتقاد بانه منهم بل من الله عز وجل
ولاكن هل يستطيع الطبيب يشفيك عند موته او هل يستطيع الحاكم اخذ حقك من الغير بعد موته
والغريق اذا نادى على صديقه او اخيه وكان بعيد عنه لا يسمعه هل باستطاعته ان ينقذه

بعدين ابو حسين
النبي صلى الله عليه وسلم كان حي ويرزق في ذالك الوقت ولاكن بعد موته هل يجوز الاستعانه به في الشفاء من الامراض مثلا
اخي دار السلام
لما تكثر الذنوب عليك تروح تدور واسطه
تصدق كلامك حلو بس ياليت تمحي الذنوب هاذي بعمل الطاعات من صلاه وزكاه وصوم والتسبيح لله عز وجل تدري الصلاه مع الجماعه بسبعه وعشرين درجه يعني لو نحسبها في اليوم تطلع بميه وخمسه وثلاثين درجه ليه حارم نفسك منها



يا اخوان
نحن نصلي في اليوم خمسه صلوات هاذه الصلوات المكتوبه وبها نقرى سورت الفاتحه

الا نتدبر قول الله تعالى

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين

يبدو انك ما قريت الموضوع باكمله
هل هذا جواب مقنع

اخى ابن طيبة جزاك الله لقد كفيت واوفيت
وصحيح كل ما قلت
_____
اللهم اهدى اخواننا الشيعة