يعني هل انا جئت بهذه الاسانيد التي فندها المشتاق ؟

كما جاء بالاسانيد الضعيفة وفندها فليأتي بالاسانيد الصحيحة ويفندها إن استطاع

و ليقل لنا لماذا تغاضي عن الاسانيد الصحيحة والحسنة ؟

أم أن شاطر فقط في المجيء بالضعيف !!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين

يبدو أن الأخ المتبـع للحق بعيد كل البُعد عن الحق

يا أخي الكريم

إذا ترجع لمشاركتي

رقم المشاركة : 51

لوجدتني أذكر التالي :

وهل لك أن تذكر كامل الإسناد للراوي

و فـي

رقم المشاركة : 53


كما طالبتك هنـا كذلك بالتالي

فهـل يمكنـك يـا أخـي المتبـع للحـق أن تأتـي بـدلاً منـه بكامـل الإسنـاد للـراوي حتـى نـرى مـدى صحتـه

وبمـا أنـه لا صاحبك و لا أنت أتيتما بكامل الإسناد للرواي (أبو هريرة )

فقد أتيتكما نيابة عنكما بالإسناد الكامل للراوي

وأوضحتهُ لكما مدى صحة ما إستند عليه كل من الألباني و إبن حزم

وإن كان بك ما تدعيه إتباعاً للحق فأكرمنا وتفضل علينا بعرض كامل الإسناد الذي أعتمد عليه كل من صححه لنتكلم به من بعدها

فهل وضحت لك الرؤية الآن

باين عليك لسة صغير

قلت افتح يمكن جاب حاجه تستاهل .... لكن

يا صغيري

عزيزي لست بمعمعم ولكني طالب علم أبحث عن الحق دائماً إقتداءً بأمير المؤمنين سلام الله عليه

علي مع الحق والحق مع علي

وإنطلاقاً من هـذه المقولة فإننا نميل مع الحق كيفما مال

بسم الله الرحمن الرحيم

ما لي أرى المتبع للحق يضع ردوداً في المنتدى ولا أراه معقباً هنـا

عسى أنه لم يُحرج هنـا

على كل حال ننتظر فارس آخر من فرسان الوهابية وعسى أن لا يكون على نفس مستوى الفارس العُمـرِيّ :p

اللهم صلي على محمد وآل محمد

أخي المتبع للحق

ارى الروافض قلبوا الموضوع الى مأتم عندما استدليت بصحة الحديث عندنا من طرقنا

الله يعينهم

للعلم : للحديث عدة اسانيد بينها الضعيف

وانا احضرت الصحيح

الله يعينكم يا روافض


وللرفع
تحياتي

أخي رعد : حياك الله

يبدو أن صفعتك كانت قوية شويه عليهم !!! معلش

العضو المشتاق : أتمنى أن تحرجني فعلا بتضعيف السند الصحيح !

كما جئت بالسند الضيف - هيا يا شاطر أئت بالسند الصيحيح وضَعفه

مشتاق لك جدا ....

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين ومن تبعهم باحسان وألعن أعدائهم من الأولين إلى الآخرين و الى قيام يوم الدين ...,,,


صدقت والله يا مولاي يا بو حسن في توقيعك

أرى الزميل المدعـو رعــد يهلهل لنفسه والآخر يطبل له

وعلى ماذا لا أدري أهي على حماقتهم وجهلهم أم على سخافتهم

يقول المدعو رعـد

ارى الروافض قلبوا الموضوع الى مأتم عندما استدليت بصحة الحديث عندنا من طرقنا

في حين أنه ما زال مطالباً بإحضار السند الكامل المتصل بالراوي كما أشرت إليه في رقم المشاركة : 51

كالتالي : وهل لك أن تذكر كامل الإسناد للراوي

لا أدري لماذا هذا التنصل يا رعـد ألهذه الدرجة جبنك وخوفك كأصحابكم

وللمهرج المدعو المتبع للحق

على ماذا تطبل على سذاجة بني جلدتك وعلى المأزق الذي وجدتم أنفسكم به

راجع جيداً ما وضعته لك في رقم المشاركة : 53


كما طالبتك هنـا كذلك بالتالي

فهـل يمكنـك يـا أخـي المتبـع للحـق أن تأتـي بـدلاً منـه بكامـل الإسنـاد للـراوي حتـى نـرى مـدى صحتـه

صدق كذلك الأخ الغالي سليل الرسالة

فعلاً

مصاااااااااائب

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
مولاي مشتاق للحسين، اعانكم الله

المشكلة أن العضو رعد هذا حينما طلب حديثا صحيحا لحديث الغدير من طرقنا في هذا الموضوع:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=48539

آتيته بالحديث كاملا بالسند والمصدر.
فاسأله هنا: هل يقبل أن آتيه بمن صحح حديث الغدير من علمائنا من دون ذكر السند ؟؟؟
يعني: هل يكفيه أن أنقل له كلام أحد الأعلام بأن حديث الغدير صحيح من طرقنا أم أنه سيطالب بالسند ؟؟

أي والله مصااااااااااااااااااااااااب.

والسلام.
طالب الثار/ . .

مولاي الغالي طالب الثار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعودنا على مثل هـذه الأشكال فهولاء قوم خاويين وووو ....

ههههههههه

ذكرتني مولاي بالعضو المجمد تهامة عسير

حينما كنا نحاوره مع كل من العزيز سليل الرساله حفظه الله والأخ قاهر الوهابية بموضع عن حديث الغدير ( هـذا منذ سنة ونصف ) فبعد إفلاسه طالبنا كما طالبك المدعو رعـد أن نأتي له بإسناد للحديث من كتبنا وأعلان بوقتها أنه سوف يتشيّع إذا أحضرناه له

أما بالنسبة للمدعوين فإنك ترحظ بنهاية مشاركتي رقم 57 ( رقم المشاركة : 57 ) ذكرت التالي

هل علمت الآن مدى صحة ما تتبجح به بهذه الرواية الساقطة عن طريق صاحبكم ابي هريرة
*******

فليتدبروا ....

فعلاً مولاي هؤلاء القوم مصااااااااائب

اولئك كالانعام بل هم اضل

باب ما جاء عن الرضا ( ع ) في وصف الإمامة و الإمام و ذكر فضل الإمام و رتبته
:1- حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن علي الهاروني قال حدثني أبو حامد عمران بن موسى بن إبراهيم عن الحسن بن القاسم الرقام قال حدثني القاسم بن مسلم عن أخيه عبد العزيز بن مسلم قال كنا في أيام علي بن موسى الرضا ( ع ) بمرو فاجتمعنا في مسجدجامعها في يوم الجمعة في بدء مقدمنا فإذا رأى الناس أمر الإمامة و ذكروا كثرةاختلاف الناس فيها فدخلت على سيدي و مولائي الرضا ( ع ) فأعلمته ما خاض الناس فيه فتبسم ( ع ) ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم و خدعوا عن أديانهم إن الله تبارك و تعالىلم يقبض نبيه ( ص ) حتى أكمل له الدين و أنزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شي‏ء بين فيهالحلال و الحرام و الحدود و الأحكام و جميع ما يحتاج إليه كملا فقال عز و جل ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‏ءٍ و أنزل في حجة الوداع و هي آخر عمره ( ص ) الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً و أمر

[217]

الإمامةمن تمام الدين و لم يمض ( ص ) حتى بين لأمته معالم دينهم و أوضح لهم سبيلهم و تركهمعلى قصد الحق و أقام لهم عليا ( ع ) علما و إماما و ما ترك شيئا يحتاج إليه الأمة إلابينه فمن زعم أن الله عز و جل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز و جل و من رد كتابالله تعالى فهو كافر هل يعرفون قدر الإمامة و محلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهمإن الإمامة أجل قدرا و أعظم شأنا و أعلى مكانا و أمنع جانبا و أبعد غورا من أنيبلغها الناس بعقولهم أو ينالوها بآرائهم أو يقيموا إماما باختيارهم إن الإمامة خصالله بها إبراهيم الخليل ( ع ) بعد النبوة و الخلة مرتبة ثالثة و فضيلة شرفه بها و أشادبها ذكره فقال عز و جل إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فقال الخليل ( ع ) سرورا بها وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ الله عز و جل لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة و صارت في الصفوة ثم أكرمه الله عز و جلبأن جعلها ذريته أهل الصفوة و الطهارة فقال عز و جل وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَ كُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةًيَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَالصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ فلم يزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتى ورثها النبي ( ص ) فقال الله عز و جل إِنَّ أَوْلَىالنَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا
[218]

وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ فكانت له خاصة فقلدها ( ص ) عليا بأمر الله عز و جل على رسم ما فرضها الله عز و جل فصارت فيذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم و الإيمان بقوله عز و جل وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلىيَوْمِ الْبَعْثِ فهي في ولد علي ( ع ) خاصة إلى يوم القيامة إذ لا نبي بعد محمد ( ص ) فمنأين يختار هؤلاء الجهال أن الإمامة هي منزلة الأنبياء و إرث الأوصياء إن الإمامةخلافة الله عز و جل و خلافة الرسول و مقام أمير المؤمنين و ميراث الحسن و الحسين ( ع ) .

عيون اخبار الرضا (عليه السلام)1 الجزء)
http://www.al-shia.com/html/ara/book...eza/01/a15.htm

وكذلك بحار الانوار ج 37
- ما : المفيد ، عن علي بن أحمد القلانسي ، عن عبدالله بن محمد ، عن عبدالرحمان ابن صالح ، عن موسى بن عمران ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن زيد بن أرقم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير خم يقول : إن الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي ، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ، لعن من تولى إلى غير مواليه ، الولد لصاحب الفراش وللعاهر ( 4 ) الحجر ، وليس لوارث وصية ، ألا وقد سمعتم مني ورأيتموني ، ألا من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، ألا وإني فرطلكم على الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة فلا تسودوا وجهي ، ألا الاستنقذن رجالا من النار ولستنقذن من يدي أقوام ، إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة ، ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه ( 5 ) .
19 : ما : أبوعمور ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى بن زكريا ، عن علي بن قادم ، عن إسرائيل ، عن عبدالله بن شريك ، عن سهم بن حصين الاسدي قال : قدمت إلى مكة أنا وعبدالله بن علقمة وكان عبدالله بن علقمة سبابة لعلي صلوات الله عليه دهرا ، قال :

__________________________________________________ _________
( 1 ) في المصدر : توفى رسول الله .
( 2 ) عيون الاخبار : 271 و 272 .
والمعنى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل نزول هذه الاية لعله كان في تقية .
( 3 ) معانى الاخبار : 67 .
( 4 ) عهر إليها : أتاها للفجور وعمل المنكر فهو عاهر .
( 5 ) امالى الشيخ : 142 .





[124]


قلت له : هل لك في هذا - يعني أبا سعيد الخدري - تحدث به عهدا ( 1 ) ؟ قال : نعم ، فأتيناه فقال : هل سمعت لعلي منقبة ؟ قال : نعم إذا حدثتك تسأل ( 2 ) عنها المهاجرين والانصار وقريشا ، إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوم غدير خم فأبلغ ثم قال : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى - قالها ثلاث مرات - ثم قال : ادن يا علي : فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يديه حتى نظرت إلى بياض آباطهما ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه - ثلاث مرات - ثم قال : فقال عبدالله بن علقمة : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله : قال أبوسعيد : نعم - وأشار إلى اذنيه وصدره - قال : سمعته اذناي ووعاه قلبي ، قال عبدالله بن شريك : فقدم علينا عبدالله بن علقمة وسهم بن حصين فلما صلينا الهجير قام عبدالله بن علقمة فقال : إني أتوب إلى الله وأستغفره من سب علي عليه السلام .
ثلاث مرات ( 3 ) .
توضيح : قال الجزري : فيه " إنه كان يصلي الهجير حين تدحض الشمس " أراد صلاة الهجير يعني الظهر ، فحذف المضاف ، والهجير والهاجرة : اشتداد الحر نصف النهار .
20 - ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن الحسن بن جعفر بن مدرار ، عن عمه طاهر ، عن معاوية بن ميسرة ، عن الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل ، عن حبيب الاسكاف ، عن زيد بن أرقم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم فقال صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 5 ) ، اللهم وال من واله وعاد من عاداه ( 6 ) .




http://www.al-shia.com/html/ara/book...har37/a13.html

وما زلنا بإنتظار كامـل الإسنـاد للـراوي حتـى نـرى مـدى صحتـه

وما زلنا بإنتظار كامـل الإسنـاد للـراوي حتـى نـرى مـدى صحتـه



أين إختفوا الزملاء بني وهب أهو هروب كالعادة

كلاهما صحيحان عندنا
عترتي وسنتي

عترته عليه االسلام الأصلين المعروفة أنسابهم
مهوب كل من لبس العمايمك عندكم خمستوا مالكم له وصار له ولاية الفقيه
الخميني أصله هندي أجداده هندوس .....اسلموا على المذهب الشيعي وفجئة صار من آل البيت

لو أردتم لعديت لكم نسبي إلى النبي عليه السلام جدا عن جد

الجميل....يقول رسول الله ما معناه: الناس مؤتمنون على أنسابهم....

فان قال أحدهم أنه من نسل رسول الله أو من نسل أحد آخر فهو مؤتمن على نسبه....

أما قولك أن الامام الخميني رحمة الله عليه كان هنديا و أجداده هندوس.....فأطالبك بالدليل...

والا فأنت كذاب....

و ان بان كذبك فلا أدري هل تكون صادقا بادعاء نسبك لرسول الله ؟؟؟

الحمـد لله الـذي جعـل الحمـد مفتاحـاً لـذكــرِهِ وخلـقً الأشيـاء ناطِقـةً بحمـدِهِ وشُكـرُهَ والصـلاة والسـلام علـى نبيـه محمـدٍ المُشتـقِ إسمُـهُ مِـن إسمِـهِ المحمـودِ وعلـى آلـه الطـاهــريـن

مولاي الكريم طالب الثار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتقرأ ما أقرأه طالبنا بالسند الكامل المتصل بالراوي وبعد هروب من هرب من الموضوع آتنـا الأخ الجميل ،ويا ليته كان جميلاً لو يقرأ الموضوع كله ...

الأخ الجميل سمعتك تقول

كلاهما صحيحان عندنا

فيا حبذا لو تتكرم وتناقش بموضوعية وتدُلنا كيف أن حديث : " كتاب الله وسُنتي " هو صحيح لديكم بعدما عجز من عجز بتثبيت صحتِه

كما إنك قلت

مهوب كل من لبس العمايمك عندكم خمستوا مالكم له وصار له ولاية الفقيه

عزيزي يبدو عليك لم تكن صاحياً كفايةً وقت وضع مشاركتك فالموضوع هو عن :

لمـاذا تتمسكون بهذا الحديث

وليس عن الخُمس وولاية الفقيه إذا أردت إفرد موضوعاً مستقلاً وسوف ترى ما يقرُّ عينيك

تقول :

الخميني أصله هندي أجداده هندوس .....اسلموا على المذهب الشيعي وفجئة صار من آل البيت

يبدو أنه عندك مشكلة في لوحة مفاتيح جهازك على ما هو ظاهر

قدس الله سرك الشريف يا مولاي وأعلا الله مقامك يا روح الله الخميني حتى بعد مماتك فما زلت مؤرِقـهُم

كما قلت لك دخولك ومشاركتك هـذه يبدو أنها تخُص موضوعاً آخراً

المهم :

وما زلنا بإنتظار كامـل الإسنـاد المتصل بالـراوي حتـى نـرى مـدى صحتـه

والحمد لله على نعمة الولاية