إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ابن عثيمين يقول زنى الصحابة ولم يقول بعدالتهم يا ابوفرحه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ابن عثيمين يقول زنى الصحابة ولم يقول بعدالتهم يا ابوفرحه

    هذه المره وجهنا الموضوع الى ابو فرحه فقد زعل وغار من كثره المواضيع للمهذب

    قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص477 :

    " ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة (!) وشرب خمر (!!) وقذف (!!!) وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان (!!!!) ، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة .


    ثم بين المؤلف شيئا من فضائلهم ومحاسنهم بقوله : ( من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ) فكل هذه مناقب وفضائل معلومة مشهورة ، تغمر كل ما جاء من مساوئ القوم المحققة ، فكيف بالمساوئ غير المحققة أو التي كانوا فيها مجتهدين متأولين ". انتهى.

    أقول : ابن عثيمين غالط -كالعادة على الوهابية من حوله- فتكلم عن بحار الفضائل التي تنغمر فيها الكبائر والطامات ونسبها لكل الصحابة ، والسؤال : من هو الصحابي يا ابن عثيمين ؟!!

    فيجيب بنفسه في ص 450 : " كل من اجتمع به مؤمنا به ومات على ذلك ".

    أقول : وهل هذا هو المجاهد المهاجر المناضل المنافح المكافح والذاب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يكون لكل واحد منهم فضائل تنغمر فيه تلك الطامات

    والكبائر التي اعترف بها ابن عثيمين !!!!! بل يكفي أن يسلم في آخر يوم من حياة النبي ويراه !! فحينها تنغمر كل كبائره وطوامه وسفكه للدماء في فضائله ومناقبه ؟! أو لعل

    الفضائل التي تزيل الجبال الرواسي هي الإيمان بالله ورسوله ، وعليه لكل منا إذن بحر ينغمر فيه ما ينغمر . هرج في هرج .


    وسؤالنا الأهم : ما معنى تنغمر ؟! ،، يغفرها الله !! ، وما يدريك ؟!! فهذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسان حاله : { قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } (الأنعام/15).

    وكذا : { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }(يونس/15).

    ونساء النبي يحذرهم الله تعالى من عذابه : { يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا }(الأحزاب/30).

    ويقول بإطلاق صريح : { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ }(النساء/14).

    والله سبحانه لا يحابي أحدا { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }(الأنفال/67).

    { لَوْلاَ كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }(الأنفال/68).

    وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ } (التوبة/38).

    { إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }(التوبة/39).


    ثم أخفيت نظرية ابن عثيمين عن أبي ذر الغفاري رضوان الله تعالى عليه حينما كان يكرر دائما في وجه معاوية وعثمان هذه الآية { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }(التوبة/34).

    { يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ ِلأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ }(التوبة/35).

    وأين حديث الحوض وأنه لا ينجو من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا كهمل النعم !! ، وأين سير الصحابة الذين كانوا يخافون النفاق على أنفسهم ويخافون النار حتى

    صار بعضهم -كعمر- يبكي قبل هلاكه من سوء المطلع ومخافة النار !! فأين كلام الله من كلام ابن عثيمين !! أو لعله قصد من ( مغمورة ) أي عند أهل السنة ، فلا بأس ، إذ

    المهم عندنا أن يكون قذف بعض الصحابة للمحصنات وزناهم وسرقتهم وشربهم للخمر مغمورة عن الله سبحانه ،، لا عند أهل السنة !!! فحبذا لو يذكر أهل السنة الأدلة على

    عبقرية ابن عثيمين من أن الصحابي -بمعناه العام- طاماته وكبائره مغمورة ، ( مع تفسير لمعنى الغمر ، غمركم الله في زبد وتمر) !!

  • #2
    تسجيل متابعة .. وتساؤل :


    هل المسلمون كلهم سواسية عند الله تعالى ؟؟

    ماذا تعتقدون أيها القائلين

    بعدالة الصحابة ؟؟


    أتمنى أن يتم تعديل العنوان بوضع علامة إستفهام في آخر ليتم المعنى

    فتتحول كلمة لم من أداة نفي إلى أداة إستفهام .. وأظن هذا ما كان يقصده

    الأخ العزيز صاحب الموضوع صادق الوعد ..


    وفقه الله لتوضيح الحق ..



    عاطر تحياتي

    تعليق


    • #3
      نتظر جواب المهذب او غيره من احفاد اليهود

      تعليق


      • #4
        بسم الله، وبعد
        الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

        .
        .
        السلام عليكم

        لله درك يا صادق الوعد ماذا فعلت بالمهذب لقد شرشحته من موضوع الى آخر حتى اصابته الحمة فراح يرد على مواضيعك كالسكران.

        وماذا بعد ؟؟ هل جاء دور ابو فرحة يا اخي ؟؟!!

        بالمناسبة، اود لو تحذف كلمة "احفاد اليهود" من مشاركاتك مولانا، فعلى الرغم من عداوتهم لنا ظاهرا وباطنا الا اننا نترفع عن هذا الكلام، واعرف ان هذا المسمى مهذب قد اغضبك بجهله، فكما قلت لك سابقا هو عضو قديم وأنا شخصيا اعرفه جيدا، ولطالما اثار غضبي من شدة جهله وتمييعه للمواضيع ولكن لا بأس، لا يذهبن بحلمك الشيطان يا اخي.

        وننتظر معكم حتى يدخل احد الفرسان العمريين !!

        بالمناسبة، كما جاء في موضوعكم، يقول ابن عثيمين في تعريف الصحابي:
        " كل من اجتمع به مؤمنا به ومات على ذلك"
        اقول: من اين له بهذا التعريف ؟؟!!

        حيث ان ابن حجر يقول في تعريفه: ومات على الاسلام، وليس على الايمان، ثم انه يعلق على تعريفه ويقول انه اصح ما وقف عليه من تعاريف اهل السنة. اذن من اين لابن عثيمين هذا التعريف الذي يخالف اصح ما ورد عن اهل السنة كما يصرح ابن حجر ؟؟!

        والسلام.
        طالب الثار/ . . .

        تعليق


        • #5
          [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
          و به نستعين[/grade]

          العضو صادق الوعد
          أشكر لأنك شرفتنى بهذا الموضوع و أنتظر منك المزيد ...
          كل هذا الكلام الذى قلته عن الصحابة لن أجيبك عليه و لكن يجيبك رب العزة سبحانه و تعالى الذى قال :


          بسم الله الرحمن الرحيم
          مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
          تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
          سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ
          وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ
          يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
          مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
          صدق الله العظيم
          الفتح 29


          هذا ما قاله الله عنهم ... فهل أنت مؤمن بكتاب الله أم أنك ترى أن الله سبحانه و تعالى وضع هذه الآية ليثبت كفر و ردة الصحابة كما تدعون ؟؟؟ أم لك رأى آخر كأن تقول مثلا أن هذه الآية نزلت فى آل البيت أيضا ؟؟؟

          و نحن أهل السنة لا ندعى لهم العصمة و لكنهم خير المسلمين الذين جاهدوا و واجهوا الكفر و هم قلة قليلة و شهد لهم الله بالإيمان و شهد لهم الرسول بالإيمان فكيف تكذبون الله و رسوله من أجل إثبات مذهب لا دليل عليه من قرآن أو حديث أو عقل ...


          هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة Abofarhah
            [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
            و به نستعين[/grade]

            العضو صادق الوعد
            أشكر لأنك شرفتنى بهذا الموضوع و أنتظر منك المزيد ...
            كل هذا الكلام الذى قلته عن الصحابة لن أجيبك عليه و لكن يجيبك رب العزة سبحانه و تعالى الذى قال :


            بسم الله الرحمن الرحيم
            مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
            تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
            سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ
            وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ
            يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
            مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
            صدق الله العظيم
            الفتح 29


            هذا ما قاله الله عنهم ... فهل أنت مؤمن بكتاب الله أم أنك ترى أن الله سبحانه و تعالى وضع هذه الآية ليثبت كفر و ردة الصحابة كما تدعون ؟؟؟ أم لك رأى آخر كأن تقول مثلا أن هذه الآية نزلت فى آل البيت أيضا ؟؟؟

            و نحن أهل السنة لا ندعى لهم العصمة و لكنهم خير المسلمين الذين جاهدوا و واجهوا الكفر و هم قلة قليلة و شهد لهم الله بالإيمان و شهد لهم الرسول بالإيمان فكيف تكذبون الله و رسوله من أجل إثبات مذهب لا دليل عليه من قرآن أو حديث أو عقل ...


            هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .
            ابو فرخة انت بروربلم الصراحة


            قال تعالى معاتبا اهل الكتاب : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ... اي اتاخذون جزءا من دين الله تعالى وتتركون جزءا اخر يا بو فرخة

            وانت اوردت الاية الكريمة التي تمدح الصحابة مالتكم ونسيت ان القرآن عاتب الصحابة .. لا وبل صرح بانهم يردتدون بعد النبي علية وعلى آلة الصلاة والسلام

            قال تعالى (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )

            ...

            تعليق


            • #7
              [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
              و به نستعين[/grade]

              العضو طالب الثأر
              لماذا لا تظهر مشاركاتك إلا فى أحوال التعليق و الإستهزاء و الردح و عندما تصل لمناقشة علمية قائمة على دليل و منطق لا نرى منك إلا هروبا ؟؟؟ و إذا قرأت توقيعى ستعرف أنى أرد عليك هذه المرة على سبيل الإستثناء لأنى لا أرد إلا على من يناقش لا من يطبل ...

              العضو نسيم الكويت
              كلامك مظبوط ... ليس المسلمون كلهم سواسية عند الله تعالى ...
              و نحن لم نقل ذلك أبدا فالمسلمون منهم و منهم ...
              و لكن الصحابة الأوائل فالغالب عليهم هو الإيمان الحق بشهادة الله و رسوله الكريم و غير ذلك هو الإستثناء الذى لا يلغى القاعدة .

              هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .

              تعليق


              • #8
                [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم اتلله الرحمن الحيم
                و به نستعين[/grade]

                العضو قتيل العبرات
                توقعت دخولك فى هذا الموضوع و كأنى قرأت السيناريو المعروف عنكم ... لا بد أن تدخل من أجل وقوف صادق الوعد معك و تطبيله و تزميره ... و جاء الدور لترد له جزء من التطبيل ... على العموم نبدأ بإسم الله الرد عليك ...

                كلامك هذا أثبت لنا أنك لا تملك لا علما و لا يحزنون ... لأنه ببساطه هذه الآية ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ) إنما نزلت فى بنى إسرائيل و ليس فى المسلمين ...
                الله سبحانه و تعالى عاتب الصحابة و عاتب الانبياء أيضا فهل ستقول عن الأنبياء أيضا ما تقوله على الصحابة ؟؟؟
                أما الآية التى ذكرتها ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) فنزلت فى تثبيت المسلمون ... كما أنك تعلم أن فى هذا الوقت كان هناك فئة المنافقون الذين كانوا كفارا و يدعون الإسلام ( تقية ) و هم أشد خطرا و كفرا من الذين أعلنوا كفرهم ... فلا تثبت هذا على ذاك ...
                و حتى هذه الآية و إن كانت للمسلمين فهل كان سيدنا على داخلا فيها أم كان مستثنى ؟؟؟ و ما هو دليل الإستثناء ؟؟؟

                قتيل العبرات خليك أحسن فى المجال الذى تجيده و هو التلصص على مواقع السنة ...

                هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه ...

                تعليق


                • #9
                  ابو فرحه لا تظهر لنا الطيبة فهي لا توجد في قلبك ابدا ثم معذره لقد اختفبت من الموقع فظننت ان الحقد الذي في قلبك علبنا قل او خمفت من الاختراق

                  لاذ قول لك وجه كلامك الى ابن عثيمين فهو محسوب عليكم

                  تعليق


                  • #10
                    [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
                    و به نستعين[/grade]

                    العضو صادق الوعد
                    و كما توقعنا عنك ... لا ردود إذا تحول النقاش إلى أدلة و براهين و هذا ليس مجالك ... أنتظر حتى يتم فتح موضوع لا يكون للأدلة و البراهين فيها دور و سوف تجد ضالتك فيها ...
                    ما قلته هو ما قاله الشيخ إبن عثيمين ... لم يدعى لهم العصمة بل قال عن أخطائهم و ذكر محاسنهم ... و بيننا و بينك كتاب الله و ما أخبرنا به نبينا الكريم .

                    هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .
                    التعديل الأخير تم بواسطة Abofarhah; الساعة 14-07-2005, 05:27 PM.

                    تعليق


                    • #11
                      [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
                      و به نستعين[/grade]

                      فى إنتظار رد بقية الأعضاء
                      التعديل الأخير تم بواسطة Abofarhah; الساعة 14-07-2005, 05:28 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله، وبعد
                        الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

                        .
                        .
                        الاخ ابو فرحه هداك الله الى ولاية اهل البيت والالتحاق بركبهم والركوب بسفينتهم.
                        العضو طالب الثأر
                        لماذا لا تظهر مشاركاتك إلا فى أحوال التعليق و الإستهزاء و الردح و عندما تصل لمناقشة علمية قائمة على دليل و منطق لا نرى منك إلا هروبا ؟؟؟ و إذا قرأت توقيعى ستعرف أنى أرد عليك هذه المرة على سبيل الإستثناء لأنى لا أرد إلا على من يناقش لا من يطبل ...
                        اخي هل في مشاركتي ما يسيء لك او لغيرك بشيء يا نظيري في الخلق ؟؟!! فهلا دللتني على الاستهزاء والردح، بالمناسبة كلمة "ردح" عندنا بلهجة العراق العامية معناها الرقص والبزخ فهل تقصد هذا المعنى ان معنى آخر ؟؟!

                        سبحان الله، ومتى هربت انا من مناقشاتك او من موضوعك فهلا تذكرني بها كي ارجع ؟؟!!

                        عجبي يا اخي هداك الله.

                        والسلام.
                        طالب الثار/ . . .

                        تعليق


                        • #13
                          [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
                          و به نستعين[/grade]

                          العضو طالب الثأر
                          أليس أنت من كتب هذا الكلام فى المشاركة رقم 4 أم غيرك ؟؟؟

                          السلام عليكم

                          لله درك يا صادق الوعد ماذا فعلت بالمهذب لقد شرشحته من موضوع الى آخر حتى اصابته الحمة فراح يرد على مواضيعك كالسكران.

                          وماذا بعد ؟؟ هل جاء دور ابو فرحة يا اخي ؟؟!!


                          فما معنى كلمة شرشحة ؟؟؟ أليس معناها المرمطة و المهزأة بالمصرى أم أنك تقصد معنى آخر ؟؟؟

                          إذا كانت كلمة الردح باللغة العراقية العامية معناها الرقص فأنا لم أقصدها أبدا لأنى لست عراقيا بل مصريا ... و الردح فى اللغة المصرية معناها السب و الشرشحة و المعايرة بصوت مرتفع و لا تستخدمه عادة إلا النساء ( متأسف )...

                          و أنا أفضل أن يسود الحوار المحترم بيننا أفضل مع الإحتفاظ بكل الأساليب المسموح بها من أجل إثبات رأيك ...

                          أما عن موضوع الهروب و الإنسحاب من المناقشة فهو موجود و لكنى لا أستطيع ذكره الآن ... و هو ليس موضوعنا .

                          هل من الممكن أن نتعاهد سويا على الحوار الحر البعيد عن السب و الإستهزاء ... فلك الحرية أن تقول أى شيئ مهما كان و لكن بشرط أن يكون عن بينة ...

                          هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .

                          تعليق


                          • #14
                            بسم الله، وبعد
                            الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

                            .
                            .
                            السلام عليكم.
                            الاخ ابو فرحة، يشهد الله انني لم اقصدك بالشرشحة بل قصدت ذاك المسمى المهذب، ولربما اخطأت في التعبير، فاعتذر لك.
                            صدقني انني اعتبرك من الاخوة طلاب النقاش وليس من المهرجين الذين تعودنا على سماجاتهم، واعتقد انك تذكر ما كان بيننا سابقا وباعترافك انت.

                            عموما، عذرا مجددا وانشاء الله يهدينا واياك الى الحق، ويا حبذا لو تذكرني بهروبي من موضوعك ولا بأس، ففوق كل ذي علم عليم.

                            والسلام.
                            طالب الثار/ . . .

                            تعليق


                            • #15
                              [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
                              و به نستعين[/grade]

                              العضو الفاضل طالب الثأر

                              نعم أذكر ما كان بيننا من نقاش محترم بل أنى أقول أنك من القلائل الشيعة فى هذا المنتدى الذين لا يستخدمون السب و هذا هو الأصل فيك و علمت ذلك عنك جيدا ... و ربما الطريقة التى يتحاور بها زميلك صادق الوعد سخن الموضوع معك و أنت ترى حواره به تحدى بلا معنى و لا حوار علمى و كأنه دخل معركة و لا يملك لها سلاحا و أنا بطبيعتى لا أحب التشجيع العشوائى ... و لا أنحاز لرأى إلا إذا كان حقا .
                              و أقسم بالله العظيم ما دخلت هذا المنتدى أو غيره إلا و أنا أقصد الخير من ورائه سواء لنفسى أو لمن أحاورهم ... و أقسم بالله مرة أخرى أنى فى كتاباتى عندما أذكر جملة ( هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه ) أكون فعلا قاصدا الهداية لنفسى و للمحاورين معى بلا فارق ... و ليشهد الله على كلامى هذا .

                              أدام الله الإحترام و المعروف بيننا زميلى العزيز طالب الثأر ...

                              كلمة أخيرة بخصوص أخى المهذب ... فو الله ما وجدته إلا متحدثا بالحق و إن كان فى أسلوبه بعض الغلظة فهو بسبب من يحاوره ...


                              هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .
                              التعديل الأخير تم بواسطة Abofarhah; الساعة 14-07-2005, 11:42 PM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X