اللهم صل علي محمد وال محمد
السلام علي شيعة الكرار عليه السلام

ومن الشعر بيتا !!! عمر لع تلميذ نجيب لليهود

ان مواقف عمرلع تجاه الثقافة اليهودية مواقف التلميذ النجيب فقد كان من صغره قبل الاسلام يحترم هذه الثقافة كثيرا , وتدل عدة نصوص على انه استمر على احترامها حتى وهو الى جانب النبي صلى اللّه عليه وآله , ثم عندما صار خليفة .
وبهذا نفهم سبب احترامه لكعب الاحبار ووهب بن منبه وعبداللّه بن سلام وامثالهم من اليهود الذين اعـلنوا دخولهم في الاسلام وتميم الداري وامثاله من النصارى الذين دخلوا في الاسلام وكذا ثقته بـمـا عـنـد علماء اليهود والنصارى من كتب وتاريخ وتنبؤات
كان عمر في زمن النبي يدرس عند اليهود
روى فـي كـنز العمال ج 2 ص 353 ( من مسند عمر عن الشعبي قال : نزل عمر بالروحاء , فراى ناسا يبتدرون احجارا فقال : ما هذا ؟ فقالوا يقولون ان النبي صلى اللّه عليه وسلم صـلى الى هذه الاحجار , فقال : سبحان اللّه ما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الا راكبا , مر بواد فحضرت الصلاة فصلى ثـم حـدث فقال : اني كنت اغشى اليهود يوم دراستهم , فقالوا : ما من اصحابك احد اكرم علينا منك لانـك تاتينا ,.
وفي اسباب النزول للسيوطي ج 1 ص 21 ان عمر كان ياتي اليهود فيسمع منهم التوراة .

وقد نهاه النبي عن حضور دروسهم قال السيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 148 :
( واخرج البيهقي وضعفه عن عمر بن الخطاب قال سالت رسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلم عن تعلم التوراة فقال لاتتعلمها وآمن بها وتعلموا ما انزل اليكم وآمنوابه 370.
وقـد يـكون تضعيف البيهقي للحديث من ناحية فنية بسبب رواته وقد يكون بسبب مضمونه وانه لم يـثبت النهي عن النبي صلى اللّه عليه وآله عن تعلم التوراة ومن البعيد ان يكون تضعيفه له لاستبعاد ان الخليفة عمر استاذن النبي صلى اللّه عليه وآله في ان يدرس التوراة .
.
واقترح على النبي ان يكتب الصحابة احاديث اليهود
قال السيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 148 : واخـرج ابـن الـضـريس عن الحسن ان عمربن الخطاب قال يا رسول اللّه ان اهل الكتاب يحدثونا باحاديث قد اخذت بقلوبنا , وقد هممنا ان نكتبها كما تهوكت اليهود والنصارى جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وهـذه الـروايـة لم يضعفها ابن الضريس وهي تدل على ان الخليفة عمر لم يكن وحده مغرما بثقافة اليهود , بل معه آخرون من اصحاب النبي صلى اللّه عليه وآله انهم فكروا ان يكتبوها ويدل طلبهم هذا فيما يدل , على ان التدوين في مفهوم العرب كان يعني القبول والاعجاب , وان كل ما يـاخـذ بقلب الانسان لبلاغته او صدقه , فهو يستحق الكتابة والتدوين ليحفظ ويستفاد منه الا سنة النبي المظلوم صلى اللّه عليه وآله مهما يكن , فقد كان منزل عمر مجاورا ليهود بني قريظة , وكان يحضر درسهم او درس غيرهم , وكان هو واصحابه يستمعون الى احاديثهم باعجاب ولا بد ان اليهود اهتموا بهؤلاء التلاميذ الذين لم يـحـصـلـوا على مثلهم من الانصار , وخصصوا لهم مدرسا او اكثر باللغة العربية , لان تدريسهم لـبـعـضـهـم ومـراسمهم كانت بالعبرية الاعتراف من النبي صلى اللّه عليه وآله بثقافتهم , فقالوا للخليفة عمر وجماعته اطلبوا من نبيكم ان ياذن لكم بكتابة احاديثنا فطلب عمر من النبي ذلك ولابـد ان الـنـبي صلى اللّه عليه وآله رفض هذا الاقتراح ولم ياذن لعمر او غيره بكتابة احاديث الـيـهود التي صلى اللّه عليه وآله ولـعل استئذان عمر بدراسة التوراة كان بعد نهي النبي له عن كتابة ثقافتهم , ومعنى هذا الطلب اننا لا نـدرس احـاديـثـهم ولا نكتبها , لكن اسمح لنا بدراسة التوراة المنزلة على موسى حـركـة مـن اليهود لاخذ اعتراف النبي صلى اللّه عليه وآله بشرعية توراتهم المحرفة , وتعميم دراستها على المسلمين , بعد ان يئسوا من الاعتراف بثقافتهم ككل وآله رفض هذا الاقتراح ايضا ولم ياذن لعمر او غيره بدراستها لـكـن تدل الروايات على ان علاقة عمر بقيت قائمة مع اليهود ومستمرة , لان اقتراحاته لمصلحة الـثـقـافـة الـيهودية تواصلت على النبي صلى اللّه عليه وآله باشكال متعددة , لاخذ الاعتراف منه بشرعية التوراة وبالطبع فشلت كلها والظاهر ان عمر واصل التلقي منهم , لانهم حسب اجتهاده اصحاب كتاب الهي وعلوم دينية , وينبغي ان يستفيد من علومهم الى علمه الذي يتعلمه من هذا النبي المبعوث من قريش ومن بني هاشم .
ويدل على ذلك انه بعد مجيئه بنسخ التوراة المعربة عدة مرات رآه النبي يوما يحمل كتابا فقال له ( ما هذا في يدك يا عمر ؟
واحمرت وجنتاه ص ثم نودي بالصلاة جامعة ) وحضر الانصار بالسلاح وكان الاجتماع التاريخي .

بنو قريظة عربوا التوراة وتبنى مشروعها عمر
رواية اخري بنفس الصدد
روى احـمـد فـي مسنده ج 3 ص 469 ( عن عبداللّه بن ثابت قال جاء عمر بن الخطاب الى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال يا رسول اللّه اني مررت باخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة الا اعرضها عليك ؟ قال فتغير وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه واله سلم , قال عبداللّه : فقلت له الا ترى مـا بـوجه رسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلم ؟ فقال عمر : رضينا باللّه ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قال فسري عن النبي صلى اللّه عليه وسلم , ثم قال : والذي نفسي بيده لو اصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم انكم حظي من الامم وانا حظكم من النبيين ).
ورواه احمد في ج 4 ص 265.
وروى الـدارمي في سننه ج 1 ص 115 ( عن جابر ان عمر بن الخطاب اتى رسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلم بنسخة من التوراة فقال يا رسول اللّه هذه نسخة من التوراة فسكت , فجعل يقرا ووجه رسول اللّه يتغير , فقال ابو بكر : ثكلك الثواكل ما ترى ما بوجه رسول اللّه رسـول اللّه فـقـال : اعـوذ باللّه من غضب اللّه ومن غضب رسوله رضينا باللّه ربا وبالاسلام دينا وبـمـحـمـد نبيا فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلم : والذي نفس محمد بيده لو بدى لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل , ولو كان حيا وادرك نبوتي لا تبعني ) انتهى ورواه فـي اسـد الـغابة ج 3 ص 126 وقال ( رواه خالد وحريث ابن ابي مطر وزكريا بن ابي زائدة عن الـشـعـبي عن ثابت بن يزيد , ورواه هشيم وحفص ابن غياث وغيرهما عن مجالد عن الشعبي عن جـابر , اخرجه ابن مندة وابو نعيم ) وروى شبيها له مختصرا في ج 1 ص 235 وقال ( اخرجه ابن مندة وابو نعيم ) ورواه السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص 48 عن احمد وفي ج 5 ص 148 وقـال ( واخـرج عـبـد الـرزاق وابـن سعد وابن الضريس والحاكم في الكني والبيهقي في شعب الايمان ) ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج 1 ص 173 عن عبداللّه بن ثابت , وقال ( رواه احمد والـطبراني ورجاله رجال الصحيح , الا ان فيه جابر الجعفي وهو ضعيف ) انتهى , ولكن رايت انه روي بطرق اخرى عن ابن ثابت وجابر الخ .
ماذا يعلق الانسان على هذه الحادثة الخطيرة ؟ وهـل يـمـكـن ان اعتبارها حادثة واحدة , او مزلقا واحدا اوقع اليهود فيه الخليفة عمر واسـتـغـلـوا مـيـله اليهم واستماعه الى احاديثهم عن انبيائهم وتاريخهم فخططوا للكيد بالاسلام ورسوله وهل كان نصب عمر وكيده لال البيت وتصرفه الاحمق يوم قال ان الرسول الاكرم صل الله عليه واله وهو من لا ينطق عن الهوي يهجر . وهل هذا يفسر له تقريبه لكعب الاحبار وجعله من مستشاريه؟!!!!!!!!!!!! بالله عليكم باي كتاب كان يشير عليه كعب الاحبار وباي منهج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسئلة لا تنتظر الاجابة
تحياتي لكل الاخوة الموالين
والسلام علي شيعة الكرار ص