الكذب عادة تربى عليها صغار الوهابية كيف لا ومشائخهم يكذبون دون مراعاة لأي حرمة وقد سار على هذا الدرب أعداء أهل البيت
الكذذاب الثاني: رئيس منظمة أهل السّنة في باكستان - عبد الستار التونسي
مكان الكذبة: كتابه الباطل: بطلان عقائد الشيعة.
كذبته : يقول تحت عنوان : ( عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة الحسن والحسين رضي الله عنهما ) : ( ... وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس


اقامة الحجة:
ما هذا إلاّ محض كذب وافتراء فليس في شيء من هذين المصدرين الذين أشار إليهما رواية بهذا النص أبداً فلا توجد رواية في كتاب من كتب الشيعة تقول بأن من علامات ظهور المهدي أن المهدي سيظهر عاريا أمام قرص الشمس ، نعم في المصدرين المذكورين رواية عن الإمام الرضا فيها أن من علامات ظهور الإمام المهدي أن الناس : .... يرون بدنا بارزاً نحو عين الشمس ... ) ( انظر الغيبة للنعماني ص 94 وغيبة الشيخ الطوسي ص 268

وهذا النص كما هو واضح ليس فيه شيء مما ذكره هذا المفتري من أن الناس يرون الإمام المهدي عاريا أمام قرص الشمس ، بل هو يدل على أن الناس يرون بدنا (جسما) بارزاً (أي ظاهراً) نحو عين الشمس . فلم يقل النص أنه جسم إنسان ولم يقل النص أنه عاري ولم يقل النص أنه جسم الإمام المهدي ، فما هذا الإفتراء والكذب ؟ .

ألا لعنة الله على الكاذبين

الكذب عادة تربى عليها صغار الوهابية كيف لا ومشائخهم يكذبون دون مراعاة لأي حرمة وقد سار على هذا الدرب أعداء أهل البيت

الكذاب الثالث: الكذاب : خالد العسقلاني
مكان كذبه: : كتابه المضل (بل ضللت) . ص50

كذبته: ... وعلي نفسه يقول في خطبة يوردها الشريف الرضي في كتابه نهج البلاغة - من أهم كتب الأئمة الإثنى عشرية - (( الأئمة من قريش )) لذلك كان الخلفاء الأربعة من قريش بما فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه

اقامة الحجة :
لقد انتقى خالد العسقلاني عبارة ( الأئمة من قريش ) من كلام أمير المؤمنين عليه السلام ، بدون نقل ما قبل هذه العبارة وما بعدها من كلامه عليه السلام ، الأمر الذي غير معنى كلامه ، ... وإليك أخي القارىء الكريم بعضا من نص كلامه عليه السلام ما قبل هذه العبارةوما بعدها لترى مدى فقدان هذا الرجل للأمانة العلمية ومدى تدليسه وكذبه ، يقول أمير المؤمنين عليه السلام : ... أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا بغياً علينا أن رفعنا الله ووضعهم وأعطانا وحرمهم وأدخلنا وأخرجهم بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى إن الأئمة من قريش غرسوا ((في هذا البطن من هاشم)) لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم ... ) . نهج البلاغة : 201

ألا لعنة الله على الكاذبين


هنيئًا لكم يا وهابية بعلماءكم الكذابين !!

إلى اللقاء مع الكاذب الرابع ...

السلام عليكم

شكرا لك يا اخي ((علي الجنان )) على الحقائق التي تقولها وارجو من المبغضين ان تقرأو هذا الموضوع لنعرفوا حقيقتكم

[QUOTE]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة حزب الله
[B]السلام عليكم

شكرا لك يا اخي ((علي الجنان )) على الحقائق التي تقولها وارجو من المبغضين ان تقرأو هذا الموضوع لنعرفوا حقيقتكم

شكرا يا اخي الكريم

ونحن نعلم ما هو اصلهم فكما يزعموووون انهم يحبوووون الرسول ص الا ان هذا فقط لكلامهم وليس الى افعالهم
وشكرا مره اخرى للاخ على توضيحهم على حقيقتهم

الكذب عادة تربى عليها صغار الوهابية كيف لا ومشائخهم يكذبون دون مراعاة لأي حرمة وقد سار على هذا الدرب أعداء أهل البيت

الكذاب الرابع : ربيع بن محمد السعودي
مكان كذبه : كتابه المضل : الشيعة الإمامية الإثنى عشرية في ميزان الإسلام ص 154
وكذبته هي: ( حديث الطائر : وقد أسندوه ("الشيعة") إلى أنس رضي الله عنه قال : كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طائر قد طبخ له وأهدي إليه فقال : اللهم ائتني بأحب الناس إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي . هذا الحديث حكم عليه بالوضع ، وممن حكى وضعه : ابن الجوزي ، والذهبي في تلخصيه ، والحاكم النيسابوري ، هذا مع أن الحاكم منسوب إلى التشيع ) .

إقامة الحجة وبيان كذبه :
ينسب ربيع هذا الحكم بالوضع على حديث الطائر في كلامه أعلاه لكل من ابن الجوزي ، والذهبي والحاكم النيسابوري صاحب المستدرك .. وهذا كذب صريح من هذا الرجل ... فإبن الجوزي لم يورد أصلاً هذا الحديث في كتابه الموضوعات وإنما ناقش بعض أسانيد هذا الخبر في كتابه العلل المتناهية ( ذكر ذلك السيد علي الميلاني في حديث له حول حديث الطائر المشوي ) ، والذهبي أيضاً لم يحكم عليه بالوضع ففي تذكرة الحفاظ ( 3/ 1042 ) قال الذهبي : ( وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جداً ، وقد أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل ) .

وأما الحاكم النيسابوري فليس فقط لم يحكم على هذا الحديث بالوضع بل صححه في كتابه المستدرك ففي ج 3 ص 141 من كتابه المستدرك على الصحيحن روى بسنده عن أنس بن مالك أنه قال كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرخ مشوي فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فجاء علي رضي الله تعالى عنه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم إنك على حاجة فقال ما حملك على ما صنعت فقلت يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي فقال رسول الله إن الرجل قد يحب قومه)
ثم قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ثم صحت الرواية عن علي وأبي سعيد الخدري وسفينة وفي حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ )




لكن هل من قاريء ؟

لو كان الوهابية الذين هم هنا يبحثون عن الحق حقيقة لتتبعوا أكاذيب علماءهم وليقارنوا ذلك الأمر ليعلموا عظيم الإفتراءات التي قُذف بها مذهب أهل البيت عليهم السلام ...

لو كانوا منصفين !!!!

up !!!

لا نجد ردود السند بلا مستند

ولا ردود حفيد الحسن!!!

أينهم هل يريدون أن نزيد من أسماء الكذابين؟

السلام عليكم


عفوا يا اخي على الجنان مازالو في كهفهم

الكذب عادة تربى عليها صغار الوهابية كيف لا ومشائخهم يكذبون دون مراعاة لأي حرمة وقد سار على هذا الدرب أعداء أهل البيت
الكذاب الخامس: محب الدين الخطيب.
مكان الكذبة: المكان :العواصم من القواصم ص 54 - 55 الطبعة الثالثة 1414هـ - 1994م بيروت ، نشر دار الجيل
الكذبة: ... وقال البخاري { ك 64 ب 38 ج 5 ص 82 - 83 } من حديث عروة عن عائشة : (( فلما توفيت دفنها زوجها عليّ ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه في حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته )) وبيعة عليّ هذه هي الثانية بعد بيعته الأولى في سقيفة بني ساعدة
إقامة الحجة: الرّوايات الصحيحة عند أهل السّنة والمذكورة في أصح الكتب لديهم - حسب قولهم - صحيح البخاري وصحيح مسلم تقول أن علياً عليه السلام لم يبايع طيلة ستة أشهر حتى توفيت فاطمة عليها السلام ، وهذا مذكور في نص الرواية التي نقلها الخطيب أعلاه عن البخاري ، ولكنه لم ينقلها كاملة حيث بتر منها ما ينقض قوله أن عليا عليه السلام بايع أبا بكر في سقيفة بني ساعدة وأن مصالحته لأبي بكر بعد وفاة السيدة الزهراء عليها السلام كانت بيعة ثانية ، ولندلل على صحة ما نقول ونثبت تدليس الخطيب وكذبه وطمسه للحقائق نورد النص الذي بتره والذي يثبت خلاف ما قال .

روى البخاري بسنده عن عائشة قالت :أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته

((ولم يكن يبايع تلك الأشهر)) ... )
صحيح البخاري ج 4 ص 1549

على ما يبدو أنك لم تقرأ كتاب (لله ثم للتاريخ)

للسيد : حسين الموسوي


سيهزم الجمع ويولون الدبر

الأخ المتسمي بأحب آل البيت
على مايبدو أنك لم تقرأ الموضوع أصلاً , فانصح نفسك قبل نصح غيرك والدليل أنك لم تقرأ عن الكذابين شيئًا وسرعة ردك تعرفنا بذلك

عمومًا قرأت الكتاب لا أخفيك فلم أجد فيه إلا السخافات والإفتراءات وإليك هذه الوصلة لتعرف مارده علماؤنا على الكتاب المختلق!!

الرد على كتب لله ثم للتاريخ

ولكن لا تحاول خربشة الموضوع فسأواصله رغم ذلك

وأقسم عليك لو كنتَ منصفًا للتتبعت ماأكتبه في مصادركم وتقارن مايقوله الكذابون علينا وما يفترون به علينا وما يأخذون من كتبنا مايخدم كذبهم

فهذه كتبنا وهذه البلاد تضج بها ولك أن تراجع يا حبيب آل البيت ..


على فكرة

هل معاوية يحب آل البيت (ع)؟

على ما يبدو أن علي جنان أصيب بالجنان

لقد تبرأتم من كتابكم الكافي للكليني

والذي كان (وأعتقد لا يزال ) المرجع الأول للمذهب الشيعي

حين أكتشف الناس أن به مهاترات وسخافات كثيرة

فليس غريب أن تبرأتم من (لله ثم للتاريخ)

حين كشف عواركم

والكذابين معروفين

فدين تسعة أعشاره التقية

لا أستطيع ان أثق به

ولكن أنتم مع الأسف

ضحك عليكم سادتكم

فأنتم تتبعون كلامهم وتجبرون عقولكم المريضة على إتباعه

والله أعلم

وسيعلم الجمع أي منقلب ينقلبون

قال عابس شهيد في كربلاء حينما ألقى درعه ومغفرة ودعا القوم للنزال قيل له يا عابي أجننت؟ قال إن حب الحسين جنني..

وأنا أقول : إن حب أهل البيت جنني ...

ويا أهلاً بالجنون في حب أهل البيت ...

لم تجبني يا من تدعي حب أهل البيت:

هيا هيا يا أحبابي نتابع مع الكذابين الذين لم يستطع جماعنهم هنا الدفاع عنهم إلا بالردود الهزيلة:

الكذاب السادس: المدلس المتخفي وراء إسم حسين الموسوي
مكان كذبته: : كتابه المختلق : "لله ثم التاريخ

الكذبة هي: عن أبي عبد الله قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).
ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البييت .

إقامة الحجة:
إليكم نص الرواية التي بترها هذا الأفاك والتي إتهم فيها أمير المؤمنين (عليه السلام) بالفاحشة :
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي المعلى ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : اتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الانصار ، وكانت تهواه ولم تقدر على حيلة ، فذهبت و أخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة ، وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ، ثم جاءت إلى عمر فقالت : يا أميرالمؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني ، فقال : فهم عمر أن يعاقب الانصاري ، فجعل الانصاري يحلف وأميرالمؤمنين جالس و يقول : يا أميرالمؤمنين تثبت في أمري ، فلما أكثر الفتى قال عمر لاميرالمؤمنين عليه السلام : يا أبا الحسن ما ترى ؟ ((فنظر أميرالمؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة بين فخذيها)) فاتهمها أن تكون احتالت لذلك ، قال : ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ، ففعلوا ، فلما اتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض ، فاشتوى ذلك البياض ، فأخذه أميرالمؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه ، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك .

أي لاحظ عليه السلام وجود مادة بيضاء على ثوب المرأة في الموضع بين فخذيها ... فإدعاءه بأنه عليه السلام نظر إلى فخذي المرأة العاريين ساقط بنص الرواية الكاملة ....


تعسًا لكم شيوخكم كذابين !!!!

المزيد

مع الكذابين موضوع مهم ايها الأخوان فهو يكشف الوهابية النكرة في العالم الإسلامي وكيفية قيام مبدأها على الكذب والإفتراء ..
الكذاب المنهزم عثمان الخميس
قال المهزوم :
في كتابه (( حقبة من التاريخ )) _ وهو يتحدث عن مقتل الحسين (ع) _ طبعة دار الايمان ص 136 :
(( واما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما أو أن الجدر كان يكون عليها الدم<< أو ما يرفع حجر الا ويوجد تحته دم أو ما يذبحون جزورا الا صار كله دما، فهذه كلها من أكاذيب وترهات الشيعة << وليس لها سند صحيح ولا حتى ضعيف >> وانما هي أكاذيب تذكر لاثارة العواطف 0 ))

اضحكوا على عقله المعفن واقرؤوا من مصادره:
1) ذبح الجزور وتحوله الى دم :
مجمع الزوائد. الإصدار 2.02 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 16. باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام.
15154- وعن ذويد الجعفي عن أبيه قال: لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره، فلما طبخت إذا هي دم فأكفؤها.
ص.315
رواه الطبراني ورجاله ثقات.

###(2) مارفع حجر الا ووجد تحته دم :
مجمع الزوائد. الإصدار 2.02 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 16. باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام.
15159- وعن الزهري قال: قال لي عبد الملك: أي واحد أنت إن أعلمتني
ص.316
أي علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي فقال: قلت: لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط، فقال لي عبد الملك: إني وإياك في هذا الحديث لقرينان.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.

وأيضا
مجمع الزوائد. الإصدار 2.02 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 16. باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام.
15160- عن الزهري قال: ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

###(3) السماء تمطر دما :

يبدو أن عثمان الخميس أتى بثلاثة أرباع كذبة هنا 00 فأنا أعترف انني لم اجد سندا صحيحا لقضية (( مطر الدم )) لكن وجدت أسانيد صحيحة لأمور اخرى حدثت في السما يوم مقتل أبي عبد الله الحسين (ع) هذه كلمة المغيرة أحد الأعضاء ..

مجمع الزوائد. الإصدار 2.02 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 16. باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام.
15161- وعن أم حكيم قالت: قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياماً مثل العلقة.
رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح.

وأيضا
مجمع الزوائد. الإصدار 2.02 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 16. باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام.
15163- وعن أبي قبيل قال: لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي.
رواه الطبراني وإسناده حسن.

وبقي الربع الثالث من الكذبة 00 انظر :

الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 1.49 - للإمام القرطبي
الجزء 16 من الطبعة >> سورة الدخان >> الآية: 29 {فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين}
(( قال السدي: لما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بكت عليه السماء؛ وبكاؤها حمرتها. وحكى جرير عن يزيد بن أبي زياد قال: لما قتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما احمر له آفاق السماء أربعة أشهر. قال يزيد: واحمرارها بكاؤها. وقال محمد بن سيرين: أخبرونا أن الحمرة التي تكون مع الشفق لم تكن حتى قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما. وقال سليمان القاضي: مطرنا دما يوم قتل الحسين. ))

وأقول 00 هل هؤلاء من الشيعة 00 وهل سليمان القاضي من الشيعة 00لاحظ أنه يقول (( مطرنا دما يوم قتل الحسين ))000 وحتى لو كان السند اليه ضعيفا أو مقطوعا 00اذن لماذا يكذب الشيخ الوهابي ويقول بأنه لم يجد سندا صحيحا ولا ضعيفا 0

هل تريدون أن نفضحه أكثر ؟؟