إعـــــــلان

**في ثار الزهراء** · 26-07-2005, 11:34 PM

الرد على هذه التهمة موجود في القران الكريم في سورة القلم حيث يقول الله عزوجل "وانك لعلى خلق عظيم" ، ولذا يستحيل ان يصدر هذا الخلق عن النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم. وبذا تكون نسبة الاية اليه عليه واله الصلاة والسلام غير صحيحة.

**كربلائية حسينية** · 27-07-2005, 02:30 AM

بسمه تعالى

أخي الفاضل اسمحلي ان أختصر الطريق الطويل الذي سيفتحه أمامنا

المخالفين مطالبن بأدلة و غيره لزوم المماطلة و انت عارف و أنقل

هذا التفسير القرآني من كتاب الصافي لتفسير القرآن الكريم

..التفسير طويل و مفصل لكل آيات السورة و متأكدة أن لا أحد منهم

سيقرأه و لكن

ليكون دليلا..

(1) عبس وتولى .

(2) أن جائه الاعمى القمي قال نزلت في عثمان وابن ام مكتوم وكان ابن

ام مكتوم مؤذنا لرسول الله وكان أعمى وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه

وآله وعنده أصحابه وعثمان عنده فقدمه رسول الله صلى الله عليه وآله على

عثمان فعبس عثمان وجهه وتولى عنه فأنزل الله عبس وتولى يعني عثمان أن

جاءه الاعمى .

وفي المجمع عن الصادق عليه السلام نزلت في رجل من بني امية كان عند

النبي صلى الله عليه وآله فجاء ابن ام مكتوم فلما رآه تقذر منه وجمع

نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه .

(3) وما يدريك لعله يزكى القمي قال أي يكون طاهرا أزكى .

(4) أو يذّكّر قال يذكره رسول الله صلى الله عليه وآله فتنفعه الذكرى

وقرئ بالنصب .

(5) أما من استغنى .

(6) فأنت له تصدّى تتعرض بالاقبال عليه القمي ثم خاطب عثمان فقال أما

من استغنى الاية قال أنت إذا جاءك غني تتصدى له وترفعه .

(7) وما عليك ألا يزكى قال : أي لا تبالي أزكيا كان أو غير زكي إذا

كان غنيا .

(8) وأما من جائك يسعى قال يعني ابن ام مكتوم .

(9) وهو يخشى .

(10) فأنت عنه تلهى أي تلهو ولا تلتفت إليه وقرئ تصدى بتشديد الصاد

وفي المجمع وقراءة الباقر عليه السلام تصدى بضم التاء وفتح الصاد

وتلهى بضم التاء أيضا .

أقول : وأما ما اشتهر من تنزيل هذه الايات في النبي صلى الله عليه

وآله دون عثمان فيأباه سياق مثل هذه المعاتبات الغير اللائقة بمنصبه

وكذا ما ذكر بعدها إلى آخر السورة كما لا يخفى على العارف بأساليب

الكلام ويشبه أن يكون من مختلقات أهل النفاق خذلهم الله .

(11) كلا ردع عن المعاتب عليه ومعاودة مثله إنها تذكرة القمي قال القرآن

(12) فمن شآء ذكره .

(13) في صحف مكرمة .

(14) مرفوعة قال قال عند الله مطهرة منزهة عن أيدي الشياطين .

(15) بأيدى سفرة قيل أي كتبة من الملائكة والانبياء والقمي قال بأيدي

الائمة .

(16) كرام بررة .

في المجمع عن الصادق عليه السلام الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة

الكرام البررة .

(17) قُتِلَ الانسان ما أكفره دعاء عليه بأشنع الدعوات وتعجب من إفراطه

في الكفران .

في الاحتجاج عن أمير المؤمنين عليه السلام أي لعن الانسان .

(18) من أي شيء خلقه الاستفهام للتحقير .

(19) من نطفة خلقه فقدره فهيأه لما يصلح له من الاعضاء والاشكال

أطوارا إلى أن تم خلقته .

(20) ثم السبيل يسره القمي قال يسر له طريق الخير .

(21) ثم أماته فأقبره .

(22) ثم إذا شاء أنشره عد الاماتة والاقبار في النعم لان الاماتة وصلة

في الجملة إلى الحياة الابدية واللذات الخالصة والامر بالقبر تكرمة

وصيانة عن السباع .

(23) كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما أمره لم يقض بعد من

لدن آدم إلى هذه الغاية ما أمره الله بأسره إذ لا يخلو أحد من تقصير ما .

(24) فلينظر الانسان إلى طعامه إتباع للنعم الذاتية بالنعم الخارجية .

(25) إنا صببنا الماء صبا وقرئ أنا بالفتح .

(26) ثم شققنا الارض شقا أي بالنبات .

(27) فأنبتنا فيها حبا .

(28) وعنبا وقضبا يعني الرطبة القمي قال القضب القت .

(29) وزيتونا ونخلا .

(30) وحدائق غُلبا عظاما وصف به الحدائق لتكاثفها وكثرة أشجارها .

(31) وفاكهة وأبا ومرعى القمي قال الاب الحشيش للبهائم .

(32) متاعا لكم ولانعامكم .

في إرشاد المفيد روي أن أبا بكر سئل عن قول الله تعالى وفاكهة وأبا

فلم يعرف معنى الاب من القرآن وقال أي سماء تظلني ام أي أرض تقلني

أم كيف أصنع إن قلت في كتاب الله بمالا أعلم اما الفاكهة فنعرفها وأما

الاب فالله اعلم

به فبلغ أمير المؤمنين عليه السلام مقالته في ذلك فقال سبحان الله أما

علم أن الاب هو الكلاء والمرعى وأن قوله سبحانه وفاكهة وأبا اعتداد

من الله بانعامه على خلقه فيما اغذاهم به وخلقه لهم ولانعامهم مماتحيى

به أنفسهم وتقوم به أجسادهم .

وفي الكافي عن الباقر عليه السلام إنه قيل له في قوله فلينظر

الانسان إلى طعامه ما طعامه قال علمه الذي يأخذه عمن يأخذه .

أقول : وذلك لان الطعام يشمل طعام البدن وطعام الروح جميعا كما أن

الانسان يشمل البدن والروح معا فكما أنه مأمور بأن ينظر إلى غذائه

الجسماني ليعلم أنه نزل من السماء من عند الله سبحانه بأن صب الماء

صبا إلى آخر الايات فكذلك مأمور بأن ينظر إلى غذائه الروحاني الذي

هو العلم ليعلم أنه نزل من السماء من عند الله عز وجل بأن صب امطار

الوحي إلى أرض النبوة وشجرة الرسالة وينبوع الحكمة فأخرج منها حبوب

الحقائق وفواكه المعارف لتغتذي بها أرواح القابلين للتربية فقوله

علمه الذي يأخذه عمن يأخذه أي ينبغي له أن يأخذ علمه من أهل بيت

النبوة الذين هم مهابط الوحي وينابيع الحكمة الاخذون علومهم من الله

سبحانه حتى يصلح لان يصير غذاء لروحه دون غيرهم ممن لا رابطة بينه

وبين الله من حيث الوحي والالهام فإن علومهم إما حفظ أقاويل رجال ليس

في أقوالهم حجة وإما آلة جدال لا مدخل لها في المحجة وليس شيء منهما

من الله عز وجل بل من الشيطان فلا يصلح غذاء للروح والايمان ولما كان

تفسير الاية ظاهرا لم يتعرض له وإنما تعرض لتأويلها بل التحقيق أن

كلا المعنيين مراد من اللفظ بإطلاق واحد .

(33) فإذا جائت الصاخة أي النفخة وصفت بها مجازا لان الناس يضجون لها .

(34) يوم يفر المرء من أخيه .

(35) وامه وأبيه .

(36) وصحابته وبنيه لاشتغاله بشأنه وعلمه بأنهم لا ينفعونه أو للحذر

من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتأخير الاحب فالاحب للمبالغة كأنه قيل

يفر من أخيه بل من امه وأبيه بل من صاحبته وبنيه .

في العيون عن الرضا عليه السلام قال قام رجل يسأل أمير المؤمنين

عليه السلام عن هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل عليهما السلام

والذي يفر من امه موسى عليه السلام والذي يفر من أبيه إبراهيم عليه

السلام يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته لوط والذي يفر

من ابنه نوح عليه السلام وابنه كنعان .

وفي الخصال عن الحسين بن علي عليهما السلام مثله بدون قوله يعني

الاب المربي لا الوالد وقال مصنفه إنما يفر من امه موسى خشية أن يكون

قصر فيما وجب عليه من حقها وإبراهيم إنما يفر من الاب المربي المشرك

لا من الاب الوالد وهو تارخ .

(37) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه القمي قال شغل يشغله عن غيره .

وفي المجمع عن سودة زوجة النبي صلى الله عليه وآله يبعث الناس حفاة

عراة عزلا يلجمهم العرق ويبلغ شحمة الاذان قالت قلت يا رسول الله

واسوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض إذا جاء قال شغل الناس عن ذلك وتلا هذه الاية .

(38) وجوه يومئذ مسفرة مضيئة .

(39) ضاحكة مستبشرة بما ترى من النعيم .

(40) ووجوه يومئذ عليها غبرة غبار وكدورة .

(41) ترهقها قترة يغشاها سواد ظلمة .

(42) اولئك هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا إلى الكفر والفجور فلذلك

يجمع إلى سواد وجوههم الغبرة .

في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرأ سورة عبس

وتولى وإذا الشمس كورت كانت تحت جناح الله من الجنان وفي ظل الله

وكرامته وفي جناته ولا يعظم ذلك على الله إنشاء الله تعالى .

**مشاري** · 27-07-2005, 07:27 AM

العتاب لايكون الا للرسل وللؤمنين

العتاب لايكون الا في الدين التي تكون درس للمسلمين ومن غير المعقول ان تكون دروس علي يد الكافرين والمناقين

كما توقعت هناك آيه لم يتم تفسيرها وتم غض النظر عنها من قبل المفسرين ياكربلاء حسينيه

والتفسير بشكل عام غير مفهوم ولايفصل الحادثه من جميع النواحي

لاحظي

(8) وأما من جائك يسعى قال يعني ابن ام مكتوم .

(9) وهو يخشى .

هل من المعقول ان يسعى عبدالله بن ام مكتوب الى غير النبي صلى الله عليه من اجل ان يعمله امور الدين

لماذا ذهب الى هذاالذي يعتبره الشيعه منافق

ماهو دور هذا المنافق حتى يذهب اليه عبدالله بن ام مكتوب

اذا عبس منافق او كافر هل سوف ينزل الله آيات تعاتبه هو منافق

هناك ابعاد كثيره حول هذي التفسير لو قلتها لك لحرمتي ان تسمعي لأي عالم شيعي

يعني لاحظي ان ألأيات ركزت علي من يكون العابس فقط

ولاكن تركت امور كثير خوفا من ان ينكشف من يكون العابس

**Malik13** · 27-07-2005, 08:53 AM

يا مشاري ليلحين لك عين تتكلم بعدما هجرت موضوعك الفاشل عن عائشه و نفاقها !؟

**علي الدرويش** · 27-07-2005, 10:40 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي واحبتي في المنتدى
الاخت الكريمة كربلائية حسينية
ان الآية واضحة جدا ..اي انه لايوجد هناك شخص اخر
الآية تدل على وجود الرسول ومعاه الاعمى فقط
لكني اريد جوابا..نعم هناك جواب شافي
اريدكم ان تستمروا بالتفكير
والجواب سهل وقريب جدا
وفيه رد كبير على ما يزعمون السنة
اخوكم الاصغر

**meed0** · 27-07-2005, 10:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
بحب اسأل الإخوة في المنتدى ان كانت هذه الاية عن النبي هل العبس معصية ام انها تدل على قلة الخلق لماذا هذه الإستغراب ان تكون هذه الاية عن الرسول وهي لا تنافي شئ عن الاخلق والعصمة

**Malik13** · 27-07-2005, 11:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة meed0

بسم الله الرحمن الرحيم
بحب اسأل الإخوة في المنتدى ان كانت هذه الاية عن النبي هل العبس معصية ام انها تدل على قلة الخلق لماذا هذه الإستغراب ان تكون هذه الاية عن الرسول وهي لا تنافي شئ عن الاخلق والعصمة

و هل رسول الله صلى الله عليه و آله قليل الأخلاق ؟؟!!

**حليم السيد حافظ** · 27-07-2005, 03:51 PM

نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام لاينطق بالهوى ان هو الا وحي يوحى 00 لذلك لايمكن وفي اي حال من الأحوال ان يخطأ او يتعمد الخطأ
واذا كان الرسول ( ص ) هو من عبس وتولى اذا فلقد كان الأعمى يستحق
ذلك العبوس 00 أما انه كافر في دينه ودنياه 00 او انه ذو عمل او اعمال مشينه قد علمها الرسول ( ص )
على العموم فالموضوع جيد وشيق
وهانحن نتابع لنستفيد

**ايجابي** · 27-07-2005, 04:39 PM

هذا تفسير الآية :

ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا يُخَاطِب بَعْض عُظَمَاء قُرَيْش وَقَدْ طَمِعَ فِي إِسْلَامه فَبَيْنَمَا هُوَ يُخَاطِبهُ وَيُنَاجِيه إِذْ أَقْبَلَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَكَانَ مِمَّنْ أَسْلَمَ قَدِيمًا فَجَعَلَ يَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَيْء وَيُلِحّ عَلَيْهِ وَوَدَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَوْ كَفَّ سَاعَته تِلْكَ لِيَتَمَكَّن مِنْ مُخَاطَبَة ذَلِكَ الرَّجُل طَمَعًا وَرَغْبَة فِي هِدَايَته وَعَبَسَ فِي وَجْه اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَأَعْرَضَ عَنْهُ وَأَقْبَلَ عَلَى الْآخَر فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " عَبَسَ وَتَوَلَّى " .

**الفقير_الغني** · 27-07-2005, 05:22 PM

أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰ

يتذكر ماذا ؟؟

وممن يتذكر؟؟

اطمع بالاجابه يااخواني فلبوا طلبي

**عاشقة اهل البيت(ع** · 27-07-2005, 05:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد أن أسأل ما هو الضرر في أن الأية قد نزلت في عثمان ولم تنزل في الرسول ( ص) ؟

هل معنى نزولها في عثمان ان ذلك تقليل من شأنه وهذا ما لا ترضوه له ؟!!

أم أنكم بذلك ترضون أن تقللوا من شأن نبيكم الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وهذا مالأ يرضاه الله تعالى لنبيه الكريم ، لان النبي صلى الله عليه وآله قد أجل الله قدره عن هذه الصفات ، وكيف يصفه بالعبوس وقد وصفه بانه :
" على خلق عظيم " وقال " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك "
ومن عرف النبي صلى الله عليه وآله وحسن اخلاقه و عرف أن الله تعالى قد أصطفاه على الناس .

إذا كيف جعله الله سبحانه وتعالى حجة على الناس واصطفاه من بينهم وهو لم يكن معصوم ( معاذ الله ) من مثل هذه الصفات !!

وأختم كلامي بكلام سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام إذ قالت :
: معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون .اتقوا الله في دينكم

**علي الدرويش** · 27-07-2005, 06:34 PM

بس

م الله الرحمن الرحيم
اخوتي واحبتي
اشكر كل من رد على تفسير الاية الكريمة
ولكن للاسف لم يتوصل اي احد الى تفسير
منطقي يوضح به معالم الاية؟؟
ارجوا منكم التفكير اكثر واكثر
فالآية واضحة ..ولكنها تحتاج الى
تفكير سهل ومنطقي
اعيدوا قرأة الايه اكثر من مرة
ستجدون التفسير قريبا منكم
اخوكم الاصغر

**عاشقة اهل البيت(ع** · 28-07-2005, 02:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ على الدرويش /
هلا أوضحت لنا الآن معنى التفسير المنطقي من وجهة نظرك انت بالنسبة لأنك صاحب الموضوع .

ننتظر إجابتك .

اللهم عجل فرج صاحب الزمان الحجة المنتظر عليه السلام

**Malik13** · 08-08-2005, 02:18 PM

يرفع للأخ علي بانتظار تفسيره

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 153 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال

سؤال

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين