بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.

مصادر:

3093 - فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ » . فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ . قَالَتْ وَكَانَتْ فَاطِمَةُ تَسْأَلُ أَبَا بَكْرٍ نَصِيبَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَيْبَرَ وَفَدَكٍ وَصَدَقَتِهِ بِالْمَدِينَةِ ، فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ عَلَيْهَا ذَلِكَ ، وَقَالَ لَسْتُ تَارِكاً شَيْئاً كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِه ، فَإِنِّى أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئاً مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ . فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِينَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِىٍّ وَعَبَّاسٍ ، فَأَمَّا خَيْبَرُ وَفَدَكٌ فَأَمْسَكَهَا عُمَرُ وَقَالَ هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِى تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِىَ الأَمْرَ . قَالَ فَهُمَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ./ البخاري: فرض الخمس، باب 1 فرض الخمس.


6726 - فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « لاَ نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ » . قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لاَ أَدَعُ أَمْراً رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ فِيهِ إِلاَّ صَنَعْتُهُ . قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ. / البخاري: الفرائض، باب 3 قول النبي لا نورث ما تركناه صدقة.


والسلام.
طالب الثار/ . . .

أخي العزيز طالب الثأر،وأنا متأكد بانهم سيذكرون الجملة التالية:
أن الزهراء عليها السلام هجرتهم ولم تكلمهم في موضوع الميراث

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مولاي الفاضل ريح الهاب يشرفني حظوركم واثرائكم الموضوع بالروابط.

أخي العزيز طالب الثأر،وأنا متأكد بانهم سيذكرون الجملة التالية:
أن الزهراء عليها السلام هجرتهم ولم تكلمهم في موضوع الميراث

مولاي، هذا ينفع معهم في منتدياتهم يضحكون على اصحاب العقول الصغيرة، اما هنا فلا تنفع هذه الخزعبلات.

فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ

ننتظر اتباع السلف الصالح .



بالمناسبة: ارجو من الاخ المشرف تعديل عنوان الموضوع وتصحيح كلمة (فاطة) الى (فاطمة) عليها الصلاة والسلام.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

الغريب في الامر ان الرافضة انفسهم لا يقرون بذلك
جاء
في السقيفه وفدك - لأبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي المتوفي - 323 ه‍ في صفحه 53

وحدثني أبو زيد عمر بن شبة ، قال : أخبرنا أبو بكر الباهلي . قال : حدثنا اسماعيل بن مجالد ، عن الشعبي قال : سأل أبو بكر فقال : أين الزبير ؟ فقيل عند علي وقد تقلد سيفه ، فقال : قم يا عمر ، فقم يا خالد بن الوليد ، انطلقا حتى تأتياني بهما ، فانطلقا ، فدخل عمر وقام خالد على باب البيت من خارج ، فقال عمر للزبير : ما هذا السيف ؟ فقال : نبايع عليا فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه ، وقال : يا خالد دونكه فامسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لأبي بكر ، فتلكأ واحتبس فأخذ بيده ، وقال : قم فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير ، فأخرجه ، ورأت فاطمة ما صنع بهما ، فقامت على باب الحجرة ، وقالت : يا أبا بكر أسرع ما اغرتم على أهل البيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله ، قال :

صفحة 54 / /

فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه .


ملاحظه مهمه: كتاب السقيفه وفدك هوتقديم وجمع وتحقيق الدكتور الشيخ محمد هادي الأمني وهنا قوله وتصريحه بوثاقة الروايات التي يرويها صاحب الكتاب الجوهري حيث قال ألأميني في المقدمه:

- السقيفة وفدك- الجوهري ص 14 :
مشايخه في الرواية : يروي أبو بكر الجوهري ، في كتابه عن رجال أجمعت أئمة الجرح والتعديل على توثيقهم وصدقهم ، كما ترجمت لهم أصحاب المعاجم واثنوا عليهم ، وترجموا لهم وذكروهم بالتقدير والاكبار ، وهم من كبار الشيوخ وفطاحل السنة ، لأن المؤلف كان يستقصي في وضع تأليفه الأحاديث من منابعها السليمة ، ويتوخى الأخبار عن مصادرها الموثوقة الشافية حسب اعتقاده وعلمه.

لاحظ قوله يروي أبو بكر الجوهري ، في كتابه عن رجال أجمعت أئمة الجرح والتعديل على توثيقهم وصدقهم..
==============================
اما عن سبب هجرانها لابي بكر
فيخبرك به المجلسي في بحاره
جاء في بحار الانوار


فقال لها علي ع: افعلي يا بنت رسول الله ما بدا لك.

ثم إنه بنى لها بيتا في البقيع نازحا عن المدينة يسمى بيت الأحزان و كانت إذا أصبحت قدمت الحسن والحسين ع أمامها و خرجت إلى البقيع باكية فلا تزال بين القبور باكية فإذا جاء الليل أقبل أمير المؤمنين ع إليها وساقها بين يديه إلى منزلها ولم تزل على ذلك إلى أن مضى لها بعد موت أبيها سبعة وعشرون يوما واعتلت العلة التي توفيت فيها.

انظر بحار الأنوار، ج43، ص177.

هل تنكر يا طالب الثار بانه كما تروي الشيعة كان لفاطمة رضي الله عنها بيتا في بقيع الغرقد يسمى بيت الاحزان ظلت تنوح فيه-حاشاها- كما
تروون الى ان ماتت

السيد شرف الدين قال
في كتابه النص والاجتهاد: (و كنّا سنة 1339 تشرفنا بزيارة هذا البيت (بيت الأحزان) ... في البقيع). ).

الرواية تقول

رجعت ـ فاطمة الزهراء ع ـ إلى منزلها وأخذت بالبكاء والعويل ليلها ونهارها وهي لا ترقأ دمعتها ولا تهدأ زفرتها، واجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين ع فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة ع تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فرشنا ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلا أو نهارا.

فقال ع: حبا وكرامة، فأقبل أمير المؤمنين ع حتى دخل على فاطمة ع و هي لا تفيق من البكاء ولا ينفع فيها العزاء، فلما رأته سكنت هنيئة له، فقال لها: يا بنت رسول الله ص إن شيوخ المدينة يسألوني أن أسألك إما أن تبكين أباك ليلا و إما نهارا.

فقالت: يا أبا الحسن ما أقل مكثي بينهم وما أقرب مغيبي من بين أظهرهم فو الله لا أسكت ليلا و لا نهارا أو ألحق بأبي رسول الله ص.

اذا فسبب هجرانها ليس لابي بكر فقط بل حتى لزوجها هو حزنها
ومكثها في بيت الاحزان

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم.

اعتذر من الاخ بو حسن على اقتباس كلمته المشهورة:

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

يأتيني برواية منقولة عن رواة سنة يريدني ان التزم بها

فمتى يا ترى اصبح الشعبي الناصبي ثقة عندنا يا تهامة عصير ؟؟!!؟؟!؟!؟

ثم رواية الشعبي يا تهامة جوز منقطعة:
عن الشعبي قال : سأل أبو بكر فقال

فهل عاصر الشعبي هذا احداث السقيفة يا ترى

عجبي على العقول كيف تزدري اصحابها.


ثم تقول:
يروي أبو بكر الجوهري ، في كتابه عن رجال أجمعت أئمة الجرح والتعديل على توثيقهم وصدقهم ، كما ترجمت لهم أصحاب المعاجم واثنوا عليهم ، وترجموا لهم وذكروهم بالتقدير والاكبار ، وهم من كبار الشيوخ وفطاحل السنة

يا لذكائك المفرط يا تهامة عسير. فعلا انت فلتة، تزداد انحدارا يوما بعد يوم


ثم وبغض النظر عن الرواية وسندها، نقول انكم لا تتركون لمثل هذه الرواية رواية البخاري في صحيحه الذي يصرح انها لم تكلمه حتى ماتت.

فحك بتلك الروايات ذنب خنزيرة يا تهامة كما كان يفعل ابو حنيفة

اذا فسبب هجرانها ليس لابي بكر فقط بل حتى لزوجها هو حزنها
ومكثها في بيت الاحزان

ما اذكى الوهابية، فعلا انت فلتة يا تهامة.

والله اضحكني ذكائك المفرط.


اسأله عن سبب هجران فاطمة يخبرني عن بيت الاحزان.


طيب يا اوحد زمانك، لماذا كانت تبكي فاطمة وتنوح يا فلتة ؟؟!!؟؟


على العموم لم يأتينا الجواب لحد الآن وتهامة الذي كنا ننتظره أخذ يهجر ويهرف ويحطب ليلا.


حاول مرة اخرى يا تهامة فعسى ان توفق، او راسل شيخك الخميس او الدمشقية عسى ان يفيدوك برواية مكذوبة او حديث مقطوع او خبر مفترى.

قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ.
قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ.
قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

اسال الاميني يا طالب الثار ولا تسالني عن الشعبي ؟؟
بعدين ترانا لسة في البداية وفر اعصابك الظاهر انك ما تعرفني زين اذا كنت تود التعرف علي اكثر فراجع موضوعي مع مفجر الثورة الذي في توقيعي وراجع هذا الموضوع

\http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...8&page=2&pp=15

حاول في هذين الموضوعين التطاول على ائمة الاسلام والمسلمين فذاق الامرين

وعادتي اني لا ابدا الردود بقوة ولا احاول انهائها بسرعة فلا تغتر يا طالب الثار
بالمناسبة اليوم اردت ان ارفع موضوع ((العلو )) الذي قلت باني هربت منه لكن الذي منعني من رفعه هو وجود موضوع مشابه بيني وبين سليل الرسالة


ما علينا نعود للموضوع

قال طالب الثار

اقول
اولا : قولك بانه اضحكك ذكائي المفرط لو دققنا في سلامة هذه الكلمة لوجدنا انها من ناحية الذوق العام فاسدة لان الناس تقول اعجبني ذكائك المفرط ولا تقول اضحكني ذكائك انت طبعا لا تريد ان تصفني بالذكاء بل تريد عكس ذلك لكن ذوقك الفاسد ابى الا ان يظعك في موقف باااااايخ يا باااايخ

ثانيا : ابن تيمية العصر الشيخ عثمان الخميس قد ادى دوره امام العالم في شاشة المستقلة وجعل مناظريكم يفرون ولهم ظراط وجعل البعض يحرمون مشاهدة المستقلة بحجة كاذبة وهي ان هذه ىالقناة تسبب الفرقة نعم يا اخوية تسبب ايه تسبب الفرقة--- تقية قبيحة
اما منهم في شاكلتك فلا يحتاجون لمثل عثمان الخميس لاسكاتهم

اسمع يا طالب الثار

الاجابة على سؤالك همو
ان ابا بكر منعها من فدك لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان الرسول لايورث


هات ما عندك

لا أدري لماذا يدخل الأغبياء ويشتتون المواضيع

فليأتينا وهابي ذكي أو مش غبي ويجيب

.
.
.


لقد ألزمتم أنفسكم بما في كتبكم


هل الرواية المنقولة في صحيح البخاري صحيحة


إذا كانت كذلك



لماذا هجرت السيدة فاطمة -ع أبا بكر


ولم تكلمه حتى ماتت






علي



.

الاخ الذكي

لم لا تقراء

قلت لك لان ابي بكر رضي الله عنه لم يستجب لطلبها ارض فدك كارث لانه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنع ذلك

الإستاذ تهامة ولماذا لم تقبل وتقتنع السيدة فاطمة الزهراء(ع) بماقاله ابوبكر ؟

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بالاخوة الموالين على المرور.

تهامة:

ابن تيمية العصر الشيخ عثمان الخميس

لأول مرة تصدق يا تهامة، ففعلا عثمان الخميس هو ابن تيمية العصر بلا منازع، فهو لا ينفك بترديد عباراته كأنه كوبي بيست، حتى في الكذب تراه يتبع نفس اسلوبه المكشوف الذي لا ينطلي الا على حمقى الوهابية.

وجعل مناظريكم يفرون ولهم ظراط

اخلاقك العالية وفرها يا تهامة لمنتدى السكراب فأنتم هناك بأحوج لمثل هذه الاخلاق العالية.

ان ابا بكر منعها من فدك لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان الرسول لايورث

طيب يا تهامة، ولو ان السؤال موجه لأهل السنة ولكونك وهابيا فلا دخل لك به، الا انني ساقبل جوابك على سبيل التسلية حتى يأتينا محاور سني عاقل، فتعال اجبني على السؤال التالي:

لماذا لم تقتنع مولاتي فاطمة عليها السلام بكلام ابو بكر ولماذا اصرت على هجرانه ومخاصمته حتى ماتت ؟؟؟؟؟

تعال اقرأ هذا الحديث من قرآنكم البخاري:

6073 و 6074 و 6075 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ حَدَّثَنِى عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الطُّفَيْلِ - هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَهْوَ ابْنُ أَخِى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم لأُمِّهَا - أَنَّ عَائِشَةَ حُدِّثَتْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِى بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ ، أَوْ لأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا . فَقَالَتْ أَهُوَ قَالَ هَذَا قَالُوا نَعَمْ . قَالَتْ هُوَ لِلَّهِ عَلَىَّ نَذْرٌ ، أَنْ لاَ أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَداً . فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا ، حِينَ طَالَتِ الْهِجْرَةُ فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَداً ، وَلاَ أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِى . فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ ، وَهُمَا مِنْ بَنِى زُهْرَةَ ، وَقَالَ لَهُمَا أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِى عَلَى عَائِشَةَ ، فَإِنَّهَا لاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذُرَ قَطِيعَتِى. فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالاَ السَّلاَمُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، أَنَدْخُلُ قَالَتْ عَائِشَةُ ادْخُلُوا . قَالُوا كُلُّنَا قَالَتْ نَعَمِ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ . وَلاَ تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ ، فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ ، فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِى ، وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلاَّ مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ ، وَيَقُولاَنِ إِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهِجْرَة ِ ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ . فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا نَذْرَهَا وَتَبْكِى وَتَقُولُ إِنِّى نَذَرْتُ ، وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ . فَلَمْ يَزَالاَ بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ ، وَأَعْتَقَتْ فِى نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً . وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِى ، حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا.

البخاري: كتاب الأدب، باب الهجرة، وقول رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ.


6076 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « لاَ تَبَاغَضُوا ، وَلاَ تَحَاسَدُوا ، وَلاَ تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ ».
المصدر السابق.


فكيف حل لفاطمة عليها السلام ان تهجر ابا بكرا (على اقل تقدير ثلاث او اربعة اشهر)


فإما ان هذا الحديث مذكوب.
او ان فاطمة عليها السلام خالفت كلام ابيها صلى الله عليه وآله وسلم
او انها لم تعتبر ابا بكرا مسلما لذا فلا ينطبق عليهما الحديث ؟؟!!


من يجيب ؟؟!!


والسلام.
طالب الثار/ . . .

رحم الله والديك يا أخي العزيز

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرفع


والسلام.
طالب الثار/ . . .

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
والسلام.
طالب الثار/ . .