تويت
احتجاج أمير المؤمنين علي ( ع ) وسلمان وأبي بن كعب علي .. أبي بكر ..
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
أضع بين أيديكم احتجاج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) على أبي بكر والذي يظهر فيه بجلاء حق أمير المؤمنين ( ع ) الذي اغتصبه أبو بكر وأعوانه ممن ظلم أهل البيت عليهم السلام .
( 1 ) احتجاج أمير المؤمنين ( ع ) على أبى بكر لما كان يعتذر اليه من بيعة الناس له...
ويظهر الانبساط له.
عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهما السلام، قال: لماكان من امر أبى بكر وبيعة الناس له وفعلهم بعلي، لم يزل ابوبكر يظهر له الانبساط ويرى منه الانقباض فكبر ذلك على ابى بكر، واحب لقائه واستخراج ما عنده والمعذرة اليه مما اجتمع الناس عليه وتقليدهم اياه امر الامة وقلة رغبته في ذلك وزهده فيه.
أتاه في وقت غفلة وطلب منه الخلوة، فقال: ياأبا الحسن والله ما كان هذا الامر عن مواطاة مني ولا رغبة فيما وقعت عليه ولا حرص عليه ولا ثقة بنفسي فيما تحتاج اليه الامة ولا قوة لى بمال ولا كثرة لعشيرة ولا استيثار به دون غيرى فما لك تضمر علي ما لم استحقه منك وتظهر لي الكراهة لما صرت فيه وتنظر الي بعين الشنآن؟
قال: فقال امير المؤمنين عليه السلام: فما حملك عليه اذ لم ترغب فديه ولا حرصت عليه ولا اثقت بنفسك في القيام به؟ !
قال: فقال ابوبكر: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله: " ان الله لايجمع امتي على ضلال " ولما رأيت اجماعهم اتبعت قول النبي صلى الله عليه واله، واحرت ان يكون اجماعهم على خلاف الهدى من ضلال، فاعطتهم قذود الاجابة، ولو علمت أن احدا يتخلف لامتنعت فقال علي عليه السلام: اما ما ذكرت من قول النبي صلى الله عليه وله " ان الله لايجمع امتي على ضلال " فكنت من الامة ام لم اكن؟ قال: بلى.
قال: وكذلك العصابة الممتنعة عنك: من سلمان، وعمار، ابى ذر، والمقداد، وابن عبادة، من معه من الانصار.
قال: كل من الامة قال علي عليه السلام: فكيف تحتج بحديث النبي وامثال هؤلاءقد تخلفوا عنك؟ ! وليس للامة فيهم طعن ولا في صحبة الرسول لصجبته منهم تقصير، قال: ما علمت بتخلفهم الا تعد ابرام الامر، وخفت ان قعدت عن الامر ان يرجع الناس مرتدين عن الدين، وكان ممارستهم الي إن اجبتهم أهون مؤنة على الدين وابقاء له من ضرب الناس بعضهم ببعض فيرجعون كفارا، وعلمت أنك لست بدوني في الابقاء عليهم وعلى اديانهم.
فقال علي عليه السلام: أجل ولكن اخبرني عن الذى يستحق هذا الامر بما يستحقه؟
فقال ابوبكر: بالنصيحة، والوفاء، ودفع المداهنة، وحسن السيرة، واظهار العدل، والعلم بالكتاب والسنة، وفصل الخطاب، مع الزهد في الدنيا، وقلة الرغبة عيها، وانتصاف المظلوم من الظالم للقريب والبعيد، ثم سكت.
فقال علي عليه السلام: والسابقة، والقرابة. فقال ابوبكر: والسابقة والقرابة.
فقال علي عليه السلام: انشدك بالله ياابابكر أفي نفسك تجد هذه الخصال او في فقال ابوبكر: بل فيك ياابا الحسن.
قال: فانشدك بالله انا المجيب لرسول الله صلى الله عليه واله قبل ذكران المسلمين(1) ام انت؟ قال: بل انت.
قال عليه السلام: فانشدك بالله، انا صاحب الاذان لاهل الموسم والجمع الاعظم للامة بسورة برآءة(2) ام انت؟ قال: بل انت.
قال: فانشدك بالله وقيت رسول الله صلى الله عليه واله بنفسي يوم الغار(3) ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا المولى لك ولكل مسلم بحديث النبي صلى الله عليه واله يوم الغدير(4) ام انت؟ قال: بل انت
قال فانشدك بالله ألي الولاية من الله مع رسوله في آية الزكاة بالخاتم(5) ام لك؟ قال: بل لك.
قال: فانشدك بالله ألي الوزارة مع رسول الله صلى الله عليه واله والمثل من هارون من موسى(6) اما لك؟
قال: بل لك.
قال فانشدك أبي برز رسول الله صلى الله عليه واله وباهلي وولدي في مباهلة المشركين ام بك وباهلك وولدك(7)؟ قال: بل بكم.
قال فانشدك بالله ألي ولاهلي وولدى آية التطهير من الرجس ام لك ولاهل
بيتك(8)؟ قال: بل لك ولاهل بيتك.
قال فانشدك بالله صاحب دعوة رسول الله صلى الله عليه واله واهلي وولدي يوم الكساء " اللهم هؤلاء اهلي اليك لا إلى النار(9) " ام انت؟ قال: بل انت واهلك وولدك قال فانشدك بالله انا صاحب آية " يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
مستطيرا(10) ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي ردت عليه الشمس لوقت صلاته فصلاها ثم توارت ام انا(11)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الفتى نودى من السماء " لاسيف الا ذو الفقار ولافتى
الاعلي "(12) ام انا؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي حباك رسول الله صلى الله عليه واله برايته يوم خيبر، ففتح الله له ام انا(13)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي نفست عن رسول الله وعن المسلمين بقتل عمر وبن
عبدود ام انا(14)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذى ائتمنك رسول الله صلى الله عليه واله على رسالته إلى الجن(15) فاجابت ام انا؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي طهره الله من السفاح من لدن آدم إلى أبيه بقول رسول
الله صلى الله عليه واله: " خرجت انا وانت من نكاح لا من سفاح(16) من لدن آدم إلى
عبدالمطلب " ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي اختارني رسول الله وزوجني ابنته فاطمة عليها السلام، وقال: " الله زوجك اياها في السماء(17) " ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا والد الحسن والحسين سبطيه وريحانتيه اذ يقول: " هما سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما(18) " ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله اخوك المزين بالجناحين يطير في الجنة مع الملائكة ام اخي(19)؟ قال: بل اخوك.
قال فانشدك بالله انا ضمنت دين رسول الله وناديت في المواسم بانجاز موعده ام انت(20)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي دعاه رسول الله صلى الله عليه واله والطير عنده يريد اكله يقول: " الهم ايتني باحب خلقك الي واليك بعدي يأكل معي من هذا الطير "(21) فلم يأته غيري ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي بشرني رسول الله صلى الله عليه واله بقتال الناكثين، والقاسطين والمارقين، على تأويل القرآن(22) ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذى دل عليه رسول الله صلى الله عليه واله بعلم القضاء وفصل الخطاب بقوله: " على اقضاكم " ام انت(23)؟ قال بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذى امر رسول الله صلى الله عليه واله اصحابه بالسلام عليه بالامرة في حياته ام انت(24)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي شهدت آخر كلام رسول الله صلى الله عليه واله ووليت غسله ودفنه ام انت (25)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي سبقت له القرابة من رسول الله صلى الله عليه واله ام انا(26)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي حباك الله بالدينار عنه حاجته اليه وباعك جبرئيل واضفت محمدا فاطعمت ولده ام انا(27) قال: فبكى ابوبكر قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي جعلك رسول الله صلى الله عليه واله على كتفه في طرح صنم الكعبة وكسره حتى لو شئت ان انال افق السماء لنلتها ام انا(28)؟ قال بل انت
قال: فانشدك بالله أنت الذي قال لك رسول الله صلى الله عليه واله: " أنت صاحب لواي في الدنيا والآخرة(29)" ام انا؟ قال: بل انت.
قال فانشدك الله انت الذي امرك رسول الله صلى الله عليه واله بفتح بابه في مسجده عندما امر بسد ابواب جميع اهل بيته واصحابه واحل لك فيه مااحل الله له ام انا(30) قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي قدمت بين يدي نجوى رسول الله صلى الله عليه واله صدقة(31)
فناجيته اذا عاتب الله قوما فقال: " أأشفقتم ان تقدموا بين يدي نجويكم صدقات(32) " ام انا قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت قال رسول الله صلى الله عليه واله لفاطمة: " زوجتك اول الناس ايمانا، وارجحهم اسلاما في كلام له " ام انا(33) قال: بل انت.
قال فانشدك بالله ياابا بكر انت الذي عليه ملائكة سبع سماوات يوم القليب(34) ام انا؟ قال: بل انت.
قال: فلم يزل يورد مناقبه التي جعل الله له ورسوله دونه، ودون غيره، ويقول له ابوبكر: بل انت.
قال: فبهذا وشبهه تستحق القيام بامور امة محمد، فما الذي غرك عن الله وعن
رسوله ودينه وانت خلو مما يحتاج اليه اهل دينه.
قال: فبكى ابوبكر وقال: صدقت ياابا الحسن انظرني قيام يومي فادبر ما انا فيه وما سمعت منك.
فقال علي عليه السلام: لك ذلك يا ابابكر.
فرجع من عنده وطابت نفسه(35) يومه ولم يأذن لاحد إلى الليل، وعمر يتردد في الناس لما بلغه من خلوته بعلي، فبات في ليلته فرأى في منامه كأن رسول الله صلى الله عليه واله تمثل له في مجلسه فقام اليه ابوبكر يسلم عليه فولى عنه وجهه فصار مقابل وجهه فسلم عليه فولى وجهه عنه.
فقال ابوبكر: يارسول الله امرت بامر لم افعله؟ فقال: رد عليك السلام وقد عاديت من والاه الله ورسوله؟ رد الحق إلى اهله.
فقلت: من اهله؟ قال: من عاتبك عليه علي، قلت: فقد رددته عليه يارسول الله ثم لم يره.
فاصبح وبكر(36) إلى علي عليه السلام وقال ابسط يدك يااباالحسن أبايعك وأخبره بما قد رأى، قال: فبسط علي يده فمسج عليها ابوبكر وبايعه وسلم اليه وقال له: اخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه واله فاخبرهم بما رايت من ليلتى وما جرى بينى وبينك، واخرج نفسي من هذا الامر واسلمه اليك، قال: فقال علي عليه السلام: نعم.
فخرج من عنده متغيرا لونه عاتبا نفسه، فصادفه عمر وهو في طلبه، فقال له مالك ياخليفة رسول الله؟
فاخبره بما كان وما راى وما جرى بينه وبين علي، فقال: انشدك بالله ياخليفة رسول الله والاغترار بسحر بنى هاشم والثقة بهم فليس هذا باول سحر منهم، فما زال به حتى رده عن رايه وصرفه عن عزمه ورغبه فيما هو، بالثبات عليه، والقيام به.
قال: فأتى علي المسجد على الميعاد فلم ير فيه منهم احدا فأحس بشئ
منهم، فقعد إلى قبر رسول الله صلى الله عليه واله قال: فمر به عمر، فقال: ياعلي دون ماتريد خرط القتاد(37) فعلم عليه السلام بالامر ورجع إلى بيته.
___________________________________
(1) في " ذخائر العقبى ": عن زيد بن ارقم قال: " كان اول من اسلم على بن ابى طالب ".وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " على اول من اسلم بعد خديجة ".وذكر الحجة الامينى في ج 3 من كتاب الغدير ص 219 مائة حديث من طرق مختلفة، رواها ائمة الحديث وحفاظه، في ان عليا اول من اسلم.وروى محب الدين الطبرى في " ذخائر العقبى " عن عمر بن الخطاب قال: " كنت انا وابوعبيدة وابوبكر وجماعة، اذ ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله منكب على بن ابى طالب فقال: " ياعلى انت اول المؤمنين ايمانا، وانت اول المسلمين اسالما، وانت منى. بمنزلة هارون من موسى " وبعد ان نقل عدة روايات في الموضوع اعقبها بقولة: وقد وردت احاديث في ان ابا بكر اول من اسلم اظهر اسلامه، وعلى (ع) اول من بدر إلى الاسلام. ذخائرالعقبى ص 58.
(2) عن ابى سعيد وابى هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله ابا بكر على الحج فلما بلغ ضجنان، سمع بغام ناقة علي، فعرفه فأتاه، فقال: ما شأنك؟ فقال: خيرا، ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعثنى ببرائة. فلما رجعا، انطلق ابوبكر إلى النبى صلى الله عليه وآله فقال: يارسول الله مالى؟ قال: خيرا انت صاحبى في الغار، غير انه لا يبلغ عنى غيرى او رجل منى يعنى على: اخرجه ابوحاتم.وفى رواية عنده من حديث جابر: ان ابا بكر قال له: اميرام رسول؟ فقال: بل رسول، ارسلنى رسول الله صلى الله عليه وآله ببرائة اقرؤها على الناس في مواقف الحج.وفى رواية من حديث احمد عن على ان النبى صلى الله عليه وآله لما راجعه ابوبكر قال له: " جبريل جائنى فقال: لن يؤدى عنك الا انت او رجل منك " عن ذخائر العقبى ص 96 وذكر الشيخ الامينى في ج 6 من الغدير ص 338(73) مصدرا قدم لها بقوله: " هذه الاثارة اخرجها كثير من ائمة الحديث وحفاظه بعدة طرق صحيحة يتأتى التوابر باقل منها، عند جمع من القوم، واليك امة ممن اخرجها،.. الخ.
(3) وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما اراد الهجرة خلف على بن ابى طالب (ع) بمكة لقضاء ديونه ورد الودايع التى كانت عنده، وامره ليلة خرج إلى الغار - وقد احاط المشركون بالدار - ان ينام على فراشه، وقال له: " اتشح ببردى الحضرمس الاخضر، فانه لايخلص اليه منهم مكروه ان شاء الله تعالى، ففعل ذلك فاوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل (ع): انى اخيت بينكما، وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر، فايكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختارا كلاهما الحياة، فاوحى الله عزوجل اليهما: افلا كنتما مثل على بن ابى طالب، آخيت بينه وبين نبيى محمد صلى الله عليه وآله فبات على فراشه، يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة، اهبطا إلى الارض، فاحفظاه من عدوه، فنزلا فكان جبرئيل عند رأس على وميكائيل عند رجليه، وجبريل ينادى: بخ بخ من مثلك يابن ابى طالب يباهى الله عزوجل به الملائكة؟ ! فانزل الله عزوجل إلى رسوله وهو متوجه إلى المدينة في شأن علي (ومن الناس من يشر نفسه ابتغاء مرضات الله) اسد الغابة ج 4 ص 95.
(4) مر في ص 66 من هذا الكتاب حديث الغدير كما اشير في الهامش إلى ماذكره الحجة الامينى في الجزءالاول من (كتاب الغدير) من عدد رواته من الصحابة والتابعين ومن أئمة الحديث وحفاظه والاساتذة ما استعرضه من اسماء من الفوفيه من الفريقين كتبا مستقلة فبلغ عددهم(26) مؤلفا.وبالمناسبة احببنا ذكر ما نقله صاحب ينابيع المودة في ص 26 منه اذ قال: حكى العلامة على بن موسى، وعلى بن محمد ابى المعالى الجوينى الملقب بامام الحرمين، إستاذ ابى حامد الغزالى يتعجب ويقول: رأيت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر غدير خم مكتوبا عليه المجلد الثامنة والعشرون من طرق قوله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلى مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون. انتهى.وفى واقعة الغدير هذه يقول حسان بن ثابت - بعد ان استأذن النبى صلى الله عليه وآله فاذن له -:
يناديهم يوم الغدير نبيهم *** يخم واسمع بالنبى مناديا
وقد جاء جبرئيل عن امر ربه *** بانك معصوم فلاتك وانيا
وبلغهم ما انزل الله ربهم *** اليك ولا تخش هناك الاعاديا
فقام به اذ ذاك رافع كفه *** بكف على معلن الصوت عاليا
فقال: فمن مولاكم ووليكم؟ *** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وانت ولينا *** ولن تجدون فينالك اليوم عاصيا
فقال له: قم ياعلى فاننى *** رضيتك من بعدى اماما وهاديا
(فمن كنت مولاه فهذا وليه) *** فكونوا له انصار صدق مواليا
هناك دعا: اللهم وال وليه *** وكن للذى عادى عليا معاديا
فيا رب انصر ناصريه لنصرهم *** امام هدى كالبدر يجلو الدياجيا
ويقول - مشيرا اليها - قيس بن سعد بن عبادة:
وعلى امامنا وامام *** لسوانا اتى به التنزيل
يوم قال النبى: من كنت مو *** لاه فهذا خطب جليل
انما قاله النبى على الامة *** حتم ما فيه قال وقيل.
(5) عن انس بن مالك: ان سائلا أتى المسجد وهو يقول: (من يقرض الملى الوفى) وعلى عليه السلام راكع، يقول بيده خلفه للسائل اى اخلع الخاتم من يدى قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ياعمر وجبت.قال: بابى انت وامى يارسول الله، ماوجبت؟ قال: وجبت له الجنة والله وما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب ومن كل خطيئة قال: فما خرج احد من المسجد حتى نزل جبرئيل بقوله عزوجل: (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون).ذكر الامينى في ج 3 من الغدير ص(156 - 162) 66 طريقا ممن رواه من الحفاظ والحفاظ والثقاة من الرواة. ولحسان بن ثابت:
ابا حسن تفديك نفسى ومهجتى *** وكل بطئ في الهدى ومسارع
ايذهب مدحى والمحبين ضايعا *** وما المدح في ذات الاله بضائع
فانت الذى عطيت اذ انت راكع *** فدتك نفوس للقوم ياخير راكع
يخاتمك الميمون ياخير سيد *** وياخير شار ثم ياخير بايع
فانزل فيك الله خير ولاية *** وبينها في محكمات الشرايع
(6) ان قول النبى " ص " لعلى انت منى بمنزلة هارون من موسى قد تكرر منه " ص " في مناسبات شتى، ففى حديث تبوك عندما قال على " ع " يارسول الله تخلفنى في النساء والصبيان؟ ! قال: أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لانبى بعدى. الصواعق المحرقة ص 119.وحين آخى النبى " ص " بين اصحابه. فقال على " ص " آخيت بين اصحابك ولم تؤاخ بينى وبين أحد فقال: والذى بعثنى بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسى فانت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعد ينابيع المودة ص 56.وعن عبدالله بن عباس: سمعت عمر وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الاسلام فقال عمر: اما على فسمعت رسول الله " ص " يقول فيه ثلاث خصال، لوددت ان تكون لى واحدة منهن، وكانت احب إلى مما طلعت عليه الشمس، كنت انا وابوعبيدة وابوبكر وجماعة من اصحابه: اذ ضرب " ص " على منكب على رضي الله عنه فقال له ياعلى انت اول المؤمنين ايمانا، واول المسلمين اسلاما، وانت منى بمنزلة هارون من موسى.شرح النهج لابن ابى الحديد ج 3 ص 258.وعن سعد بن ابى وقاص: ان النبى " ص " قال لعلى: " انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى " اخرجه البخارى ومسلم. ذخائر العقبى ص 63.وعن اسماء بنت عميس رضى الله عنها قالت: سمعت رسول الله " ص " يقول: " اللهم انى اقول كما قال اخى موسى واجعل لن وزيرا من اهلى اخى عليا اشدد به ازرى واشركه في، امرى كى نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا " اخرجه احمد في المناقب ذخائر العقبى ص 63 إلى غير ذلك من المواطن المتعددة.
(7) وقد رويت هذه القصة على وجوه عن جماعة من التابعين واخرج الحاكم وصححه وابن مردوية وابونعيم في الدلائل عن جابر قال: قدم على النبى " ص " العاقب والسيد، فدعاهما إلى الاسلام، فقالا اسلمنا يامحمد فقال كذبتما ان شئتما اخبرتكما ما يمنعكما من الاسلام قالا فهات؟ ! فقال حب الصليب، وشرب الخمر، واكل لحم الخنزير قال جابر: فدعاهما إلى الملاعنة فواعده على الغد فغدا رسول الله " ص " واخذ بيد على وفاطمة والحسن والحسين، ثم ارسل اليهما فابيا ان يجيباه واقرا له، فقال: والذى بعثنى بالحق لو فعلا، لا مطر الوادى عليهما نارا. قال جابر فيهم نزلت: " تعالوا ندع ابنائنا " الاية. قال جابر: " انفسنا وانفسكم " رسول الله " ص " وعلى و " ابنائنا " الحسن والحسين، و " نسائنا " فاطمة ورواه ايضا الحاكم من وجه آخر عن جابر وصححه.
واخرج مسلم. والترمذى. وابن منذر. والحاكم. والبيهقى.عن سعد بن ابى وقاص قال: لما نزلت هذه الآية " قل تعالوا " دعا رسول الله " ص " عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: " اللهم هؤلاء اهلى ". عن الفتح القدير للشوكانى في تفسير قوله تعالى: (تعالوا ندع) (*)
(8) اخرج احمد عن ابى سعيد الخدرى انها نزلت في خمسة: النبى صلى الله عليه وآله وعلى وفاطمة. والحسن. والحسين. واخرجه ابن جرير مرفوعا بلفظ: انزلت هذه الآية في خمسة: في وفى على والحسن والحسين وفاطمة. واخرجه الطبرانى ايضا.عن الصواعق المحرقة " لابن حجر ": ص 141 وفى ينابيع المودة ص " 107 ": حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن سليمان الاصبهانى عن يحيى بن عبيد عن عطا عن عمر بن ابى سلمة ربيب النبى " ص " قال: نزلت " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا " في بيت ام سلمه، فدعى النبى " ص " عليا وفاطمة وحسنا فجللهم بكساء، ثم قال: " اللهم هؤلاء اهل بيتى فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت ام سلمة. " وانا معهم يانبى الله؟ " قال: " انت على مكانك وانت إلى خير ".وفى ذخائر العقبى لمحب الدين الطبرى ص 22: عن انس بن مالك ان رسول الله " ص " كان يمر بباب فاطمة ستة اشهر اذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول: " الصلاة يااهل بيتى - انما يريد الله - الآية ".
اخرجه احمد وعن ابى الحمراء قال صحبت رسول الله " ص " تسعة أشهر فكان اذا اصبح اتى على باب على وفاطمة وهو يقول: " يرحمكم الله - انما يريد الله - الآية ". اخرجه عبد بن حميد.
(9) عن ام سلمة قالت: بينما رسول الله " ص " في بيته يوما اذ قالت الخادم: " ان عليا وفاطمة بالسدة " قالت: فقال لى: " قومى فتنحى عن اهل بيتى، قالت فقمت فتنحيت في البيت قربيا، فدخل على وفاطمة ومعهما الحسن والحسين وهما صبيان صغيران، فاخذ الصبيين فوضعهما في حجره وقبلهما واعتنق باحدى يديه عليا وفاطمة بالاخرى، وقبل فاطمة وقبل عليا، فاغدق عليهم خميصة سواداء، ثم قال: " اللهم اليك لا إلى النار انا واهل بيتى" قالت: قلت وانا يارسول الله عليك، قال وانت.اخرجه احمد، وخرج الدولابى معناه مختصرا. عن ذخائر العقبى لمحب الدين الطبرى ص 21 – 22
(10) ينابيع المودة ص 93 قال: ايضا الحموينى اخرجه عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى: (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا) قال: مرض الحسن والحسين رضى الله عنهما فعادهما جدهما صلى الله عليه وآله وعادهما بعض الصحابة، فقالوا: (ياابا الحسن لو نذرت على ولديك) فقال على رضى الله عنه: ان برأ ولداى مما بهما، صمت لله ثلاثة ايام شكرا الله، وقالت فاطمة رضى الله عنها مثل ذلك، وقالت جارية يقال لها فضة مثل ذلك، وقال وقال الصبيان نحن نصوم ثلاثة ايام فالبسهما الله العافية:، وليس عندهم قليل ولا كثير، فانطلق على رضى الله عنه إلى رجل من اليهود يقال له: (شمعون بن حابا) فقال له: (هل تؤتينى جزة من صوف تغزلها لك بنت محمد صلى الله عليه وآله بثلاثة اصواع من شعير) قال: نعم فعطاه، ثم قامت فاطمة رضى الله عنها إلى صاع فطحنته واختبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قوص وصلى على رضى الله عنه مع النبى صلى الله عليه وآله المغرب، ثم اتى فوضع الطعام بين يديه، اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب فقال: السلام عليكم يااهل بيت محمد " ص " انا مسكين اطعمونى شيئا فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيئا الا الماء الفراح.
وفى الليلة الثانية اتاهم يتيم فقال: اطعمونى فاعطوه الطعام، وفى الليلة الثانية اتاهم اسير فقال: اطعمونى فاعطوه ومكثوا ثلاثة ايام ولياليها لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح، فلما ان كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم، اخذ على بيده اليمنى الحسن وبيده اليسرى الحسين رضى الله عنهم، واقبل نحوهم رسول الله صلى الله عليه وآله وهما يرتعشان كالفراخ من شدة الجوع، فلما ابصرهم صلى الله عليه وآله انطق إلى ابنته فاطمة رضى الله عنها فانطلقوا اليها وهى في محرابها تصلى وقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع، وغارت عيناها - فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (واغوثاه اهل بيت محمد يموتون جوعا) فهبط جبرئيل عليه السلام فأقرأه: (هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) إلى آخر السورة وهذا الخبر مذكور في تفسير البيضاوى، وروح البيان، والمسامرة.
اقول: وذكر الحجة الامينى في ج 3 من الغدير ص 107 - 111 من رواة هذا الحديث(34) طريقا فراجع.
(11) جاء في ينابيع المودة ص 137 - 138. وفى كتاب الارشاد أن ام سلة واسماء بنت عميس وجابر بن عبدالله وابا سعيد الخدرى وغيرهم من جماعة الصحابة (رض) قالوا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في المنزل فلما تغشاه الوحى توسد فخذ على فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس، وصلى على صلاة العصر بالايماء، فلما افاق النبى صلى الله عليه وآله قال: (اللهم اردد الشمس لعلى فردت عليه الشمس حتى صارت في السماء وقت العصر، فصلى على العصر، ثم غربت.فأنشأ حسان بن ثابت:
ياقوم من مثل على وقد *** ردت عليه الشمس من غائب
اخو رسول الله وصهره *** والاخ لا يعدل بالصاحب
قال الحجة الامينى: في ج 3 من الغدير ص(127): ان حديث رد الشمس اخرجه جمع من الحفاظ الاثبات، باسانيد جمة، صحح جمع من مهرة الفن بعضها، وحكم آخرون بحسن آخر، وشدد جمع منهم النكير على من غمز فيه وضعفه، وهم الابناء الاربعة حملة الروح الاموية الخبيثة ألا وهم: ابن حزم. ابن الجوزى. ابن تيمية. ابن كثير. وجاء آخرون من الاعلام وقد عظم عليهم الخطب بانكار هذه المأثرة النبوية، والمكرمة العلوية الثابتة فافردوها بالتأليف وجمعوا فيه طرقها واسانيدها. وعد منهم (9) ثم قال: ولا يسعنا ذكر تلكم المتون وتلكم الطرق والاسانيد اذ يحتاج إلى تأليف ضخم يخص به غير انا نذكر نماذج ممن اخرجه من الحفاظ والاعلام بين من ذكره من غير فيه، وبين من تكلم حوله وصححه، وفيها مقنع وكفاية وعد من ذلك(19) سندا فراجع. (*)
(12) وذلك في غزوة (احد) ذكر الطبرى في ج 3 ص 17 عن عبيد الله بن ابى رافع قال: لما قتل على بن ابى طالب اصحاب الالوية ابصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من مشركى قريش فقال لعلى: (احمل عليهم) فحمل عليهم ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبدالله الجمحى قال: ثم ابصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من مشركى قريش فقال لعلى: احمل عليهم، فحمل عليهم، ففرق جماعتهم، وقتل شيبة بن مالك احد بنى عامر بن لؤى، فقال جبريل: يارسول الله ان هذا للمواسات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انه منى وانا منه فقال جبريل: وانا منكما: قال: فسمعوا صوتا:
لاسيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا على
واخرج ابن هشام في سيرته ج 3 ص 52 عن ابن ابى نجيح قال: نادى مناد من السماء
لاسيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا على
قال حسان بن ثابت:
جبريل نادى معلنا *** والنقع ليس بمنجلى
والمسلمون قد احدقوا *** حول النبى المرسل
لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا على
(13) عن سهل بن سعد ان رسول الله صلى اللهعليه وآله قال: لاعطين غدا الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله على يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطى.
فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم يرجو ان يعطاها فقال صلى الله عليه وآله: اين على بن ابى طالب فقالو يشتكى عينيه يارسول الله صلى الله عليه وآله قال: فارسلوا اليه.
فلما جاء بصق صلى الله عليه وآله في عينيه، ودعا له، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع وعطاه الراية فقال على: يارسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لئن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. اخرجه البخارى ومسلم. ذخائر العقبى
(14) وكان عمرو بن عبدود قد قاتل يوم بدر حتى اثبتته الجراحة فلم يشهد يوم احد، فلما كان يوم الخندق، خرج معلما ليرى مكانه وقف هو وخيله قال من يبارز، فبرز له على بن ابى طالب فقال له: ياعمرو انك قد كنت عاهدت الله ان لا يدعوك رجل من قريش إلى احدى خلتين الا اخذتها منه، قال له: اجل.قال له على: فانى ادعوك إلى الله ولى رسوله والى الاسلام قال: لاحاجة لى بذلك.قال: فانى ادعوك إلى النزال فقال له: لم يابن اخى؟ فوالله ما احب ان اقتلك.قال له على: ولكنى والله احب ان اقتلك فحمى عمرو عند ذلك، فاقحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه، ثم اقبل على علي فتنازلا وتجاولا فقتله على رضى الله عنه.قال ابن اسحاق: وقال على بن ابى طالب رضون الله عليه في ذلك:
نصر الحجارة من سفاهة رأية *** ونصرت رب محمد بصوابى
فصدرت حين تركته متجدلا *** كالجذع بين دكادك وروابى
وعففت عن اثوابه ولو ننى *** كنت المقطر بزنى اثوبى
لا تحسبن الله خاذل دينه *** ونبيه يامعشر الاحزاب
(15) ج 6 بحار الانور ص 315. عيون المعجزات من كتاب الانوار مسندا عن سلمان قال: كان النبى " ص " ذات يوم جالسا بالابطح وعنده جماعة من اصحابه وهو مقبل علينا بالحديث، اذ نظرنا إلى زوبعة قد ارتفعت فاثارت الغبار، وما زالت تدنو والغبار يعلو إلى ان وقفت بجذاء النبى " ص " ثم برز منها شحث كان فيها، ثم قال: يارسول الله " ص " انى وافد قوم وقد استجرنا بك فاجرنا، وابعث معى من قبلك من يشرف على قومنا فان بعضهم قد بغى علينا، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وكتابه، وخذ على العهود والمواثيق المؤكدة ان ارده اليك في غداة غد سالما الا ان تحدث على حادثة من عند الله، فقال النبى " ص ": من انت ومن قومك.؟
قال: انا عطرفة بن شمراخ احد بنى نجاح، وانا وجماعة من اهلى كنا نسترق السمع فلما منعنا من ذلك آمنا ولما بعثك الله نبيا آمنا بك، على ما علمته وقد صدقناك وقد خالفنا بعض القوم، واقاموا على ما كانوا عليه فوقع بيننا وبينهم الخلاف، وهم اكثر منا عددا وقوة، وقد غلبو على الماء والمرعى، واضروا بنا وبدوابنا، فابعث معى من يحكم بيننا بالحق، فقال له النبى " ص ": فاكشف لنا عن وجهك حتى نراك على هيئتك التى انت عليها، قال: فكشف لنا عن صورته فنظرنا فاذا شخص عليه شعر كثير، واذا رأسه طويل، طويل العينين، عيناه في طول رأسه، صغير الحدقتين، وله اسنان كأنها اسنان السباع، ثم ان النبى " ص " اخذ عليه العهد والميثاق على ان يرد عليه في غد من يبعث به معه، فلما فرغ من ذلك التفت إلى ابى بكر فقال: سر مع اخينا عطرفة وانظر إلى ما هم عليه، واحكم بينهم بالحق، فقال: يارسول الله واين هم؟ قال: هم تحت الارض، فقال ابوبكر وكيف اطيق النزول تحت الارض؟ وكيف احكم بينهم ولا احسن كلامهم؟ ثم التفت إلى عمر بن الخطاب فقال له مثل قوله لابى بكر، فاجاب مثل جواب ابى بكر. ثم اقبل على عثمان وقال له مثل قولهما فاجابه كجوابهما.
ثم استدعى عليا وقال له: ياعلى سر مع اخينا عطرفة، وتشرف على قومه، وتنظر إلى ما هم عليه وتحكم بينهم بالحق فقام امير المؤمنين مع عطرفة وقد تقلد سيفه، قال سلمان: فتبعتهما إلى ان صارا إلى الوادى فلما توسطاه نظر إلى امير المؤمنين " ع " وقال قد شكر الله تعالى سعيك ياابا عبدالله فارجع، فوقفت انظر اليهما، فانشقت الارض ودخلا فيها ورجعت، وتداخلنى من الحسرة ما الله اعلم به كل ذلك اشفاقا على امير المؤمنين واصبح النبى " ص " وصلى بالناس الغداة وجاء وجلس على الصفا وما زال يحدث اصحابه، إلى ان وجبت صلاة العصر واكثر القوم والكلام، واظهروا الياس من امير المؤمنين " ع " وظهرت شماتة المنافقين بامير المؤمنين " ع " وكادت الشمس تغرب، فتيقن القوم انه قد هلك واذا قد انشق الصفا، وطلع امير المؤمنين " ع " منه، وسيفه يقطر دما، ومعه عطرفة، فقام اليه النبى وقبل بين عينيه وجبينه، وقال له: ما الذى حبسك عنى إلى هذا الوقت؟
فقال عليه السلام: صرت إلى جن كثير قد بغوا على عطرفة وقومه من المنافقين، فدعوتهم إلى ثلاث خصال فابوا على، وذلك انى دعوتهم إلى الايمان بالله تعالى والاقرار بنبوته ورسالتك فابوا، فدعوتهم إلى اداء الجزية فابوا، فسالتهم ان يصالحوا عطرفة وقومه فيكون بعض المرعى لعطرفة وقومه وكذلك الماء فابوا ذلك كله، فوضعت سيفى فيهم وقتلت منهم ثمانين الفا، فلما نظروا إلى ما حل بهم طلبوا الامان والصلح ثم آمنوا وزال الخلاف بينهم، وما زلت معهم إلى الساعة.فقال عطرفة يارسول الله جزاك الله وامير المؤنين عنا خيرا.
(16) ينابيع المودة ص 16 قال: " وفي " الشفاء وروى عن على كرم الله وجهه عنه " ص " في قوله تعالى: لقد جائكم رسول من انفسكم - قال: نسبا وصهرا وحسبا، ليس في آبائى من لدن آدم " ع " سفاح كلنا بنكاح ".
وفى كنز العمال ج 6 ص 100 الحديث 1494. عن النبى " ص " قال في حديث له رواه البيهقى في الدلائل عن انس: " وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى ابى وامى، فانا خيركم نسبا وخيركم انا " والحديث 1495.منه ايضا عن عائشة عنه صلى الله عليه وآله. (خرجت من نكاح غير سفاح).
والحديث 1497 عن ابن عباس عنه صلى الله عليه وآله: (خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح).
والحديث 1498 في ص 101 منه عن على (ع): (خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم إلى ان ولدنى ابى وامى، لم يصبنى من سفاح الجاهلية شئ).وفى ص 16 من ينابيع المودة: (وفى جمع الفوائد رفعه: خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم إلى ان ولدنى ابى وامى. للاوسط..) ابن عباس رفعه: ما ولدنى في سفاح الجاهلية شئ وما ولدنى الانكاح كنكاح الاسلام. للكبير.
17) ينابيع المودة ص 175 عن انس قال: كنت عند النبى صلى الله عليه وآله فغشيه الوحى فلما افاق قال: ياانس اتدرى بما جائنى به جبرئيل من عند صاحب العرش عزوجل، قلت: بابى وامى بما جائك جبرائيل؟ قال: قال جبرائيل: ان الله يأمرك ان تزوج فاطمة بعلى، فانطلق فادع لى ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير ونفرا من الانصار، قال. فانطلقت فدعوتهم فلما ان اخذوا مقاعدم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله المحمود: بنعمته.وذكر الخطبة المشتملة على التزويج وفى آخرها: فجمع الله شملهما، واطاب نسلهما، وجعلى نسلهما مفاتيح الرحمة، ومعادن الحكمة، وامن الامة ثم حضر على وكان غائبا، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: ياعلى لان الله امرنى ان ازوجك فاطمة (ع) وانى قد زوجتكها على اربعمائة مثقال فضة، فقال على قد رضيتها يارسول الله صلى الله عليه وآله ثم ان عليا خر لله ساجدا شكرا، فلما رفع رأسه قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بارك الله لكما، وبارك فيكما، واسعد جدكما، واخرج منكما الكثير الطيب قال انس: والله لقد اخرج الله منهما الكثير الطيب. اخرجه ابوعلى الحسن بن شاذان فيما نقله عنه الحافظ جمال الدين الزرندى في نظم درر السمطين وقد اورده المحب الطبرى في ذخائره واخرجه ابوالخير القزوينى الحاكمى، انتهى.
(18) ابن ماجة عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله " ص ": الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة، وابوهما خير منهما.(وفى الاصابة) مالك بن الحويرث الليثى قال: قال رسول الله " ص ": الحسن والحسين سيد اشباب اهل الجنة وابوهما خير منهما.ينابيع المودة ص 166 واخرج ابن عساكر عن على، وعن ابن عمر. - وابن ماجة والحاكم. عن ابن عمر. - والطبرانى عن قرة، وعن مالك بن الحويرث. - والحاكم عن ابن مسعود. -: ان النبى " ص " قال: ابناى هذان الحسن، والحسين، سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما. الصواعق المحرقة ص 189
(19) هو جعفر بن ابى طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، كنيته ابوعبدالله، ابن عم الرسول، واخو على بن ابى طالب لابويه، اسلم قديما بعد اسلام اخيه على بن ابى طالب بقليل.هاجر الهجرتين إلى ارض الحبشة - في الهجرة الثانية، مع زوجته اسماء بنت عميس - فاسلم النجاشى ومن تبعه على يديه، واقام جعفر عنده: ثم هاجر منها إلى المدينة فقدم والنبى " ص " بخيبر. - فقال النبى " ص ": ماادرى بايهما انا افرح بقدوم جعفر ام بفتح خيبر. وكان اشبه الناس برسول الله خلقا وخلقا وقال له النبى " ص ": " اشبهت خلقى وخلقى ".
مر ابوطالب " ع " فرأى النبى " ص " وعليا " ع " يصليان، وعلى عن يمينه فقال لجعفر: صل جناح ابن عمك وصل عن يساره. استشهد بمؤتة من ارض الشام مقبلا غير مدبر مجاهدا للروم في حياة النبى " ص " سنة ثمان في جمادى الاولى.عن ابن عمر قال: وجد فيما اقبل من بدن جعفر ما بين منكبيه تسعين ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف.وعن انس بن مالك: ان النبى " ص " نعى جعفرا وزيدا نعاهما قبل ان يجئ خبرهما نعاهما وعيناه تذرفان. وكان اسن من على بعشرة سنين، فاستوفى اربعين سنة وزاد عليها. ودخل رسول الله " ص " لما اتاه نعى جعفر " ع " على امرأته اسماء بنت عميس " ع " فعزاها فيه، ودخلت فاطمة " ع " وهى تبكى وتقول: واعماه. فقال رسول الله " ص " " على مثل جعفر فالتبك البواكى " ودخله هم شديد حتى اتاه جبرئيل، فاخبره ان الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة. وقال " ص ": رأيت جعفرا يطير في الجنة مع الملائكة.وعن ابن عمر: انه " ص " كان اذا سلم على عبدالله بن جعفر قال: السلام عليك يابن ذى الجناحين.راجع: الاصابة ج 1 ص 239 - 240، صفة الصفوة ج 1 ص 205 - 209 اسد الغابة ج 2 ص 286 - 289.
(20) ينابيع المودة ص 105: " وفى مسند احمد بسنده عن عباد بن عبدالله الاسدى عن على " رض " قال: لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين.جمع النبى " ص " اهل بيته، فاجتمع ثلاثون نفرا فاكلوا وشربوا ثلاثا، ثم قال لهم: من يضمن عنى دينى ومواعيدى يكون معى في الجنة ويكون خليفتى في اهلى، فقال على: انا يارسول الله " ص ".ايضا الثعلبى ذكر هذا الحديث في تفسير هذه الآية.
(21) عن انس بن مالك: اهدى لرسول الله " ص " طير فقال: " اللهم ائتنى برجل يحبه الله ويحبه رسوله ".
قال انس: فأتى على فقرع الباب، فقلت: ان رسول (*)
(22) في ج 2 من الرياض النضرة 320: وعن ابن مسعود ان رسول الله " ص " اتى منزل ام سلمة فجاء على فقال رسول الله " ص ": ياام سلمة هذا قاتل القاسطين.والناكثين، والمارقين، من بعدى.وفى ج 6 من كنز العمال ص 155 الحديث 2585: ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.قيل ابوبكر وعمر؟ قال: لاولكنه خاصف النعل - يعنى عليا.وفى مستدرك الحاكم ج 3 ص 122: عن ابى سعيد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فانقطعت نعله فتخلف على يخصفها فمشى قليلا فقال: ان منكن من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على بنزيله.فاستشرف لهما القوم وفيهم ابوبكر وعمر، قال ابوبكر: انا هو؟ قال: لا قال عمر: انا هو؟ قال: لا.ولكن خاصف النعل - يعنى عليا - فاتيناه فبشرناه، فلم يرفع به رأسه، كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وفيه الص 139 - 140 عن الاصبغ بن نباتة عن ابى ايوب الانصارى (رض) قال: سمعت النبى صلى الله عليه وآله يقول لعلى بن ابى طالب تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات قال ابوايوب: قلت يارسول الله مع من نقاتل هؤلاء الاقوام؟ قال: مع على بن ابى طالب.
(23) الاستيعاب ج 2 ص 461 وروى عن النبى " ص " انه قال: انا مدينة العلم وعلى بابها فمن اراد العلم فليأته من بابه - وقال " ص " في اصحابه: اقضاهم على بن ابى طالب - وقال عمر بن الخطاب: على اقضانا وابى اقرؤنا وانا لنترك اشياا من قراءة ابى وايضا مرفوعا عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لهما ابوحسن، وقال في المجنونة التى امر برجمها، وفى التى وضعت لستة اشهر فاراد عمر رجمها فقال له على: ان الله تعالى يقول: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الحديث.وقال له: ان الله رفع القلم عن المجنون الحديث.فكان عمر يقول: لولا على لهلك عمر وايضا ص 462 مرفوعا عن زر بن حبيش قال: جلس رجلان يتغديان مع احدهما خمسة ارغفة ومع الآخر ثلاثة ارغفة فلما وضعا الغذاء بين ايديهما مر بهما رجل فملم فقالا: اجلس للغداء فجلس واكل معهما واستوفوا في اكلهم الارغفة الثمانية فقام الرجل وطرح اليهما ثمانية دراهم وقال: خذا هذا عوضا مما اكلت لكما ونلته من طعامكما فنزعا وقال صاحب الخمسة الارغفه لى خمسة دراهم ولك ثلاث فقال صاحب الثلاثة الارغفة لا ارضى الا ان بكون الدراهم بيننا نصفين وارتفعا إلى امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه فقصا عليه قصتهما فقال لصاحب الثلاثة الارغفة قد عرض عليك صاحبك ما عرض وخبزه اكثر من خبزك فارض بثلاثة فقال: لا والله لا رضيت منه الابمر الحق.
(24) في ص 125 من كتاب (اليقين في امرة امير المؤمنين " ع ") قال: فيما نذكره من كتاب الرسالة الموضحة تأليف المظفر بن جعفر بن الحسين.. وهو ممن يروى عنه محمد بن جرير الطبرى ننقل ذلك من خط مصنفه من الخزانة العتيقة بالنظامية ببغداد فقال ماهذا لفظه: (وعنه قال: حدثنا محمد بن همام عن علي بن العباس ومحمد بن الحسين بن حفص قالا: حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال: حدثنا يحيى بن سالم عن صباح بن يحيى عن العلا بن المسيب عن ابى داود عن بريدة الاسلمى قال: كنا نسلم على علي بن ابى طالب (ع) بحضرة رسول الله صلى الله عليه وآله بامرة المؤمنين نقول: (السلام عليك ياامير المؤمنين ورحمة الله وبركاته) ويرد علينا.
وفى ج 9 من بحار الانوار ص 246 عن بريدة وعن يحيى بن سالم قالا: امرنا النبى صلى الله عليه وآله ان نسلم على على بامرة المؤمنين.وفيه ايضا عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن الحسين بن على عليهما السلام قال: (قال لى بريدة: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله ان نسلم على ابيك بامرة المؤمنين) وفيه ايضا عن عمرو بن حصيب اخى بريدة بن حصيب قال: بينا اخى بريدة عند النبى صلى الله عليه وآله اذ دخل ابوبكر فسلم على رسول الله فقال له: انطلق فسلم على امير المؤمنين، فقال: يارسول الله ومن امير المؤمنين؟ قال: على بن ابى طالب (ع) قال: عن امر الله وامر رسوله. قال: نعم. ثم دخل عمر فسلم فقال انلق فسلم على امير المؤمنين فقال يارسول الله ومن امير المؤمنين؟ قال صلى الله عليه وآله: على ابن ابى طالب (ع) امر الله ورسوله قال: نعم.
فقال على رضى الله عنه: " ليس لك في مر الحق الادرهم واحد وله سبعة فقال الرجل: سبحان الله ياامير المؤمنين هو يعرض على ثلاثة فلم ارض، واشرت على باخذها فلم ارض. وتقول لى الآن انه لا يجب في مر الحق الادرهم واحد، فقال له على: " عرض عليك صاحبك الثلاثة صلحا فقلت لم ارض الابمر الحق، ولا يجب لك بمر الحق الا واحد " فقال الرجل: فعرفنى بالوجه في مر الحق حتى اقبله.فقال على رضى الله عنه: أليس للثمانية الارغفة اربعة وعشرون ثلثا، اكلتموها وانتم ثلاثة انفس ولا يعلم الاكثر منكم اكلا ولا الاقل، فنحملون في اكلكم على السواء قال: بلى.قال فاكلت انت ثمانية اثلاث وانما لك تسعة اثلاث، واكل صاحبك ثمانية اثلاث وله خمسة عشر ثلثا اكل منها ثمانية ويبقى له سبعة واكل لك واحدة من بسعة فلك واحد بواحدك، وله سبعة بسبعته.فقال له الرجل رضيت الآن.
(25) في ذخائر العقبى ص 72 والرياض النضرة ج 2 ص 237.عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله - لما حضرته الوفاة - (ادعو لى حبيبى) فدعوا له ابا بكر. فنظر اليه ثم وضع رأسه فقال: (ادعو لى حبيبى) فدعوا له عمر فلما نظر اليه وضع رأسه ثم قال: (ادعو لى حبيبى) فدعوا له عليا رضى الله عنه فلما رآه ادخله معه الثوب الذى كان عليه فلم يزل يحتضنه حتى قبض صلى الله عليه وآله - اخرجه الرازى وفيهما أيضا وفى ج 3 من المستدرك عن ام سلمة (رض) قالت: والذى احلف به ان كان على اقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله غداة بعد غداة يقول: (جاء على - مرارا -؟) واظنه كان بعثه في حاجه فجاء بعد فظننت ان له حاجة فخرجنا من البيت وقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم إلى الباب فاكب عليه على فجعل يساره ويناجيه ثم قبض صلى الله عليه وآله يومه ذلك فكان من اقرب الناس به عهدا. اخرجه الامام احمد.وفى ج 3 من المستدرك ص 111 عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: لعلى اربع خصال ليست لاحد، هو اول عربى وعجمى صلى مع رسول الله (ص) وهو الذى كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذى صبر معه يوم المهراس، وهو الذى غسله وادخله قبره.
(26) عن الشعبى: ان ابا بكر نظر إلى على بن ابى طالب فقال: من سره ان ينظر إلى اقرب الناس قرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله واعظمهم عنه غنا، واحظهم عنده منزلة، فلينظر واشار إلى على بن طالب. خرجه ابن السمان.الرياض النضرة ج 2 ص 215
(27) اخرج الخوارزمى الحنفى في ص 224 من مناقبه، عن ابى هارون العبدى عن ابى سعيد قال: انقض على وفاطمة، فقالت له فاطمة ليس في الرحل شئ فخرج على يبتغى، قال: فوجد دينارا فعرفه فلم يجد له طالبا، ولم يصب شيئا، ورجع، فقالت له فاطمة، ماصنعت؟ قال ما اصبت شيئا الا انى وجدت دينارا فعرفت حتى سئمت فلم اجد له طالبا باغيا، فقالت: هل لك في خير هل لك في ان نقترضه فنعتشى به، فاذا جاء صاحبه اعطيته دينارا، فانما هو دينار مكان دينار، فقال على (ع) افعل فاخد الدينار واخذ وعاءا ثم خرج إلى السوق فاذا رجل عنده طعام يبيعه، فقال على (ع) كيف تبيع من طعامك هذا؟ قال: كذا وكذا بدينار، فناو له على (ع) الدينار ثم فتح وعاء، وذهب ليقوم رد عليه الدينار وقال لتأخذنه والله، فاخذه ورجع إلى فاطمة فحدثها حديثه، فقالت فاطمة (ع) هذا رجل عرف حقنا وقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فاكلوه حتى انفذوه ولم يصيبوا ميسره، فقالت له فاطمة " ع ": هل لك في خير تستقرضه فنعتشى به مثل قولها الاول؟ قال: افعل.فخرج إلى السوق فاذا صاحبه فقال له مثل قوله الاول، وفعل الرجل مثل فعله الاول، فرجع فاخبر فاطمة " ع " فدعت له مثل دعائها الاول، فاكلوا حتى انفذوا فلما كان الثالثة، قالت له فاطمة ان رد عليك الدينار فا تقبله، فذهب على عليه السلام فوجده فلما كان له. ذهب يرده عليه، فقال له على " ع " والله لا آخذه فسكت عنه - قال ابوهارون: فقمت فانصرفت من عنده فمررت برجل من الانصار له صحبة يطين بيته، فسلمت عليه، فرد على وسايلنى، فقال ما حدثكم اليوم ابوسعيد؟ فقلت حدثنا بكذا وكذا؟ ! فقال الانصارى: من كان الذى اشترى منه على " ع " ! فقلت لا اعلم ! قال: كتمكم ابوسعيد؟ ! قلت: ومن كان البايع؟ قال: لما ذهب على " ع " إلى رسول الله " ص " قال له: ياعلى تخبرنى او اخبرك؟ ! قال اخبرنى يارسول الله قال صاحب الطعام جبرئيل، والله لو لا تحلف لوجدته مادام الدينار في يدك.
(28) في ج 2 من الرياض النضرة ص 265 - 266 عن على قال: انطلقت انا والنبى " ص " حتى اتينا للكعبة فقال لى رسول الله صلى الله عليه وآله: اجلس وصعد على منكبى، فذهبت لانهض به فرأى منى ضعفا فنزل، وجلس لى نبى الله صلى الله عليه وآله وقال: اصعد على منكبى فصعدت على منكبيه، قال: فتهض.
قال فنخيل إلى ان لو شئت لنلت افق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفراء ونحاس فجعلت ازاوله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه حتى اذا استمكنت منه.قال لى رسول الله صلى الله عليه وآله: اقذف به فقذفت به فتكسر كما تتكسر القوارير ثم نزلت، فانطلقت انا ورسول الله صلى الله عليه وآله نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية ان يلقانا احد من الناس.اخرجه احمد. وصاحب الصفوة. واخرجه الحاكمى وقال: - بعد قوله: فصعدت على الكعبة - فقال لى: الق صنمهم الاكبر وكان من نحاس موتد باوتاد من حديد إلى الارض فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: عالجه فلم ازال اعالجه حتى استمكنت منه. فقال: اقذفه فقذفته. ثم ذكر باقى الحديث وزاد فماصعد حتى الساعة. انتهى.والى هذه المكرمة الجليلة يشير الامام الشافعى بقوله:
قيل لى في على مدحا *** ذكره يخمد نارا موصدة
قلت لا اقدم في مدح امره *** ضل ذو اللب إلى ان عبده
والنبى المصطفى قال لنا *** ليلة المعراج لما صعده
وضع الله بظهرى يده *** فاحس القلب مما برده
وعلى واضع اقدامه *** في محل وضع الله يده (*)
(29) في ذخائر العقبى ص 75 عن على قال: كسرت يد على " رض " يوم احد فسقط اللواء من يده فقال رسول الله " ص " ضعوه في يده اليسرى فانه صاحب لوائى في الدنيا والآخرة. اخرجه ابن الحضرمى.
وعن مالك بن دينار سألت سعيد بن جبير واخوانه من القراء: من كان حامل راية رسول لله " ص "؟ قالوا: كان حاملها على " رض ". اخرجه احمد في المناقب.وفى الرياض النضرة ج 2 ص 267 عن جابر قالوا: يارسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال: من عسى أن يحملها يوم القيامة الا من كان يحملها في الدنيا ! على بين ابى طالب. اخرجه نظام الملك في امالية.وفى ص 75 من ذخائر العقبى عن مخدوع الذهلى، ان النبى " ص " قال لعلى: اما علمت ياعلى انى اول من يدعى به يوم القيامة فاقوم عن يمين العرش في ظله، فاكسى حلة خضراء من حلل الجنة ثم يدعى بالنبيين بعضهم على اثر بعض، فيقومون سماطين عن يمين العرش، وبكسون حللا خضراء من حلل الجنة ألا وانى اخبرك ياعلى: ان امتى اول الامم يحاسبون يوم القيامة ثم ابشرانك اول من يدعى بك لقرابتك منى ميزتك، ومنزلتك عندى فيدفع اليك لوائى وهو: " لواء الحمد " تسير به بين السماطين، آدم وجميع خلق الله تعالى مستظلون بظل لوائى يوم القيامة، فتسير باللواء، الحسن عن يمينك، والحسين عن يسارك، حتى تقف بينى وبين ابراهيم في ظل العرش، نعم الاب ابوك ابراهيم، ونعم الاخ اخوك ياعلى، ابشر ياعلى انك تكسى اذا كسيت، وتدعى اذا دعيت، وتحيى اذا حييت. اخرحه احمد في المناقب.
(30) في ج 3 ص 125 من مستدرك الحاكم، وفى كنز العمال ج 6 ص 152 الحديث - (*)
(31) الرياض النضرة ج 2 ص 265 عن على عليه السلام: انه قال: آية في كتاب الله عزوجل لم يعمل بها احد بعدى: آية النجوى. كان لى دينار فبعته بعشرة دراهم، فلما اردت ان اناجى رسول الله " ص " قدمت درهما، فنسختها الآية الاخرى (ءأشفقتم - الآية) اخرجه ابن الجوزى في اسباب النزول قال الحافظ محمد بن احمد بن جزى الكلبى في كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ص 105 ج 4: روى انه كان له دينارا فصرفه بعشرة دراهم وناجاه عشر مرات تصدق في كل مرة 2465 عن زيد بن ارقم قال: كانت لنفر من اصحاب رسول الله " ص" ابواب شارعة في المسجد، فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب على قال: فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله "ص " فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: اما بعد فانى امرت بسد هذه الابواب غير باب على فقال فيه قائلكم، والله ماسددت شيئا ولا فتحته ولكن امرت بشئ فاتبعته.ثم قال، هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفى الرياض النضرة ج 2 ص 253 - 254 عن ابى هريرة قال: قال عمر، ثلاث خصال لعلى لان يكون لى خصلة منهن احب إلى من ان يكون لى حمر النعم: تزويجه فاطمة بنت النبى " ص " وسكناه في المسجد مع رسول الله " ص " والراية يوم خيبر. اخرجه ابن السمان في الموافقة.وعن ابى سعيد عنه قال: قال رسول الله " ص ": ياعلى لايحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيرى وغيرك.وايضا عن ابن عمر قال: لقد اوتى ابن ابى طالب ثلاث خصال لان يكون لى واحدة منهن احب إلى من حمر النعم: زوجه رسول الله " ص " ابنته وولدت له، وسد الابواب الا بابه في المسجد، واعطاه الراية يوم خيبر. اخرجه احمد.وفى كنز العمال ص 159 ح 6 الحديث 2670. عن ام سلمة لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد الا انا وعلى والحديث 2671 عن ابى سعيد: ياعلى لايحل لاحد ان يجنب في هذا المسجسد غيرك. منها بدرهم وقيل بصدق في كل مرة بدينار. الخ.
وفى تفسير القرطبى ج 17 ص 302 قال. وقد روى عن مجاهد: ان اول من تصدق في ذلك على بن ابى طالب رضى الله عنه وناجى الرسول صلى الله عليه وآله. روى انه تصدق بخاتم.وذكر القشيرى وقيره عن على بن ابى طالب انه قال: في كتاب الله آية ماعمل بها احد قبلى ولا يعمل بها احد بعدى، وهى: (ياايها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى تجواكم صدقة) كان لى دينار فبعته، فكنت اذا ناجيت الرسول تصدقت بدرهم حتى نفد، فتسخت بالآية الاخرى (أأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات).كذلك قال ابن عباس: نسخها الله بالآية التى بعدها.وقال ابن عمر: لقد كانت لعلى رضى الله عنه ثلاث لو كانت لى واحدة منهن كانت احب إلى من حمر النعم، تزويجه فاطمة، واعطائه الراية يوم خيبر، وآية النجوى.
(32) المجادلة، 13.
(33) كنز العمال ج 6 ص 153 الحديث 2543 عن ابى هريرة وعن ابن عباس: اما ترضين انى زوجتك اول المسلمين اسلاما، واعلمهم علما، فانك سيدة نساء امتى كما سادت مريم قومها، اما ترضين يافاطمة ان الله اطلع على اهلى الارض فاختار منهم رجلين فجعل احدهما اباك والاخر بعلك.وايضا الحديث 2542 عن معقل بن يسار: اما ترضين انى زوجتك اقدم امتى سلما واكثرهم علما، واعظمهم حلما.والحديث 2544 عن بريدة: زوجتك خير اهلى اعلمهم علما، وافضلهم حلما، واولهم سلما.والحديث 2545 عن ابى اسحاق: لقد زوجتكه وانه لاول اصحابى سلما، واكثرهم علما، واعظمهم حلما.وفى ينابيع المودة ص 80 - 81. موفق بن احمد بسنده عن ابى ايوب الانصارى قال: ان فاطمة رضى الله عنها اتت في مرض ابيها صلى الله عليه وآله وبكت فقال: يافاطمة ان لكرامة الله اياك زوجك من هو اقدمهم سلما، واكثرهم علما، واعظمهم حلما، ان الله عزوجل اطلع إلى اهل الارض اطلاعة فاختارنى منهم فبعثنى نبيا مرسلا، ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك، فاوحى إلى ان ازوجه اياك واتخذه وصيا.
(34) في ص 28 من تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزى: قال احمد في الفضائل -: حدثنا عبدالله بن سليمان بن الاشعث، حدثنا اسحاق ابن ابراهيم التهشلى، حدثنا سعيد بن الصلت، حدثنا ابوالجارود الرحبى عن ابى اسحاق الهمدانى عن الحرث عن على قال: لما كانت ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يستقى لنا من الماء؟ فاحجم الناس، قال: فقمت فاحتضنت قربة، ثم اتيت قليبا بعيد القعر مظلما، فانحدرت فيه فاوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل واسرافيل، اهبوا لنصرة محمد صلى الله عليه وآله وحزبه، فهبطوا من السماء لهم دوى يذهل من يسمعه، فلما حاذوا القليب - وقفوا وسلموا على من عند آخرهم، اكراما، وتبجيلا وتعظيما وذكره ارباب المغازى وفى ذخائر العقبى ص 68 - 69 قال: لما كان ليلة يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يستقى لنا من الماء؟ فاحجم الناس، فقام على فاحتضن قربة فاتى بئرا بعيدة القعر مظلمة، فانحدر فيها فاوحى الله عزوجل إلى جبرئيل وميكائيل واسرافيل، تأهبوا لنصر محمد صلى الله عليه وآله وحزبه فهبطوا من المساء لهم لغط يذهل من سمعه، فلما حاذوا بالبئر سلموا عليه من عند آخرهم اكراما وتبجيلا.
(35) طاب عن الشئ نفسا: تركه وفارقه.
(36) بكر: اتاه بكرة وسبق اليه في اول احواله.
(37) القتاد: شجر صلب له شوك كالابر. وخرط القتاد: هو انتزاع قشره او شوكه باليد يقال: (من دون ذلك خرط القتاد) اى انه لا ينال الا بمشقة عظيمة.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
أضع بين أيديكم احتجاج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) على أبي بكر والذي يظهر فيه بجلاء حق أمير المؤمنين ( ع ) الذي اغتصبه أبو بكر وأعوانه ممن ظلم أهل البيت عليهم السلام .
( 1 ) احتجاج أمير المؤمنين ( ع ) على أبى بكر لما كان يعتذر اليه من بيعة الناس له...
ويظهر الانبساط له.
عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهما السلام، قال: لماكان من امر أبى بكر وبيعة الناس له وفعلهم بعلي، لم يزل ابوبكر يظهر له الانبساط ويرى منه الانقباض فكبر ذلك على ابى بكر، واحب لقائه واستخراج ما عنده والمعذرة اليه مما اجتمع الناس عليه وتقليدهم اياه امر الامة وقلة رغبته في ذلك وزهده فيه.
أتاه في وقت غفلة وطلب منه الخلوة، فقال: ياأبا الحسن والله ما كان هذا الامر عن مواطاة مني ولا رغبة فيما وقعت عليه ولا حرص عليه ولا ثقة بنفسي فيما تحتاج اليه الامة ولا قوة لى بمال ولا كثرة لعشيرة ولا استيثار به دون غيرى فما لك تضمر علي ما لم استحقه منك وتظهر لي الكراهة لما صرت فيه وتنظر الي بعين الشنآن؟
قال: فقال امير المؤمنين عليه السلام: فما حملك عليه اذ لم ترغب فديه ولا حرصت عليه ولا اثقت بنفسك في القيام به؟ !
قال: فقال ابوبكر: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله: " ان الله لايجمع امتي على ضلال " ولما رأيت اجماعهم اتبعت قول النبي صلى الله عليه واله، واحرت ان يكون اجماعهم على خلاف الهدى من ضلال، فاعطتهم قذود الاجابة، ولو علمت أن احدا يتخلف لامتنعت فقال علي عليه السلام: اما ما ذكرت من قول النبي صلى الله عليه وله " ان الله لايجمع امتي على ضلال " فكنت من الامة ام لم اكن؟ قال: بلى.
قال: وكذلك العصابة الممتنعة عنك: من سلمان، وعمار، ابى ذر، والمقداد، وابن عبادة، من معه من الانصار.
قال: كل من الامة قال علي عليه السلام: فكيف تحتج بحديث النبي وامثال هؤلاءقد تخلفوا عنك؟ ! وليس للامة فيهم طعن ولا في صحبة الرسول لصجبته منهم تقصير، قال: ما علمت بتخلفهم الا تعد ابرام الامر، وخفت ان قعدت عن الامر ان يرجع الناس مرتدين عن الدين، وكان ممارستهم الي إن اجبتهم أهون مؤنة على الدين وابقاء له من ضرب الناس بعضهم ببعض فيرجعون كفارا، وعلمت أنك لست بدوني في الابقاء عليهم وعلى اديانهم.
فقال علي عليه السلام: أجل ولكن اخبرني عن الذى يستحق هذا الامر بما يستحقه؟
فقال ابوبكر: بالنصيحة، والوفاء، ودفع المداهنة، وحسن السيرة، واظهار العدل، والعلم بالكتاب والسنة، وفصل الخطاب، مع الزهد في الدنيا، وقلة الرغبة عيها، وانتصاف المظلوم من الظالم للقريب والبعيد، ثم سكت.
فقال علي عليه السلام: والسابقة، والقرابة. فقال ابوبكر: والسابقة والقرابة.
فقال علي عليه السلام: انشدك بالله ياابابكر أفي نفسك تجد هذه الخصال او في فقال ابوبكر: بل فيك ياابا الحسن.
قال: فانشدك بالله انا المجيب لرسول الله صلى الله عليه واله قبل ذكران المسلمين(1) ام انت؟ قال: بل انت.
قال عليه السلام: فانشدك بالله، انا صاحب الاذان لاهل الموسم والجمع الاعظم للامة بسورة برآءة(2) ام انت؟ قال: بل انت.
قال: فانشدك بالله وقيت رسول الله صلى الله عليه واله بنفسي يوم الغار(3) ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا المولى لك ولكل مسلم بحديث النبي صلى الله عليه واله يوم الغدير(4) ام انت؟ قال: بل انت
قال فانشدك بالله ألي الولاية من الله مع رسوله في آية الزكاة بالخاتم(5) ام لك؟ قال: بل لك.
قال: فانشدك بالله ألي الوزارة مع رسول الله صلى الله عليه واله والمثل من هارون من موسى(6) اما لك؟
قال: بل لك.
قال فانشدك أبي برز رسول الله صلى الله عليه واله وباهلي وولدي في مباهلة المشركين ام بك وباهلك وولدك(7)؟ قال: بل بكم.
قال فانشدك بالله ألي ولاهلي وولدى آية التطهير من الرجس ام لك ولاهل
بيتك(8)؟ قال: بل لك ولاهل بيتك.
قال فانشدك بالله صاحب دعوة رسول الله صلى الله عليه واله واهلي وولدي يوم الكساء " اللهم هؤلاء اهلي اليك لا إلى النار(9) " ام انت؟ قال: بل انت واهلك وولدك قال فانشدك بالله انا صاحب آية " يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
مستطيرا(10) ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي ردت عليه الشمس لوقت صلاته فصلاها ثم توارت ام انا(11)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الفتى نودى من السماء " لاسيف الا ذو الفقار ولافتى
الاعلي "(12) ام انا؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي حباك رسول الله صلى الله عليه واله برايته يوم خيبر، ففتح الله له ام انا(13)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي نفست عن رسول الله وعن المسلمين بقتل عمر وبن
عبدود ام انا(14)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذى ائتمنك رسول الله صلى الله عليه واله على رسالته إلى الجن(15) فاجابت ام انا؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي طهره الله من السفاح من لدن آدم إلى أبيه بقول رسول
الله صلى الله عليه واله: " خرجت انا وانت من نكاح لا من سفاح(16) من لدن آدم إلى
عبدالمطلب " ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي اختارني رسول الله وزوجني ابنته فاطمة عليها السلام، وقال: " الله زوجك اياها في السماء(17) " ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا والد الحسن والحسين سبطيه وريحانتيه اذ يقول: " هما سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما(18) " ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله اخوك المزين بالجناحين يطير في الجنة مع الملائكة ام اخي(19)؟ قال: بل اخوك.
قال فانشدك بالله انا ضمنت دين رسول الله وناديت في المواسم بانجاز موعده ام انت(20)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي دعاه رسول الله صلى الله عليه واله والطير عنده يريد اكله يقول: " الهم ايتني باحب خلقك الي واليك بعدي يأكل معي من هذا الطير "(21) فلم يأته غيري ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي بشرني رسول الله صلى الله عليه واله بقتال الناكثين، والقاسطين والمارقين، على تأويل القرآن(22) ام انت؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذى دل عليه رسول الله صلى الله عليه واله بعلم القضاء وفصل الخطاب بقوله: " على اقضاكم " ام انت(23)؟ قال بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذى امر رسول الله صلى الله عليه واله اصحابه بالسلام عليه بالامرة في حياته ام انت(24)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انا الذي شهدت آخر كلام رسول الله صلى الله عليه واله ووليت غسله ودفنه ام انت (25)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي سبقت له القرابة من رسول الله صلى الله عليه واله ام انا(26)؟ قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي حباك الله بالدينار عنه حاجته اليه وباعك جبرئيل واضفت محمدا فاطعمت ولده ام انا(27) قال: فبكى ابوبكر قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي جعلك رسول الله صلى الله عليه واله على كتفه في طرح صنم الكعبة وكسره حتى لو شئت ان انال افق السماء لنلتها ام انا(28)؟ قال بل انت
قال: فانشدك بالله أنت الذي قال لك رسول الله صلى الله عليه واله: " أنت صاحب لواي في الدنيا والآخرة(29)" ام انا؟ قال: بل انت.
قال فانشدك الله انت الذي امرك رسول الله صلى الله عليه واله بفتح بابه في مسجده عندما امر بسد ابواب جميع اهل بيته واصحابه واحل لك فيه مااحل الله له ام انا(30) قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت الذي قدمت بين يدي نجوى رسول الله صلى الله عليه واله صدقة(31)
فناجيته اذا عاتب الله قوما فقال: " أأشفقتم ان تقدموا بين يدي نجويكم صدقات(32) " ام انا قال: بل انت.
قال فانشدك بالله انت قال رسول الله صلى الله عليه واله لفاطمة: " زوجتك اول الناس ايمانا، وارجحهم اسلاما في كلام له " ام انا(33) قال: بل انت.
قال فانشدك بالله ياابا بكر انت الذي عليه ملائكة سبع سماوات يوم القليب(34) ام انا؟ قال: بل انت.
قال: فلم يزل يورد مناقبه التي جعل الله له ورسوله دونه، ودون غيره، ويقول له ابوبكر: بل انت.
قال: فبهذا وشبهه تستحق القيام بامور امة محمد، فما الذي غرك عن الله وعن
رسوله ودينه وانت خلو مما يحتاج اليه اهل دينه.
قال: فبكى ابوبكر وقال: صدقت ياابا الحسن انظرني قيام يومي فادبر ما انا فيه وما سمعت منك.
فقال علي عليه السلام: لك ذلك يا ابابكر.
فرجع من عنده وطابت نفسه(35) يومه ولم يأذن لاحد إلى الليل، وعمر يتردد في الناس لما بلغه من خلوته بعلي، فبات في ليلته فرأى في منامه كأن رسول الله صلى الله عليه واله تمثل له في مجلسه فقام اليه ابوبكر يسلم عليه فولى عنه وجهه فصار مقابل وجهه فسلم عليه فولى وجهه عنه.
فقال ابوبكر: يارسول الله امرت بامر لم افعله؟ فقال: رد عليك السلام وقد عاديت من والاه الله ورسوله؟ رد الحق إلى اهله.
فقلت: من اهله؟ قال: من عاتبك عليه علي، قلت: فقد رددته عليه يارسول الله ثم لم يره.
فاصبح وبكر(36) إلى علي عليه السلام وقال ابسط يدك يااباالحسن أبايعك وأخبره بما قد رأى، قال: فبسط علي يده فمسج عليها ابوبكر وبايعه وسلم اليه وقال له: اخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه واله فاخبرهم بما رايت من ليلتى وما جرى بينى وبينك، واخرج نفسي من هذا الامر واسلمه اليك، قال: فقال علي عليه السلام: نعم.
فخرج من عنده متغيرا لونه عاتبا نفسه، فصادفه عمر وهو في طلبه، فقال له مالك ياخليفة رسول الله؟
فاخبره بما كان وما راى وما جرى بينه وبين علي، فقال: انشدك بالله ياخليفة رسول الله والاغترار بسحر بنى هاشم والثقة بهم فليس هذا باول سحر منهم، فما زال به حتى رده عن رايه وصرفه عن عزمه ورغبه فيما هو، بالثبات عليه، والقيام به.
قال: فأتى علي المسجد على الميعاد فلم ير فيه منهم احدا فأحس بشئ
منهم، فقعد إلى قبر رسول الله صلى الله عليه واله قال: فمر به عمر، فقال: ياعلي دون ماتريد خرط القتاد(37) فعلم عليه السلام بالامر ورجع إلى بيته.
___________________________________
(1) في " ذخائر العقبى ": عن زيد بن ارقم قال: " كان اول من اسلم على بن ابى طالب ".وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " على اول من اسلم بعد خديجة ".وذكر الحجة الامينى في ج 3 من كتاب الغدير ص 219 مائة حديث من طرق مختلفة، رواها ائمة الحديث وحفاظه، في ان عليا اول من اسلم.وروى محب الدين الطبرى في " ذخائر العقبى " عن عمر بن الخطاب قال: " كنت انا وابوعبيدة وابوبكر وجماعة، اذ ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله منكب على بن ابى طالب فقال: " ياعلى انت اول المؤمنين ايمانا، وانت اول المسلمين اسالما، وانت منى. بمنزلة هارون من موسى " وبعد ان نقل عدة روايات في الموضوع اعقبها بقولة: وقد وردت احاديث في ان ابا بكر اول من اسلم اظهر اسلامه، وعلى (ع) اول من بدر إلى الاسلام. ذخائرالعقبى ص 58.
(2) عن ابى سعيد وابى هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله ابا بكر على الحج فلما بلغ ضجنان، سمع بغام ناقة علي، فعرفه فأتاه، فقال: ما شأنك؟ فقال: خيرا، ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعثنى ببرائة. فلما رجعا، انطلق ابوبكر إلى النبى صلى الله عليه وآله فقال: يارسول الله مالى؟ قال: خيرا انت صاحبى في الغار، غير انه لا يبلغ عنى غيرى او رجل منى يعنى على: اخرجه ابوحاتم.وفى رواية عنده من حديث جابر: ان ابا بكر قال له: اميرام رسول؟ فقال: بل رسول، ارسلنى رسول الله صلى الله عليه وآله ببرائة اقرؤها على الناس في مواقف الحج.وفى رواية من حديث احمد عن على ان النبى صلى الله عليه وآله لما راجعه ابوبكر قال له: " جبريل جائنى فقال: لن يؤدى عنك الا انت او رجل منك " عن ذخائر العقبى ص 96 وذكر الشيخ الامينى في ج 6 من الغدير ص 338(73) مصدرا قدم لها بقوله: " هذه الاثارة اخرجها كثير من ائمة الحديث وحفاظه بعدة طرق صحيحة يتأتى التوابر باقل منها، عند جمع من القوم، واليك امة ممن اخرجها،.. الخ.
(3) وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما اراد الهجرة خلف على بن ابى طالب (ع) بمكة لقضاء ديونه ورد الودايع التى كانت عنده، وامره ليلة خرج إلى الغار - وقد احاط المشركون بالدار - ان ينام على فراشه، وقال له: " اتشح ببردى الحضرمس الاخضر، فانه لايخلص اليه منهم مكروه ان شاء الله تعالى، ففعل ذلك فاوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل (ع): انى اخيت بينكما، وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر، فايكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختارا كلاهما الحياة، فاوحى الله عزوجل اليهما: افلا كنتما مثل على بن ابى طالب، آخيت بينه وبين نبيى محمد صلى الله عليه وآله فبات على فراشه، يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة، اهبطا إلى الارض، فاحفظاه من عدوه، فنزلا فكان جبرئيل عند رأس على وميكائيل عند رجليه، وجبريل ينادى: بخ بخ من مثلك يابن ابى طالب يباهى الله عزوجل به الملائكة؟ ! فانزل الله عزوجل إلى رسوله وهو متوجه إلى المدينة في شأن علي (ومن الناس من يشر نفسه ابتغاء مرضات الله) اسد الغابة ج 4 ص 95.
(4) مر في ص 66 من هذا الكتاب حديث الغدير كما اشير في الهامش إلى ماذكره الحجة الامينى في الجزءالاول من (كتاب الغدير) من عدد رواته من الصحابة والتابعين ومن أئمة الحديث وحفاظه والاساتذة ما استعرضه من اسماء من الفوفيه من الفريقين كتبا مستقلة فبلغ عددهم(26) مؤلفا.وبالمناسبة احببنا ذكر ما نقله صاحب ينابيع المودة في ص 26 منه اذ قال: حكى العلامة على بن موسى، وعلى بن محمد ابى المعالى الجوينى الملقب بامام الحرمين، إستاذ ابى حامد الغزالى يتعجب ويقول: رأيت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر غدير خم مكتوبا عليه المجلد الثامنة والعشرون من طرق قوله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلى مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون. انتهى.وفى واقعة الغدير هذه يقول حسان بن ثابت - بعد ان استأذن النبى صلى الله عليه وآله فاذن له -:
يناديهم يوم الغدير نبيهم *** يخم واسمع بالنبى مناديا
وقد جاء جبرئيل عن امر ربه *** بانك معصوم فلاتك وانيا
وبلغهم ما انزل الله ربهم *** اليك ولا تخش هناك الاعاديا
فقام به اذ ذاك رافع كفه *** بكف على معلن الصوت عاليا
فقال: فمن مولاكم ووليكم؟ *** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وانت ولينا *** ولن تجدون فينالك اليوم عاصيا
فقال له: قم ياعلى فاننى *** رضيتك من بعدى اماما وهاديا
(فمن كنت مولاه فهذا وليه) *** فكونوا له انصار صدق مواليا
هناك دعا: اللهم وال وليه *** وكن للذى عادى عليا معاديا
فيا رب انصر ناصريه لنصرهم *** امام هدى كالبدر يجلو الدياجيا
ويقول - مشيرا اليها - قيس بن سعد بن عبادة:
وعلى امامنا وامام *** لسوانا اتى به التنزيل
يوم قال النبى: من كنت مو *** لاه فهذا خطب جليل
انما قاله النبى على الامة *** حتم ما فيه قال وقيل.
(5) عن انس بن مالك: ان سائلا أتى المسجد وهو يقول: (من يقرض الملى الوفى) وعلى عليه السلام راكع، يقول بيده خلفه للسائل اى اخلع الخاتم من يدى قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ياعمر وجبت.قال: بابى انت وامى يارسول الله، ماوجبت؟ قال: وجبت له الجنة والله وما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب ومن كل خطيئة قال: فما خرج احد من المسجد حتى نزل جبرئيل بقوله عزوجل: (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون).ذكر الامينى في ج 3 من الغدير ص(156 - 162) 66 طريقا ممن رواه من الحفاظ والحفاظ والثقاة من الرواة. ولحسان بن ثابت:
ابا حسن تفديك نفسى ومهجتى *** وكل بطئ في الهدى ومسارع
ايذهب مدحى والمحبين ضايعا *** وما المدح في ذات الاله بضائع
فانت الذى عطيت اذ انت راكع *** فدتك نفوس للقوم ياخير راكع
يخاتمك الميمون ياخير سيد *** وياخير شار ثم ياخير بايع
فانزل فيك الله خير ولاية *** وبينها في محكمات الشرايع
(6) ان قول النبى " ص " لعلى انت منى بمنزلة هارون من موسى قد تكرر منه " ص " في مناسبات شتى، ففى حديث تبوك عندما قال على " ع " يارسول الله تخلفنى في النساء والصبيان؟ ! قال: أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لانبى بعدى. الصواعق المحرقة ص 119.وحين آخى النبى " ص " بين اصحابه. فقال على " ص " آخيت بين اصحابك ولم تؤاخ بينى وبين أحد فقال: والذى بعثنى بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسى فانت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعد ينابيع المودة ص 56.وعن عبدالله بن عباس: سمعت عمر وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الاسلام فقال عمر: اما على فسمعت رسول الله " ص " يقول فيه ثلاث خصال، لوددت ان تكون لى واحدة منهن، وكانت احب إلى مما طلعت عليه الشمس، كنت انا وابوعبيدة وابوبكر وجماعة من اصحابه: اذ ضرب " ص " على منكب على رضي الله عنه فقال له ياعلى انت اول المؤمنين ايمانا، واول المسلمين اسلاما، وانت منى بمنزلة هارون من موسى.شرح النهج لابن ابى الحديد ج 3 ص 258.وعن سعد بن ابى وقاص: ان النبى " ص " قال لعلى: " انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى " اخرجه البخارى ومسلم. ذخائر العقبى ص 63.وعن اسماء بنت عميس رضى الله عنها قالت: سمعت رسول الله " ص " يقول: " اللهم انى اقول كما قال اخى موسى واجعل لن وزيرا من اهلى اخى عليا اشدد به ازرى واشركه في، امرى كى نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا " اخرجه احمد في المناقب ذخائر العقبى ص 63 إلى غير ذلك من المواطن المتعددة.
(7) وقد رويت هذه القصة على وجوه عن جماعة من التابعين واخرج الحاكم وصححه وابن مردوية وابونعيم في الدلائل عن جابر قال: قدم على النبى " ص " العاقب والسيد، فدعاهما إلى الاسلام، فقالا اسلمنا يامحمد فقال كذبتما ان شئتما اخبرتكما ما يمنعكما من الاسلام قالا فهات؟ ! فقال حب الصليب، وشرب الخمر، واكل لحم الخنزير قال جابر: فدعاهما إلى الملاعنة فواعده على الغد فغدا رسول الله " ص " واخذ بيد على وفاطمة والحسن والحسين، ثم ارسل اليهما فابيا ان يجيباه واقرا له، فقال: والذى بعثنى بالحق لو فعلا، لا مطر الوادى عليهما نارا. قال جابر فيهم نزلت: " تعالوا ندع ابنائنا " الاية. قال جابر: " انفسنا وانفسكم " رسول الله " ص " وعلى و " ابنائنا " الحسن والحسين، و " نسائنا " فاطمة ورواه ايضا الحاكم من وجه آخر عن جابر وصححه.
واخرج مسلم. والترمذى. وابن منذر. والحاكم. والبيهقى.عن سعد بن ابى وقاص قال: لما نزلت هذه الآية " قل تعالوا " دعا رسول الله " ص " عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: " اللهم هؤلاء اهلى ". عن الفتح القدير للشوكانى في تفسير قوله تعالى: (تعالوا ندع) (*)
(8) اخرج احمد عن ابى سعيد الخدرى انها نزلت في خمسة: النبى صلى الله عليه وآله وعلى وفاطمة. والحسن. والحسين. واخرجه ابن جرير مرفوعا بلفظ: انزلت هذه الآية في خمسة: في وفى على والحسن والحسين وفاطمة. واخرجه الطبرانى ايضا.عن الصواعق المحرقة " لابن حجر ": ص 141 وفى ينابيع المودة ص " 107 ": حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن سليمان الاصبهانى عن يحيى بن عبيد عن عطا عن عمر بن ابى سلمة ربيب النبى " ص " قال: نزلت " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا " في بيت ام سلمه، فدعى النبى " ص " عليا وفاطمة وحسنا فجللهم بكساء، ثم قال: " اللهم هؤلاء اهل بيتى فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت ام سلمة. " وانا معهم يانبى الله؟ " قال: " انت على مكانك وانت إلى خير ".وفى ذخائر العقبى لمحب الدين الطبرى ص 22: عن انس بن مالك ان رسول الله " ص " كان يمر بباب فاطمة ستة اشهر اذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول: " الصلاة يااهل بيتى - انما يريد الله - الآية ".
اخرجه احمد وعن ابى الحمراء قال صحبت رسول الله " ص " تسعة أشهر فكان اذا اصبح اتى على باب على وفاطمة وهو يقول: " يرحمكم الله - انما يريد الله - الآية ". اخرجه عبد بن حميد.
(9) عن ام سلمة قالت: بينما رسول الله " ص " في بيته يوما اذ قالت الخادم: " ان عليا وفاطمة بالسدة " قالت: فقال لى: " قومى فتنحى عن اهل بيتى، قالت فقمت فتنحيت في البيت قربيا، فدخل على وفاطمة ومعهما الحسن والحسين وهما صبيان صغيران، فاخذ الصبيين فوضعهما في حجره وقبلهما واعتنق باحدى يديه عليا وفاطمة بالاخرى، وقبل فاطمة وقبل عليا، فاغدق عليهم خميصة سواداء، ثم قال: " اللهم اليك لا إلى النار انا واهل بيتى" قالت: قلت وانا يارسول الله عليك، قال وانت.اخرجه احمد، وخرج الدولابى معناه مختصرا. عن ذخائر العقبى لمحب الدين الطبرى ص 21 – 22
(10) ينابيع المودة ص 93 قال: ايضا الحموينى اخرجه عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى: (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا) قال: مرض الحسن والحسين رضى الله عنهما فعادهما جدهما صلى الله عليه وآله وعادهما بعض الصحابة، فقالوا: (ياابا الحسن لو نذرت على ولديك) فقال على رضى الله عنه: ان برأ ولداى مما بهما، صمت لله ثلاثة ايام شكرا الله، وقالت فاطمة رضى الله عنها مثل ذلك، وقالت جارية يقال لها فضة مثل ذلك، وقال وقال الصبيان نحن نصوم ثلاثة ايام فالبسهما الله العافية:، وليس عندهم قليل ولا كثير، فانطلق على رضى الله عنه إلى رجل من اليهود يقال له: (شمعون بن حابا) فقال له: (هل تؤتينى جزة من صوف تغزلها لك بنت محمد صلى الله عليه وآله بثلاثة اصواع من شعير) قال: نعم فعطاه، ثم قامت فاطمة رضى الله عنها إلى صاع فطحنته واختبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قوص وصلى على رضى الله عنه مع النبى صلى الله عليه وآله المغرب، ثم اتى فوضع الطعام بين يديه، اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب فقال: السلام عليكم يااهل بيت محمد " ص " انا مسكين اطعمونى شيئا فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيئا الا الماء الفراح.
وفى الليلة الثانية اتاهم يتيم فقال: اطعمونى فاعطوه الطعام، وفى الليلة الثانية اتاهم اسير فقال: اطعمونى فاعطوه ومكثوا ثلاثة ايام ولياليها لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح، فلما ان كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم، اخذ على بيده اليمنى الحسن وبيده اليسرى الحسين رضى الله عنهم، واقبل نحوهم رسول الله صلى الله عليه وآله وهما يرتعشان كالفراخ من شدة الجوع، فلما ابصرهم صلى الله عليه وآله انطق إلى ابنته فاطمة رضى الله عنها فانطلقوا اليها وهى في محرابها تصلى وقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع، وغارت عيناها - فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (واغوثاه اهل بيت محمد يموتون جوعا) فهبط جبرئيل عليه السلام فأقرأه: (هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) إلى آخر السورة وهذا الخبر مذكور في تفسير البيضاوى، وروح البيان، والمسامرة.
اقول: وذكر الحجة الامينى في ج 3 من الغدير ص 107 - 111 من رواة هذا الحديث(34) طريقا فراجع.
(11) جاء في ينابيع المودة ص 137 - 138. وفى كتاب الارشاد أن ام سلة واسماء بنت عميس وجابر بن عبدالله وابا سعيد الخدرى وغيرهم من جماعة الصحابة (رض) قالوا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في المنزل فلما تغشاه الوحى توسد فخذ على فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس، وصلى على صلاة العصر بالايماء، فلما افاق النبى صلى الله عليه وآله قال: (اللهم اردد الشمس لعلى فردت عليه الشمس حتى صارت في السماء وقت العصر، فصلى على العصر، ثم غربت.فأنشأ حسان بن ثابت:
ياقوم من مثل على وقد *** ردت عليه الشمس من غائب
اخو رسول الله وصهره *** والاخ لا يعدل بالصاحب
قال الحجة الامينى: في ج 3 من الغدير ص(127): ان حديث رد الشمس اخرجه جمع من الحفاظ الاثبات، باسانيد جمة، صحح جمع من مهرة الفن بعضها، وحكم آخرون بحسن آخر، وشدد جمع منهم النكير على من غمز فيه وضعفه، وهم الابناء الاربعة حملة الروح الاموية الخبيثة ألا وهم: ابن حزم. ابن الجوزى. ابن تيمية. ابن كثير. وجاء آخرون من الاعلام وقد عظم عليهم الخطب بانكار هذه المأثرة النبوية، والمكرمة العلوية الثابتة فافردوها بالتأليف وجمعوا فيه طرقها واسانيدها. وعد منهم (9) ثم قال: ولا يسعنا ذكر تلكم المتون وتلكم الطرق والاسانيد اذ يحتاج إلى تأليف ضخم يخص به غير انا نذكر نماذج ممن اخرجه من الحفاظ والاعلام بين من ذكره من غير فيه، وبين من تكلم حوله وصححه، وفيها مقنع وكفاية وعد من ذلك(19) سندا فراجع. (*)
(12) وذلك في غزوة (احد) ذكر الطبرى في ج 3 ص 17 عن عبيد الله بن ابى رافع قال: لما قتل على بن ابى طالب اصحاب الالوية ابصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من مشركى قريش فقال لعلى: (احمل عليهم) فحمل عليهم ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبدالله الجمحى قال: ثم ابصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من مشركى قريش فقال لعلى: احمل عليهم، فحمل عليهم، ففرق جماعتهم، وقتل شيبة بن مالك احد بنى عامر بن لؤى، فقال جبريل: يارسول الله ان هذا للمواسات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انه منى وانا منه فقال جبريل: وانا منكما: قال: فسمعوا صوتا:
لاسيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا على
واخرج ابن هشام في سيرته ج 3 ص 52 عن ابن ابى نجيح قال: نادى مناد من السماء
لاسيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا على
قال حسان بن ثابت:
جبريل نادى معلنا *** والنقع ليس بمنجلى
والمسلمون قد احدقوا *** حول النبى المرسل
لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا على
(13) عن سهل بن سعد ان رسول الله صلى اللهعليه وآله قال: لاعطين غدا الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله على يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطى.
فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم يرجو ان يعطاها فقال صلى الله عليه وآله: اين على بن ابى طالب فقالو يشتكى عينيه يارسول الله صلى الله عليه وآله قال: فارسلوا اليه.
فلما جاء بصق صلى الله عليه وآله في عينيه، ودعا له، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع وعطاه الراية فقال على: يارسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لئن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. اخرجه البخارى ومسلم. ذخائر العقبى
(14) وكان عمرو بن عبدود قد قاتل يوم بدر حتى اثبتته الجراحة فلم يشهد يوم احد، فلما كان يوم الخندق، خرج معلما ليرى مكانه وقف هو وخيله قال من يبارز، فبرز له على بن ابى طالب فقال له: ياعمرو انك قد كنت عاهدت الله ان لا يدعوك رجل من قريش إلى احدى خلتين الا اخذتها منه، قال له: اجل.قال له على: فانى ادعوك إلى الله ولى رسوله والى الاسلام قال: لاحاجة لى بذلك.قال: فانى ادعوك إلى النزال فقال له: لم يابن اخى؟ فوالله ما احب ان اقتلك.قال له على: ولكنى والله احب ان اقتلك فحمى عمرو عند ذلك، فاقحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه، ثم اقبل على علي فتنازلا وتجاولا فقتله على رضى الله عنه.قال ابن اسحاق: وقال على بن ابى طالب رضون الله عليه في ذلك:
نصر الحجارة من سفاهة رأية *** ونصرت رب محمد بصوابى
فصدرت حين تركته متجدلا *** كالجذع بين دكادك وروابى
وعففت عن اثوابه ولو ننى *** كنت المقطر بزنى اثوبى
لا تحسبن الله خاذل دينه *** ونبيه يامعشر الاحزاب
(15) ج 6 بحار الانور ص 315. عيون المعجزات من كتاب الانوار مسندا عن سلمان قال: كان النبى " ص " ذات يوم جالسا بالابطح وعنده جماعة من اصحابه وهو مقبل علينا بالحديث، اذ نظرنا إلى زوبعة قد ارتفعت فاثارت الغبار، وما زالت تدنو والغبار يعلو إلى ان وقفت بجذاء النبى " ص " ثم برز منها شحث كان فيها، ثم قال: يارسول الله " ص " انى وافد قوم وقد استجرنا بك فاجرنا، وابعث معى من قبلك من يشرف على قومنا فان بعضهم قد بغى علينا، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وكتابه، وخذ على العهود والمواثيق المؤكدة ان ارده اليك في غداة غد سالما الا ان تحدث على حادثة من عند الله، فقال النبى " ص ": من انت ومن قومك.؟
قال: انا عطرفة بن شمراخ احد بنى نجاح، وانا وجماعة من اهلى كنا نسترق السمع فلما منعنا من ذلك آمنا ولما بعثك الله نبيا آمنا بك، على ما علمته وقد صدقناك وقد خالفنا بعض القوم، واقاموا على ما كانوا عليه فوقع بيننا وبينهم الخلاف، وهم اكثر منا عددا وقوة، وقد غلبو على الماء والمرعى، واضروا بنا وبدوابنا، فابعث معى من يحكم بيننا بالحق، فقال له النبى " ص ": فاكشف لنا عن وجهك حتى نراك على هيئتك التى انت عليها، قال: فكشف لنا عن صورته فنظرنا فاذا شخص عليه شعر كثير، واذا رأسه طويل، طويل العينين، عيناه في طول رأسه، صغير الحدقتين، وله اسنان كأنها اسنان السباع، ثم ان النبى " ص " اخذ عليه العهد والميثاق على ان يرد عليه في غد من يبعث به معه، فلما فرغ من ذلك التفت إلى ابى بكر فقال: سر مع اخينا عطرفة وانظر إلى ما هم عليه، واحكم بينهم بالحق، فقال: يارسول الله واين هم؟ قال: هم تحت الارض، فقال ابوبكر وكيف اطيق النزول تحت الارض؟ وكيف احكم بينهم ولا احسن كلامهم؟ ثم التفت إلى عمر بن الخطاب فقال له مثل قوله لابى بكر، فاجاب مثل جواب ابى بكر. ثم اقبل على عثمان وقال له مثل قولهما فاجابه كجوابهما.
ثم استدعى عليا وقال له: ياعلى سر مع اخينا عطرفة، وتشرف على قومه، وتنظر إلى ما هم عليه وتحكم بينهم بالحق فقام امير المؤمنين مع عطرفة وقد تقلد سيفه، قال سلمان: فتبعتهما إلى ان صارا إلى الوادى فلما توسطاه نظر إلى امير المؤمنين " ع " وقال قد شكر الله تعالى سعيك ياابا عبدالله فارجع، فوقفت انظر اليهما، فانشقت الارض ودخلا فيها ورجعت، وتداخلنى من الحسرة ما الله اعلم به كل ذلك اشفاقا على امير المؤمنين واصبح النبى " ص " وصلى بالناس الغداة وجاء وجلس على الصفا وما زال يحدث اصحابه، إلى ان وجبت صلاة العصر واكثر القوم والكلام، واظهروا الياس من امير المؤمنين " ع " وظهرت شماتة المنافقين بامير المؤمنين " ع " وكادت الشمس تغرب، فتيقن القوم انه قد هلك واذا قد انشق الصفا، وطلع امير المؤمنين " ع " منه، وسيفه يقطر دما، ومعه عطرفة، فقام اليه النبى وقبل بين عينيه وجبينه، وقال له: ما الذى حبسك عنى إلى هذا الوقت؟
فقال عليه السلام: صرت إلى جن كثير قد بغوا على عطرفة وقومه من المنافقين، فدعوتهم إلى ثلاث خصال فابوا على، وذلك انى دعوتهم إلى الايمان بالله تعالى والاقرار بنبوته ورسالتك فابوا، فدعوتهم إلى اداء الجزية فابوا، فسالتهم ان يصالحوا عطرفة وقومه فيكون بعض المرعى لعطرفة وقومه وكذلك الماء فابوا ذلك كله، فوضعت سيفى فيهم وقتلت منهم ثمانين الفا، فلما نظروا إلى ما حل بهم طلبوا الامان والصلح ثم آمنوا وزال الخلاف بينهم، وما زلت معهم إلى الساعة.فقال عطرفة يارسول الله جزاك الله وامير المؤنين عنا خيرا.
(16) ينابيع المودة ص 16 قال: " وفي " الشفاء وروى عن على كرم الله وجهه عنه " ص " في قوله تعالى: لقد جائكم رسول من انفسكم - قال: نسبا وصهرا وحسبا، ليس في آبائى من لدن آدم " ع " سفاح كلنا بنكاح ".
وفى كنز العمال ج 6 ص 100 الحديث 1494. عن النبى " ص " قال في حديث له رواه البيهقى في الدلائل عن انس: " وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى ابى وامى، فانا خيركم نسبا وخيركم انا " والحديث 1495.منه ايضا عن عائشة عنه صلى الله عليه وآله. (خرجت من نكاح غير سفاح).
والحديث 1497 عن ابن عباس عنه صلى الله عليه وآله: (خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح).
والحديث 1498 في ص 101 منه عن على (ع): (خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم إلى ان ولدنى ابى وامى، لم يصبنى من سفاح الجاهلية شئ).وفى ص 16 من ينابيع المودة: (وفى جمع الفوائد رفعه: خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم إلى ان ولدنى ابى وامى. للاوسط..) ابن عباس رفعه: ما ولدنى في سفاح الجاهلية شئ وما ولدنى الانكاح كنكاح الاسلام. للكبير.
17) ينابيع المودة ص 175 عن انس قال: كنت عند النبى صلى الله عليه وآله فغشيه الوحى فلما افاق قال: ياانس اتدرى بما جائنى به جبرئيل من عند صاحب العرش عزوجل، قلت: بابى وامى بما جائك جبرائيل؟ قال: قال جبرائيل: ان الله يأمرك ان تزوج فاطمة بعلى، فانطلق فادع لى ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير ونفرا من الانصار، قال. فانطلقت فدعوتهم فلما ان اخذوا مقاعدم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله المحمود: بنعمته.وذكر الخطبة المشتملة على التزويج وفى آخرها: فجمع الله شملهما، واطاب نسلهما، وجعلى نسلهما مفاتيح الرحمة، ومعادن الحكمة، وامن الامة ثم حضر على وكان غائبا، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: ياعلى لان الله امرنى ان ازوجك فاطمة (ع) وانى قد زوجتكها على اربعمائة مثقال فضة، فقال على قد رضيتها يارسول الله صلى الله عليه وآله ثم ان عليا خر لله ساجدا شكرا، فلما رفع رأسه قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بارك الله لكما، وبارك فيكما، واسعد جدكما، واخرج منكما الكثير الطيب قال انس: والله لقد اخرج الله منهما الكثير الطيب. اخرجه ابوعلى الحسن بن شاذان فيما نقله عنه الحافظ جمال الدين الزرندى في نظم درر السمطين وقد اورده المحب الطبرى في ذخائره واخرجه ابوالخير القزوينى الحاكمى، انتهى.
(18) ابن ماجة عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله " ص ": الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة، وابوهما خير منهما.(وفى الاصابة) مالك بن الحويرث الليثى قال: قال رسول الله " ص ": الحسن والحسين سيد اشباب اهل الجنة وابوهما خير منهما.ينابيع المودة ص 166 واخرج ابن عساكر عن على، وعن ابن عمر. - وابن ماجة والحاكم. عن ابن عمر. - والطبرانى عن قرة، وعن مالك بن الحويرث. - والحاكم عن ابن مسعود. -: ان النبى " ص " قال: ابناى هذان الحسن، والحسين، سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما. الصواعق المحرقة ص 189
(19) هو جعفر بن ابى طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، كنيته ابوعبدالله، ابن عم الرسول، واخو على بن ابى طالب لابويه، اسلم قديما بعد اسلام اخيه على بن ابى طالب بقليل.هاجر الهجرتين إلى ارض الحبشة - في الهجرة الثانية، مع زوجته اسماء بنت عميس - فاسلم النجاشى ومن تبعه على يديه، واقام جعفر عنده: ثم هاجر منها إلى المدينة فقدم والنبى " ص " بخيبر. - فقال النبى " ص ": ماادرى بايهما انا افرح بقدوم جعفر ام بفتح خيبر. وكان اشبه الناس برسول الله خلقا وخلقا وقال له النبى " ص ": " اشبهت خلقى وخلقى ".
مر ابوطالب " ع " فرأى النبى " ص " وعليا " ع " يصليان، وعلى عن يمينه فقال لجعفر: صل جناح ابن عمك وصل عن يساره. استشهد بمؤتة من ارض الشام مقبلا غير مدبر مجاهدا للروم في حياة النبى " ص " سنة ثمان في جمادى الاولى.عن ابن عمر قال: وجد فيما اقبل من بدن جعفر ما بين منكبيه تسعين ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف.وعن انس بن مالك: ان النبى " ص " نعى جعفرا وزيدا نعاهما قبل ان يجئ خبرهما نعاهما وعيناه تذرفان. وكان اسن من على بعشرة سنين، فاستوفى اربعين سنة وزاد عليها. ودخل رسول الله " ص " لما اتاه نعى جعفر " ع " على امرأته اسماء بنت عميس " ع " فعزاها فيه، ودخلت فاطمة " ع " وهى تبكى وتقول: واعماه. فقال رسول الله " ص " " على مثل جعفر فالتبك البواكى " ودخله هم شديد حتى اتاه جبرئيل، فاخبره ان الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة. وقال " ص ": رأيت جعفرا يطير في الجنة مع الملائكة.وعن ابن عمر: انه " ص " كان اذا سلم على عبدالله بن جعفر قال: السلام عليك يابن ذى الجناحين.راجع: الاصابة ج 1 ص 239 - 240، صفة الصفوة ج 1 ص 205 - 209 اسد الغابة ج 2 ص 286 - 289.
(20) ينابيع المودة ص 105: " وفى مسند احمد بسنده عن عباد بن عبدالله الاسدى عن على " رض " قال: لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين.جمع النبى " ص " اهل بيته، فاجتمع ثلاثون نفرا فاكلوا وشربوا ثلاثا، ثم قال لهم: من يضمن عنى دينى ومواعيدى يكون معى في الجنة ويكون خليفتى في اهلى، فقال على: انا يارسول الله " ص ".ايضا الثعلبى ذكر هذا الحديث في تفسير هذه الآية.
(21) عن انس بن مالك: اهدى لرسول الله " ص " طير فقال: " اللهم ائتنى برجل يحبه الله ويحبه رسوله ".
قال انس: فأتى على فقرع الباب، فقلت: ان رسول (*)
(22) في ج 2 من الرياض النضرة 320: وعن ابن مسعود ان رسول الله " ص " اتى منزل ام سلمة فجاء على فقال رسول الله " ص ": ياام سلمة هذا قاتل القاسطين.والناكثين، والمارقين، من بعدى.وفى ج 6 من كنز العمال ص 155 الحديث 2585: ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.قيل ابوبكر وعمر؟ قال: لاولكنه خاصف النعل - يعنى عليا.وفى مستدرك الحاكم ج 3 ص 122: عن ابى سعيد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فانقطعت نعله فتخلف على يخصفها فمشى قليلا فقال: ان منكن من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على بنزيله.فاستشرف لهما القوم وفيهم ابوبكر وعمر، قال ابوبكر: انا هو؟ قال: لا قال عمر: انا هو؟ قال: لا.ولكن خاصف النعل - يعنى عليا - فاتيناه فبشرناه، فلم يرفع به رأسه، كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وفيه الص 139 - 140 عن الاصبغ بن نباتة عن ابى ايوب الانصارى (رض) قال: سمعت النبى صلى الله عليه وآله يقول لعلى بن ابى طالب تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات قال ابوايوب: قلت يارسول الله مع من نقاتل هؤلاء الاقوام؟ قال: مع على بن ابى طالب.
(23) الاستيعاب ج 2 ص 461 وروى عن النبى " ص " انه قال: انا مدينة العلم وعلى بابها فمن اراد العلم فليأته من بابه - وقال " ص " في اصحابه: اقضاهم على بن ابى طالب - وقال عمر بن الخطاب: على اقضانا وابى اقرؤنا وانا لنترك اشياا من قراءة ابى وايضا مرفوعا عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لهما ابوحسن، وقال في المجنونة التى امر برجمها، وفى التى وضعت لستة اشهر فاراد عمر رجمها فقال له على: ان الله تعالى يقول: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الحديث.وقال له: ان الله رفع القلم عن المجنون الحديث.فكان عمر يقول: لولا على لهلك عمر وايضا ص 462 مرفوعا عن زر بن حبيش قال: جلس رجلان يتغديان مع احدهما خمسة ارغفة ومع الآخر ثلاثة ارغفة فلما وضعا الغذاء بين ايديهما مر بهما رجل فملم فقالا: اجلس للغداء فجلس واكل معهما واستوفوا في اكلهم الارغفة الثمانية فقام الرجل وطرح اليهما ثمانية دراهم وقال: خذا هذا عوضا مما اكلت لكما ونلته من طعامكما فنزعا وقال صاحب الخمسة الارغفه لى خمسة دراهم ولك ثلاث فقال صاحب الثلاثة الارغفة لا ارضى الا ان بكون الدراهم بيننا نصفين وارتفعا إلى امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه فقصا عليه قصتهما فقال لصاحب الثلاثة الارغفة قد عرض عليك صاحبك ما عرض وخبزه اكثر من خبزك فارض بثلاثة فقال: لا والله لا رضيت منه الابمر الحق.
(24) في ص 125 من كتاب (اليقين في امرة امير المؤمنين " ع ") قال: فيما نذكره من كتاب الرسالة الموضحة تأليف المظفر بن جعفر بن الحسين.. وهو ممن يروى عنه محمد بن جرير الطبرى ننقل ذلك من خط مصنفه من الخزانة العتيقة بالنظامية ببغداد فقال ماهذا لفظه: (وعنه قال: حدثنا محمد بن همام عن علي بن العباس ومحمد بن الحسين بن حفص قالا: حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال: حدثنا يحيى بن سالم عن صباح بن يحيى عن العلا بن المسيب عن ابى داود عن بريدة الاسلمى قال: كنا نسلم على علي بن ابى طالب (ع) بحضرة رسول الله صلى الله عليه وآله بامرة المؤمنين نقول: (السلام عليك ياامير المؤمنين ورحمة الله وبركاته) ويرد علينا.
وفى ج 9 من بحار الانوار ص 246 عن بريدة وعن يحيى بن سالم قالا: امرنا النبى صلى الله عليه وآله ان نسلم على على بامرة المؤمنين.وفيه ايضا عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن الحسين بن على عليهما السلام قال: (قال لى بريدة: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله ان نسلم على ابيك بامرة المؤمنين) وفيه ايضا عن عمرو بن حصيب اخى بريدة بن حصيب قال: بينا اخى بريدة عند النبى صلى الله عليه وآله اذ دخل ابوبكر فسلم على رسول الله فقال له: انطلق فسلم على امير المؤمنين، فقال: يارسول الله ومن امير المؤمنين؟ قال: على بن ابى طالب (ع) قال: عن امر الله وامر رسوله. قال: نعم. ثم دخل عمر فسلم فقال انلق فسلم على امير المؤمنين فقال يارسول الله ومن امير المؤمنين؟ قال صلى الله عليه وآله: على ابن ابى طالب (ع) امر الله ورسوله قال: نعم.
فقال على رضى الله عنه: " ليس لك في مر الحق الادرهم واحد وله سبعة فقال الرجل: سبحان الله ياامير المؤمنين هو يعرض على ثلاثة فلم ارض، واشرت على باخذها فلم ارض. وتقول لى الآن انه لا يجب في مر الحق الادرهم واحد، فقال له على: " عرض عليك صاحبك الثلاثة صلحا فقلت لم ارض الابمر الحق، ولا يجب لك بمر الحق الا واحد " فقال الرجل: فعرفنى بالوجه في مر الحق حتى اقبله.فقال على رضى الله عنه: أليس للثمانية الارغفة اربعة وعشرون ثلثا، اكلتموها وانتم ثلاثة انفس ولا يعلم الاكثر منكم اكلا ولا الاقل، فنحملون في اكلكم على السواء قال: بلى.قال فاكلت انت ثمانية اثلاث وانما لك تسعة اثلاث، واكل صاحبك ثمانية اثلاث وله خمسة عشر ثلثا اكل منها ثمانية ويبقى له سبعة واكل لك واحدة من بسعة فلك واحد بواحدك، وله سبعة بسبعته.فقال له الرجل رضيت الآن.
(25) في ذخائر العقبى ص 72 والرياض النضرة ج 2 ص 237.عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله - لما حضرته الوفاة - (ادعو لى حبيبى) فدعوا له ابا بكر. فنظر اليه ثم وضع رأسه فقال: (ادعو لى حبيبى) فدعوا له عمر فلما نظر اليه وضع رأسه ثم قال: (ادعو لى حبيبى) فدعوا له عليا رضى الله عنه فلما رآه ادخله معه الثوب الذى كان عليه فلم يزل يحتضنه حتى قبض صلى الله عليه وآله - اخرجه الرازى وفيهما أيضا وفى ج 3 من المستدرك عن ام سلمة (رض) قالت: والذى احلف به ان كان على اقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله غداة بعد غداة يقول: (جاء على - مرارا -؟) واظنه كان بعثه في حاجه فجاء بعد فظننت ان له حاجة فخرجنا من البيت وقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم إلى الباب فاكب عليه على فجعل يساره ويناجيه ثم قبض صلى الله عليه وآله يومه ذلك فكان من اقرب الناس به عهدا. اخرجه الامام احمد.وفى ج 3 من المستدرك ص 111 عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: لعلى اربع خصال ليست لاحد، هو اول عربى وعجمى صلى مع رسول الله (ص) وهو الذى كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذى صبر معه يوم المهراس، وهو الذى غسله وادخله قبره.
(26) عن الشعبى: ان ابا بكر نظر إلى على بن ابى طالب فقال: من سره ان ينظر إلى اقرب الناس قرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله واعظمهم عنه غنا، واحظهم عنده منزلة، فلينظر واشار إلى على بن طالب. خرجه ابن السمان.الرياض النضرة ج 2 ص 215
(27) اخرج الخوارزمى الحنفى في ص 224 من مناقبه، عن ابى هارون العبدى عن ابى سعيد قال: انقض على وفاطمة، فقالت له فاطمة ليس في الرحل شئ فخرج على يبتغى، قال: فوجد دينارا فعرفه فلم يجد له طالبا، ولم يصب شيئا، ورجع، فقالت له فاطمة، ماصنعت؟ قال ما اصبت شيئا الا انى وجدت دينارا فعرفت حتى سئمت فلم اجد له طالبا باغيا، فقالت: هل لك في خير هل لك في ان نقترضه فنعتشى به، فاذا جاء صاحبه اعطيته دينارا، فانما هو دينار مكان دينار، فقال على (ع) افعل فاخد الدينار واخذ وعاءا ثم خرج إلى السوق فاذا رجل عنده طعام يبيعه، فقال على (ع) كيف تبيع من طعامك هذا؟ قال: كذا وكذا بدينار، فناو له على (ع) الدينار ثم فتح وعاء، وذهب ليقوم رد عليه الدينار وقال لتأخذنه والله، فاخذه ورجع إلى فاطمة فحدثها حديثه، فقالت فاطمة (ع) هذا رجل عرف حقنا وقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فاكلوه حتى انفذوه ولم يصيبوا ميسره، فقالت له فاطمة " ع ": هل لك في خير تستقرضه فنعتشى به مثل قولها الاول؟ قال: افعل.فخرج إلى السوق فاذا صاحبه فقال له مثل قوله الاول، وفعل الرجل مثل فعله الاول، فرجع فاخبر فاطمة " ع " فدعت له مثل دعائها الاول، فاكلوا حتى انفذوا فلما كان الثالثة، قالت له فاطمة ان رد عليك الدينار فا تقبله، فذهب على عليه السلام فوجده فلما كان له. ذهب يرده عليه، فقال له على " ع " والله لا آخذه فسكت عنه - قال ابوهارون: فقمت فانصرفت من عنده فمررت برجل من الانصار له صحبة يطين بيته، فسلمت عليه، فرد على وسايلنى، فقال ما حدثكم اليوم ابوسعيد؟ فقلت حدثنا بكذا وكذا؟ ! فقال الانصارى: من كان الذى اشترى منه على " ع " ! فقلت لا اعلم ! قال: كتمكم ابوسعيد؟ ! قلت: ومن كان البايع؟ قال: لما ذهب على " ع " إلى رسول الله " ص " قال له: ياعلى تخبرنى او اخبرك؟ ! قال اخبرنى يارسول الله قال صاحب الطعام جبرئيل، والله لو لا تحلف لوجدته مادام الدينار في يدك.
(28) في ج 2 من الرياض النضرة ص 265 - 266 عن على قال: انطلقت انا والنبى " ص " حتى اتينا للكعبة فقال لى رسول الله صلى الله عليه وآله: اجلس وصعد على منكبى، فذهبت لانهض به فرأى منى ضعفا فنزل، وجلس لى نبى الله صلى الله عليه وآله وقال: اصعد على منكبى فصعدت على منكبيه، قال: فتهض.
قال فنخيل إلى ان لو شئت لنلت افق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفراء ونحاس فجعلت ازاوله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه حتى اذا استمكنت منه.قال لى رسول الله صلى الله عليه وآله: اقذف به فقذفت به فتكسر كما تتكسر القوارير ثم نزلت، فانطلقت انا ورسول الله صلى الله عليه وآله نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية ان يلقانا احد من الناس.اخرجه احمد. وصاحب الصفوة. واخرجه الحاكمى وقال: - بعد قوله: فصعدت على الكعبة - فقال لى: الق صنمهم الاكبر وكان من نحاس موتد باوتاد من حديد إلى الارض فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: عالجه فلم ازال اعالجه حتى استمكنت منه. فقال: اقذفه فقذفته. ثم ذكر باقى الحديث وزاد فماصعد حتى الساعة. انتهى.والى هذه المكرمة الجليلة يشير الامام الشافعى بقوله:
قيل لى في على مدحا *** ذكره يخمد نارا موصدة
قلت لا اقدم في مدح امره *** ضل ذو اللب إلى ان عبده
والنبى المصطفى قال لنا *** ليلة المعراج لما صعده
وضع الله بظهرى يده *** فاحس القلب مما برده
وعلى واضع اقدامه *** في محل وضع الله يده (*)
(29) في ذخائر العقبى ص 75 عن على قال: كسرت يد على " رض " يوم احد فسقط اللواء من يده فقال رسول الله " ص " ضعوه في يده اليسرى فانه صاحب لوائى في الدنيا والآخرة. اخرجه ابن الحضرمى.
وعن مالك بن دينار سألت سعيد بن جبير واخوانه من القراء: من كان حامل راية رسول لله " ص "؟ قالوا: كان حاملها على " رض ". اخرجه احمد في المناقب.وفى الرياض النضرة ج 2 ص 267 عن جابر قالوا: يارسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال: من عسى أن يحملها يوم القيامة الا من كان يحملها في الدنيا ! على بين ابى طالب. اخرجه نظام الملك في امالية.وفى ص 75 من ذخائر العقبى عن مخدوع الذهلى، ان النبى " ص " قال لعلى: اما علمت ياعلى انى اول من يدعى به يوم القيامة فاقوم عن يمين العرش في ظله، فاكسى حلة خضراء من حلل الجنة ثم يدعى بالنبيين بعضهم على اثر بعض، فيقومون سماطين عن يمين العرش، وبكسون حللا خضراء من حلل الجنة ألا وانى اخبرك ياعلى: ان امتى اول الامم يحاسبون يوم القيامة ثم ابشرانك اول من يدعى بك لقرابتك منى ميزتك، ومنزلتك عندى فيدفع اليك لوائى وهو: " لواء الحمد " تسير به بين السماطين، آدم وجميع خلق الله تعالى مستظلون بظل لوائى يوم القيامة، فتسير باللواء، الحسن عن يمينك، والحسين عن يسارك، حتى تقف بينى وبين ابراهيم في ظل العرش، نعم الاب ابوك ابراهيم، ونعم الاخ اخوك ياعلى، ابشر ياعلى انك تكسى اذا كسيت، وتدعى اذا دعيت، وتحيى اذا حييت. اخرحه احمد في المناقب.
(30) في ج 3 ص 125 من مستدرك الحاكم، وفى كنز العمال ج 6 ص 152 الحديث - (*)
(31) الرياض النضرة ج 2 ص 265 عن على عليه السلام: انه قال: آية في كتاب الله عزوجل لم يعمل بها احد بعدى: آية النجوى. كان لى دينار فبعته بعشرة دراهم، فلما اردت ان اناجى رسول الله " ص " قدمت درهما، فنسختها الآية الاخرى (ءأشفقتم - الآية) اخرجه ابن الجوزى في اسباب النزول قال الحافظ محمد بن احمد بن جزى الكلبى في كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ص 105 ج 4: روى انه كان له دينارا فصرفه بعشرة دراهم وناجاه عشر مرات تصدق في كل مرة 2465 عن زيد بن ارقم قال: كانت لنفر من اصحاب رسول الله " ص" ابواب شارعة في المسجد، فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب على قال: فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله "ص " فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: اما بعد فانى امرت بسد هذه الابواب غير باب على فقال فيه قائلكم، والله ماسددت شيئا ولا فتحته ولكن امرت بشئ فاتبعته.ثم قال، هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفى الرياض النضرة ج 2 ص 253 - 254 عن ابى هريرة قال: قال عمر، ثلاث خصال لعلى لان يكون لى خصلة منهن احب إلى من ان يكون لى حمر النعم: تزويجه فاطمة بنت النبى " ص " وسكناه في المسجد مع رسول الله " ص " والراية يوم خيبر. اخرجه ابن السمان في الموافقة.وعن ابى سعيد عنه قال: قال رسول الله " ص ": ياعلى لايحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيرى وغيرك.وايضا عن ابن عمر قال: لقد اوتى ابن ابى طالب ثلاث خصال لان يكون لى واحدة منهن احب إلى من حمر النعم: زوجه رسول الله " ص " ابنته وولدت له، وسد الابواب الا بابه في المسجد، واعطاه الراية يوم خيبر. اخرجه احمد.وفى كنز العمال ص 159 ح 6 الحديث 2670. عن ام سلمة لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد الا انا وعلى والحديث 2671 عن ابى سعيد: ياعلى لايحل لاحد ان يجنب في هذا المسجسد غيرك. منها بدرهم وقيل بصدق في كل مرة بدينار. الخ.
وفى تفسير القرطبى ج 17 ص 302 قال. وقد روى عن مجاهد: ان اول من تصدق في ذلك على بن ابى طالب رضى الله عنه وناجى الرسول صلى الله عليه وآله. روى انه تصدق بخاتم.وذكر القشيرى وقيره عن على بن ابى طالب انه قال: في كتاب الله آية ماعمل بها احد قبلى ولا يعمل بها احد بعدى، وهى: (ياايها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى تجواكم صدقة) كان لى دينار فبعته، فكنت اذا ناجيت الرسول تصدقت بدرهم حتى نفد، فتسخت بالآية الاخرى (أأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات).كذلك قال ابن عباس: نسخها الله بالآية التى بعدها.وقال ابن عمر: لقد كانت لعلى رضى الله عنه ثلاث لو كانت لى واحدة منهن كانت احب إلى من حمر النعم، تزويجه فاطمة، واعطائه الراية يوم خيبر، وآية النجوى.
(32) المجادلة، 13.
(33) كنز العمال ج 6 ص 153 الحديث 2543 عن ابى هريرة وعن ابن عباس: اما ترضين انى زوجتك اول المسلمين اسلاما، واعلمهم علما، فانك سيدة نساء امتى كما سادت مريم قومها، اما ترضين يافاطمة ان الله اطلع على اهلى الارض فاختار منهم رجلين فجعل احدهما اباك والاخر بعلك.وايضا الحديث 2542 عن معقل بن يسار: اما ترضين انى زوجتك اقدم امتى سلما واكثرهم علما، واعظمهم حلما.والحديث 2544 عن بريدة: زوجتك خير اهلى اعلمهم علما، وافضلهم حلما، واولهم سلما.والحديث 2545 عن ابى اسحاق: لقد زوجتكه وانه لاول اصحابى سلما، واكثرهم علما، واعظمهم حلما.وفى ينابيع المودة ص 80 - 81. موفق بن احمد بسنده عن ابى ايوب الانصارى قال: ان فاطمة رضى الله عنها اتت في مرض ابيها صلى الله عليه وآله وبكت فقال: يافاطمة ان لكرامة الله اياك زوجك من هو اقدمهم سلما، واكثرهم علما، واعظمهم حلما، ان الله عزوجل اطلع إلى اهل الارض اطلاعة فاختارنى منهم فبعثنى نبيا مرسلا، ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك، فاوحى إلى ان ازوجه اياك واتخذه وصيا.
(34) في ص 28 من تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزى: قال احمد في الفضائل -: حدثنا عبدالله بن سليمان بن الاشعث، حدثنا اسحاق ابن ابراهيم التهشلى، حدثنا سعيد بن الصلت، حدثنا ابوالجارود الرحبى عن ابى اسحاق الهمدانى عن الحرث عن على قال: لما كانت ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يستقى لنا من الماء؟ فاحجم الناس، قال: فقمت فاحتضنت قربة، ثم اتيت قليبا بعيد القعر مظلما، فانحدرت فيه فاوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل واسرافيل، اهبوا لنصرة محمد صلى الله عليه وآله وحزبه، فهبطوا من السماء لهم دوى يذهل من يسمعه، فلما حاذوا القليب - وقفوا وسلموا على من عند آخرهم، اكراما، وتبجيلا وتعظيما وذكره ارباب المغازى وفى ذخائر العقبى ص 68 - 69 قال: لما كان ليلة يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يستقى لنا من الماء؟ فاحجم الناس، فقام على فاحتضن قربة فاتى بئرا بعيدة القعر مظلمة، فانحدر فيها فاوحى الله عزوجل إلى جبرئيل وميكائيل واسرافيل، تأهبوا لنصر محمد صلى الله عليه وآله وحزبه فهبطوا من المساء لهم لغط يذهل من سمعه، فلما حاذوا بالبئر سلموا عليه من عند آخرهم اكراما وتبجيلا.
(35) طاب عن الشئ نفسا: تركه وفارقه.
(36) بكر: اتاه بكرة وسبق اليه في اول احواله.
(37) القتاد: شجر صلب له شوك كالابر. وخرط القتاد: هو انتزاع قشره او شوكه باليد يقال: (من دون ذلك خرط القتاد) اى انه لا ينال الا بمشقة عظيمة.
تعليق