إعـــــــلان

**القصيمي** · 27-08-2005, 08:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

وهذه ثانية

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل قال سمعت عبدالله رضي اللهم عنهم قال قسم النبي صلى اللهم عليه وسلم قسما فقال رجل إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت النبي صلى اللهم عليه وسلم فأخبرته فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر

قال رجل..!! أفهمت لم يحدد الحديث بأنه صحابي

ارجع لتعريف الصحابي وتعلم..ثم لنسلم حسب فهمك بأنه صحابي ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وعلى آله به؟؟ أم أنه استخدم التقيه في تعامله مع هذا الرجل حاشاه فداه امي وابي؟؟ اتق الله يا أخ حسين.

ألا يسعك ماوسعه..أهو طلب منك بعد 1500 سنه.أن تكتب هنا قدحا في صحابته.. ثم لماذا لم تنظر بعين الرضا للرجل الاخر الذي اخبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بما قاله الرجل الاخر فيه؟؟

**القصيمي** · 27-08-2005, 08:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

وهذه ثالثة

حدثنا محمد أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابرا رضي اللهم عنهم يقول غزونا مع النبي صلى اللهم عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع أنصاريا فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا وقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال ما بال دعوى أهل الجاهلية ثم قال ما شأنهم فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري قال فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم دعوها فإنها خبيثة وقال عبدالله بن أبي ابن سلول أقد تداعوا علينا لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبدالله فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه

صحابة رسول الله حديثي عهد بالجاهليه ولا زالت النعرات القبيليه متاصلة فيهم وهناك من العادات التي اقرها الرسول صلى الله عليه وآله مثل الاجاره؟

ورغم ذلك فهم يخطئون ويبقى الرسول صلى الله عليه وآله معلما لهم ناصحا لينا(دعوها فانها خبيثه) فالمعلم حليما على ابناءه يعلمهم ويؤدبهم ولا يتهمهم كما اتهمتهم انت.

ولن يتعلم الشخص الا من اخطاءه؟ الا تتفق معي في ذلك؟

وهم غير معصومين.. ولكنهم عدول رغم ذلك.

أما ما قاله عبدالله بن ابي.. فورد موقفنا منه بانه منافق

فإن قلت بأن الرسول صلى الله عليه وآله قال(لايتحدث الناس بأنه يقتل اصحابه) وان المقصود بها عبدالله.. فالصحبه هنا لغة وليس اصطلاحا..فهو صحب الرسول في الغزوه وهو صاحبه لغويا وليس اصطلاحا كعادة العرب في اطلاق اسم الصاحب لمن صحبها سواء كان كافرا ام مؤمنا فمتى عرفت الصحابي من هو فهمت ما استشكل عليك.

**القصيمي** · 27-08-2005, 08:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

وهذه رابعة

حدثنا مسدد حدثنا عبدالواحد حدثنا الأعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن أبي عبدالرحمن عن علي رضي اللهم عنهم قال بعث النبي صلى اللهم عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب فقال أليس أمركم النبي صلى اللهم عليه وسلم أن تطيعوني قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا إلى النبي صلى اللهم عليه وسلم من النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة الطاعة في المعروف

مسخرة على الآخر

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.. هكذا علمهم الرسول من اخطائهم فهم بشر يصيبون ويخطئون.. وخصوصا وقت الغضب...

لكن لدي سؤال هنا... ما كان تصرف الرسول صلى الله عليه آله مع الانصاري.. هل كفره؟؟ شتمه؟؟

ألا يسعك ما وسع خير البشريه..سبحان الله

**القصيمي** · 27-08-2005, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

وهذه خامسة

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلى اللهم عليه وسلم فغضب أحدهما فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق إليه الرجل فأخبره بقول النبي صلى اللهم عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال أترى بي بأس أمجنون أنا اذهب

لعنة الله عليكما

خاصة اللعين الثاني الذي قال للنبي "أمجنون أنا؟"

أرأيت.. ما قاله خير البشريه..إني لأعلم كلمة...الخ

فهو لم يلعنهما فما كان فاحشا لاعنا.. حاشاه ذلك.

ليتك تأسيت به في اصحابه وذكرتهما بخير..فيا سبحان الله!!!

**القصيمي** · 27-08-2005, 08:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

وهذه سادسة

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح و حدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير حدثه أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الأنصاري سرح الماء يمر فأبى عليهم فاختصموا عند رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك فغضب الأنصاري فقال يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجه نبي الله صلى اللهم عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر فقال الزبير والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا )

مسخرة وجرأة ما بعدها وقاحة

هل قالها خير البشريه..مسخره مابعدها مسخره؟؟؟ ولعنه وشتمه؟؟

من حكمة الله أن يشرع للمؤمنين بعد كل حادثه..فديننا السمح تنزل على فترات ولحوادث معينه( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك..الى اخر الايه)

فالنفس البشريه جبلت على الغضب وقت الخصام...والاحتجاج

وهناخير البشريه كان المعلم الهادي الحليم احب اصحابه واحبوه رغم مايصدر من بعضهم من هفوات واخطاء. فلو كان خير البشريه ينظر لهم بمنظورك... مابقي للاسلام نصيرا ولا حافظا لكتابه احدا ولكنها حكمة الله وحكمة رسوله..فاعتبروا يا أولوا الالباب

.

**القصيمي** · 27-08-2005, 09:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباعث_الحثيث

ونضيف على ما تفضل به الأخ وبنفس الطريقة

وهذه سابعة

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضي اللهم عنهمما أخبره أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة فدكية وأردف أسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتى مر بمجلس فيه عبدالله بن أبي ابن سلول وذلك قبل أن يسلم عبدالله بن أبي فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبدالله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبدالله بن أبي أنفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال عبدالله بن أبي ابن سلول أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجلسنا ارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبدالله بن رواحة بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلى اللهم عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا ثم ركب النبي صلى اللهم عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال له النبي صلى اللهم عليه وسلم يا سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب يريد عبدالله بن أبي قال كذا وكذا قال سعد ابن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك لقد اصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وكان النبي صلى اللهم عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى قال الله عز وجل ( ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا ) الآية وقال الله ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم ) إلى آخر الآية وكان النبي صلى اللهم عليه وسلم يتأول العفو ما أمره الله به حتى أذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن أبي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان هذا أمر قد توجه فبايعوا الرسول صلى اللهم عليه وسلم على الإسلام فأسلموا

هونفس الحديث الاول

عبدالله بن ابي بن سلول منافق

واما مالونته باللون الاحمر فهي والله منقبه لا منقصه لصحابته الذين هبوا لنصرته..أم ترى انت غير ذلك؟!!!

أم أن إكثار القص واللصق والاتيان بحادثة من هنا وهناك ستعمي الاخرين عن تمحيص الحق واحقاقه.

**القصيمي** · 27-08-2005, 09:07 AM

لي عوده ان شاء الله متى وجدت الوقت للرد على الاخ حسين ايران هداه الله الى طريق الحق

القصيمي

**حسين_إيران** · 27-08-2005, 10:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القصيمي

الزميل حسين ايران

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأسلم لك بأن هذه الاحاديث صحيحه جميعها..وسأناقشك وفقا لهذا دون الرجوع لصحتها من ضعفها أو حتى بطلانها.

وعليكم السلام والرحمة والبركات،
مهلا يا صاح مهلا

ستسلم لي؟

إنه البخاري ومسلم اللذين لا يأتيهما الباطل لا من بين أيديهما ولا من خلفهما

أعد حساباتك قليلا

**القصيمي** · 28-08-2005, 10:12 AM

حسين ايران

دعك من كلمة تسلم لا تجعلها لب الموضوع... نعم ما في البخاري ومسلم من احاديث هي صحيحه.

اما قولك لا يأتيهما الباطل لا من بين ايديهما ولامن خلفهما..فهذل القول ينطبق على القرآن الكريم عندنا فقط.

اما غيره فإن تعارض مع القرآن او سنة نبيه ضربنا به عرض الحائط.

نكمل ما بدأنا.

**القصيمي** · 28-08-2005, 10:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباعث_الحثيث

وهذه ثامنة

حدثني محمد بن حرب حدثنا يحيى بن أبي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون أهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما أخبرت عائشة بالأمر قالت يا رسول الله أتأذن لي أن أنطلق إلى أهلي فأذن لها وأرسل معها الغلام وقال رجل من الأنصار سبحانك ( ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم )

وهل تعلم انت من الذي قال بحادثة الافك على ام المؤمنين رضي الله عنها وطعن في عرض خير البشريه؟؟

حسنا سأخبرك إن لم تعلم... هو عبدالله بن ابي بن سلول المنافق وقومه.

أم حسبت أن من اتهمها هما ابو بكر ( ابيها ) وعمر بن الخطاب رضي الله عنه؟؟!!!

فأي منقصة في هذا الحديث لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!!

**القصيمي** · 28-08-2005, 10:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباعث_الحثيث

وهذه تاسعة

حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى اللهم عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح و حدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير و قال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما

رجلان.. هل هما صحابيان؟؟

وعلى كل حال حتى وإن كانا صحابيان فمضمون الحديث يرد عليك ( زكاة واجر) .

أم ستأخذ من الحديث مايوافق هواك وتترك ما لا يعجبك؟؟

عجبي لهكذا فهم!!!

**القصيمي** · 28-08-2005, 10:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباعث_الحثيث

وهذه عاشرة

خالد بن الوليد يسب عبد الرحمن بن عوف

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه حدثنا أبو سعيد الأشج وأبو كريب قالا حدثنا وكيع عن الأعمش ح و حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا حدثنا ابن أبي عدي جميعا عن شعبة عن الأعمش بإسناد جرير وأبي معاوية بمثل حديثهما وليس في حديث شعبة ووكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد

أرأيت ما قال خير البشريه؟؟ لا تسبوا اصحابي؟؟!!

ولكنك تأبى مخالفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

( وليس في حديث شعبه ووكيع ذكر عبدالرحمن وخالد)

أي أن هناك عدم اتفاق على انهما خالد وعبدالرحمن.ورغم ذلك حتى وان كانا هما..فهما بشر يغضبون ويخطئون..وليسا ملائكه.

وردة فعل النبي واضحه لا غبارعليها..فتأسوا به رحمكم الله.

**القصيمي** · 28-08-2005, 10:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباعث_الحثيث

وهذه حادية عشرة

زينب بنت جحش تسب عائشة

حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اللهم عنها أن نساء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى اللهم عليه وسلم إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر قال البخاري الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر عن هشام ابن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبدالرحمن وقال أبو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام قالت عائشة كنت عند النبي صلى اللهم عليه وسلم فاستأذنت فاطمة

أرأيت حب خير البشريه لعائشه رضي الله عنها؟؟

ترى ما موقف خير البشريه لو سمع الان ما يقولونه عن عرضه وعن من أحب من ازواج وصحابه؟؟

ثم إن من ضمن من كلم النبي بنته فاطمه رضي الله عنها..فهل ستشمل بالحديث ماقلت..استغفر الله عن كل ذنب عظيم.

أم تريد سلخ البشريه مافطروا عليه من غيره او مافطرهم الله عليه من صفات يختص بها البشر.

أورأيت ايضا كيف نظر النبي لعائشه علها ترد للدفاع عن نفسها؟؟

**القصيمي** · 28-08-2005, 10:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباعث_الحثيث

وهذه ثانية عشرة

إعتراف من أنس بن مالك أن الأنصار لم يصبروا بعد رسول الله

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن ناسا من الأنصار قالوا لرسول الله صلى اللهم عليه وسلم حين أفاء الله على رسوله صلى اللهم عليه وسلم من أموال هوازن ما أفاء فطفق يعطي رجالا من قريش المائة من الإبل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى اللهم عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال أنس فحدث رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بمقالتهم فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ولم يدع معهم أحدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاؤهم أما ذوو آرائنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وأما أناس منا حديثة أسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى اللهم عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الأنصار وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إني أعطي رجالا حديث عهدهم بكفر أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعوا إلى رحالكم برسول الله صلى اللهم عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا فقال لهم إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله صلى اللهم عليه وسلم على الحوض قال أنس فلم نصبر *

قالوها وواجهوا النبي بها: انما هم أناس حديثة اسنان..يعني صغار وبالعامي (جهال).ولم يكونوا من صحابته الخيار وذوي الرأي.

وفوق ذلك انظر ما قاله لهم النبي.. ترجعوا الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟

ونعم ما كسبوا.. ونعم ماقالوا( بلى يارسول الله رضينا)

فما بالنا في القرن الواحد والعشرين نعيب عليهم فضائلهم؟؟!!!

**حسين_إيران** · 28-08-2005, 02:47 PM

القصيمي أكرر عليك السؤال

هل كل ما في البخاري ومسلم صحيح؟

عند واحدة من إجابتين

1-نعم كل ما في البخاري وكل ما في مسلم صحيح
2-لا ليس كل ما في البخاري وليس كل ما في مسلم صحيح

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

(((البخاري ومسلم)) يرويان مخازي الصحابة في حضرة رسول الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين