هل كل الصحابة هم المقصودون لأن تعريفكم للصحابي مشكلة

هل اتبعوه في ساعة العسرة في أحد وحنين وخيبر وغيرها؟؟؟

تتحدث عن ناس انتهى أجلهم أثناء الدعوة مش عن ناس سينتهي أجلهم
أما صحيح...

تتحدث عن سابقين أولين من مهاجرين في سبيل الله وأنصار آووا النبي وعن من اتبعهم بإحسان

فهل كل من ذهب مع النبي هاجر في سبيله؟ هل كل من كان في المدينة كان آويا للنبي؟ هل كل الباقين اتبعوهم بإحسان؟

موضوعك فشنك ولا يصمد في ثانية
وحسبك حديث البخاري

"أصحابي أصحابي"...
جرى إيه يالدلعادي

اللهم صل على محمد و آل محمد

بارك الله فيك أخي الحبيب حسين إيران

بيني و بينك
كل مواضيعهم لا تستحق أكثر من سطر أو سطرين على كل شبهة



الحـــــزب ،،،

المصيبة يا تهامة إن أكثر الآيات فيها شرط و هو الإيمان و قد حدد النبي كيف نعرف المؤمن من المنافق

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نظرا لوجود: حسين_ايران، الحزب، سليل الرسالة معا،

فلا مجال لنا الا المتابعة فقط ولانتجرأ على اقحام انفسنا.

بارك الله فيكم موالي الكرام

والسلام.
طالب الثار/ . . .

اولا : نشكر الاخوة الافاضل على ردودهم
ثانيا : المعصومون عليهم السلام عندنا لم يكن منحصرا ب 12 بل هم فى الاسلام 14 لان النبي صلي الله عليه واله وسلم و ابنته الزهراء سلام الله عليها و الائمة المعصومين عليهم السلام كلهم نعتقد بعصمتهم هذا مضافا الى اعتقادنا بعصمة جميع الانبياء و الرسل سلام الله عليهم الاجمعين .
ثالثا : ان الدخول فى الجنة و البشارة به امر و العصمة امر أخر و لم يقل احد ان من لوازم الدخول فى الجنة و الخلود فيه العصمة فان كل من لم يذنب اوذنب و تاب و يغفره الله يدخل الجنة سواء كان من الصحابة او من ساير المسلمين لان الله تعالى خلق الجنه لمن اطاعه و لو كان عبدا حبشيا و خلق النار لمن عصاه و لو كان سيدا قرشيا مع ان العصمة معناه ان المعصوم عبارة عمن لا يذنب و لا يخطاء و لا يسهى و لا يشتبه و لا ينسى و لا يجهل .

لا تعليق ...؟

يا تهامة عسير أنت هارب في الدنيا من الحق فأين ستهرب من الحق في الآخرة .

بسيطة يا تهامة عسير
لأني أصريت على أن تثبت تواتر ما زعمه الذهبي في السرداب تجمدوني هناك؟

على أية حال إليك ما يعجبك من البخاري

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني عبيدالله بن عمر عن نافع عن عمر بن الخطاب رضي اللهم عنهم قال كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمس مائة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من أربعة آلاف فقال إنما هاجر به أبواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه

فهذا إمامك عمر يقول أن ابن عمر ليس من المهاجرين...

موضوعك ضعيف جدا كما قال لك الأخوة

هادم الخرافه ينفي العصمه....و تهامه منح جميع حبايبه لقب

معصوم مع مرتبة الشرف....خربانه السالفه و الشباب ضايعين

نظرا لتزكية الشيخ الحزب لحسين ايران فسوف ىاقوم بالدفاع عن القران الكريم فقط لاجل تزكيته ومباركته لحسين ايران

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
يقول عن هذه الاية
هل كل الصحابة هم المقصودون لأن تعريفكم للصحابي مشكلة
ما رايك انت ؟؟؟؟

هل في الاية تبعيض ؟؟؟ او تخصيص حتى تسال هذا السؤال هذه الاية تشمل جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين امنوا به وما توا على ذلك

===========================================

لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

يقول
هل اتبعوه في ساعة العسرة في أحد وحنين وخيبر وغيرها؟؟؟

ما ذا تقصد بها الكلام هل تحتج على الله ام انك لا تصدقه
يقول الله سبحانه وتعالى بانه تاب على الذين ذهبوا مع محمد صلى الله عليه وسلم الى تبوك كلهم دون استثناء وهناك 3 اجناس من البشر لم يذهبوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم
1- المنافقين عليهم لعنة الله ولم يثبت تخلف احد من الصحابة عن هذا الجيش الذي اخبر الله بانه تاب على اهله الا :
2- المعصوم علي رضي الله عنه وارضاه بامر الهي

3- الثلاثة الذين خلفوا لكن الله تاب عليهم
قال تعالى
وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

انا اعلم ان كلام الله لا يعجب البعض لكنه هو الحق والحقيقة وانظروا لقد تاب الله على الذين خلفوا ولم يشاركوا في الجيش جيش العسرة فما بالكم بمن ذهب معه
اما

احد
فالذين فروا من المعركة فلهم رب من صفاته
الكريم
الحليم
الغفار
الرحيم

ولذلك يقول سبحانه وتعالى عنهم
ِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

انظروا الله سبحانه وتعالى عفى عنهم لانه علم بنواياهم فعفى عنهم رغم انهم تولوا فاكرمهم الله بالعفو لكن البعض يرفض هذه المكرمة الالهية
ولسان حالهم يقول لم عفى الله عنهم فنقول موتوا بغيظكم
اللهم لا تجعلنا ممن قلت فيهم لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

اما
حنين

فقد قال الله سبحانه وتعالى فيهم
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنَزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

ومع ذلك فالذي حصل هزيمة في بداية المعركة فانزل الله نصره على رسوله
\وعلى المؤمنين
بس

اما خيبر
فلم يحدث فيها ما يريب

================================

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (58)

لَيُدْخِلَنَّهُم

مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ
قال
تتحدث عن ناس انتهى أجلهم أثناء الدعوة مش عن ناس سينتهي أجلهم
لا املك الا ان اقول
ههههههههههههههههههههه
ثم نعم اتكلم عن الصحابة رضوان الله عليهم ولا اتكلم عن غيرهم
ههههههههههههه
نعم الاية تتكلم عن الهاجرين كلهم دون استثناء سواء من مات في المعركة ام ممات في فراشه
ههههههههههههههههههههههه

===============================


وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ

يقول
تتحدث عن سابقين أولين من مهاجرين في سبيل الله وأنصار آووا النبي وعن من اتبعهم بإحسان

فهل كل من ذهب مع النبي هاجر في سبيله؟ هل كل من كان في المدينة كان آويا للنبي؟ هل كل الباقين اتبعوهم بإحسان؟

سمكط لبن تمر هندي عشب يحر نهر تل ذهب اراد ان ذلك غير ممكن ؟؟؟
اذا كنتم قد فهمتم شيئا من كلامي فانا قد فهمت شيئا من هذا الكلام

الاية تتكلم عن جنس المهاجرين والانصار ويقول الحق سبحانه وتعالى بانه اعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار فهل هناك اي اشكال

والاية صريحة بان الله صعمهم من الزلل الذي يؤدي بصاحبه الى النار

والا كيف يخبر الله بانه اعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار

==============================================
قال تعالى

(((فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ))

قال تعالى في شان المهاجرين بعد مدحهم والثناء عليهم

لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

لولم يوجد الا هذه الاية لكفتهم ودلت على انهم من اهل الجنة

حيث اكد الله سبحانه وتعالى وتعهد وهو لا يخلف الميعاد بانه سوف يكفر عنهم سيئاتهم وانه سوف يدخلهم الجنة

وقال تعالى
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ


وقال تعالى
الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (22) التوبة

وقال تعالى
وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
النحل
وقال تعالى
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
النحل

وقال تعالى
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (58) لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ
الحج

وقال تعالى
لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
التوبة

وقال تعالى
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

اللهم لا تجعلنا ممن يغتاظون من الصحابة

وقال تعالى

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ

الْمُهَاجِرِينَ

وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ


وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ





الله اكبر اذا لم يكن الصحابة معصومين فليس في الدنيا عصمة[/QUOTE]

ثانيا صح
ثالثا: بل البشارة تعني العصمة من الزلل الذي يؤدي الى جهنم

===========================

قال تعالى

(((فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ))

قال تعالى في شان المهاجرين بعد مدحهم والثناء عليهم

لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

لولم يوجد الا هذه الاية لكفتهم ودلت على انهم من اهل الجنة

حيث اكد الله سبحانه وتعالى وتعهد وهو لا يخلف الميعاد بانه سوف يكفر عنهم سيئاتهم وانه سوف يدخلهم الجنة

وقال تعالى
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ


وقال تعالى
الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (22) التوبة

وقال تعالى
وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
النحل
وقال تعالى
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
النحل

وقال تعالى
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (58) لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ
الحج

وقال تعالى
لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
التوبة

وقال تعالى
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

اللهم لا تجعلنا ممن يغتاظون من الصحابة

وقال تعالى

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ

الْمُهَاجِرِينَ

وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ


وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ





الله اكبر اذا لم يكن الصحابة معصومين فليس في الدنيا عصمة[/QUOTE]

هل كل الصحابة كانوا رحماء بينهم يا تهامة؟
أنسيت موضع حسين إيران عن مخازي صحابتكم في البخاري ومسلم؟
أنسيت حروب علي ع على الفاسقين والقاسطين والمارقين؟
لا تضحك إلا على نفسك

هذه واحدة أخرى...

هل كلهم عندهم هذه الصفات أم أنك تضحك على نفسك؟

وهنا المشكلة لأنك إلى الآن لم تثبت أن كل الصحابة هم مؤمنين

عليك أن تثبت أن الفعل الماضي هو للمستقبل...

هل المهاجر هو الذي هاجر فقط أم هو الذي هاجر وقلبه مطمئن بالإيمان؟
هل الأنصاري هو ابن المدينة فقط أو هو الذي ناصر المؤمنين من المهاجرين وسيدهم رسول الله؟

أحسنت هذا هو تعريف المهاجر
وهذا هو تعريف الأنصاري

موضوعك طلع فاشوش
شاطر بتكبير الخطوط فقط!!!

ونزيد على ساعات العسرة رزية الخميس اللي كانت فضيحة كبيرة في حقكم
اتبعوه في رزية الخميس هه؟

ما أشد غباء هذا الناصبي