بين فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتوى له عن هذا الزواج
أن هذا الزواج محرم ولا يجوز شرعاً ...
وذلك لأن هذا الزواج فيه..(( غش)).. للمسلمين.
ولا أحد من المسلمين يرضاه لأبنته وأخته

يعني غير جائز شرعا... لأنه اصبح نفس زواج المتعة بس الفرق انه فيه عقد رسمي بين الزوجين و قد يكون به اولاد .. و طبعا هؤلاء الابناء يتسمون بإسم الوالد طبقا للعقد .. و طبعا فيه عدة للمطلقة ثلاث شهور .. و مع ذلك هو غير جائز شرعا .. لأن انتفى به شرط من شروط الزواج و هو الاستمرارية في الحياة الزوجية .. و طبعا اذا صار طلاق في الزواج الدائم يكون لأسباب تطرأ على الزوجين من عدم التفاهم و غيرها من الامور .. و لكن لا يتزوجها و هو بنيته يطلقها !

لانه اصبح...............والمسيار كيف يصبح غدااااااااااا

لكي تعلم انت من في قلبه ريب

ان ما يسمى زواج المسيار هو زواج شرعي وبه كامل شروط الزواج

الشرعي

وقد تم تسميته بهاذا الاسم فقط ليدل على تنازل الزوجه عن حق

الميبت ولو لففت السعوديه والتي اشتهر ت هاذه التسميه بها من

شرقها لغربها لن تجد شيخ او مملك يعقد لك ما

ما يسمى زواج المسيار وانما يعقده بزواج شرعي به الشروط مستوفاه

من ولي وصداق وشهود ويتم الاتفاق بين الزوجين اكرر بين الزوجين على عدم المبيت

ولو اشتكت الزوجه بعد هاذا وطالبت في حق المبيت سيلزم الزوج بذالك

اذا تعرف ان زواج المسيار ترث به الزوجه وينسب الابناء الى ابيهم ويكون

مسؤال عنهم وعن زوجته ولها الحق في المطالبه في المبيت اكرر لها

الحق في المطالبه في المبيت

هاذا مما لدي ومما اعرف والله اعلم

الاخ مرام

و ماذا عن ابن باز فقد اجازة ...

وهل تريد دليل

مسلم

لك من الان الى يوم القيامة ان تأتي لي بدليل يحرم على الرجل الطلاق.....

بسم الله الرحمن الرحيم

زواج بنية الطلاق هو هو زواج المتعة !
تحايل بالاسم فقط والا هو نفسه زواج المتعة ؟!

اذا كان نفس زواج المتعة فهو سفاح وزنا قاتل الله من احله ........لكن لم يثبت لدينا انه كذلك.........................

المكرم حفيد الحسن .. تحية


تقول (لك من الان الى يوم القيامة ان تأتي لي بدليل يحرم على الرجل الطلاق.....)

اخي نحن نتكلم عن زواج المسيار .. و الزواج بنية الطلاق ؟

http://www.binbaz.org.sa/display.asp?f=bz00745.htm

س3 : بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها إلى الخارج ، فهل يجوز له أن يتزوج بنية الطلاق؟ وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ أرجو توضيح
هذا الأمر وفقكم الله .

جـ3 : الزواج في الخارج فيه ضرر عظيم وخطر كبير ، فلا يجوز السفر للخارج إلا بشروط مهمة؛ لأن السفر للخارج يعرضه للكفر بالله ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور . ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلاد الكفار عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين فالإقامة بينهم خطيرة جدا سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة أو غير ذلك . فهؤلاء المسافرون من الطلبة من الثانوي والمتوسط أو للدراسة الجامعية على خطر عظيم والواجب على الدولة - وفقها الله - أن تؤمن لهم الدراسة في الداخل وليس لها أن تسمح لهم بالسفر إلى الخارج لما فيه من الخطر العظيم .

وقد نشأ عن ذلك شر كثير من الردة والتساهل بالمعاصي من الزنا وشرب الخمور وأعظم من ذلك ترك الصلوات ، كما هو معلوم عند من سبر أحوال من يسافر للخارج إلا من رحم الله منهم وهم القليل . فالواجب منعهم من ذلك وأن لا يسافر إلا الرجال المعروفون بالدين والإيمان والعلم والفضل إذا كان ذلك للدعوة إلى الله أو التخصص لأمور تحتاجها الدولة الإسلامية .

وعلى المسافر المعروف بالعلم والفضل والإيمان واجب الاستقامة حتى يدعو إلى الله على بصيرة ويتعلم ما بعث من أجله ، وقد يستثنى من ذلك ما يضطر إليه من العلوم وليس له من يدرسه ولا يتيسر استقدام من يدرسه ، وأن يكون المبتعث ممن عرف بالدين والإيمان والعلم والفضل كما ذكرنا آنفا .

أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .

فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء؛ لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة . أما المتعة ففيها المشارطة شهرا أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له نكاح متعة وهو حرام بالإجماع ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .

وكان مباحا في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية؛ لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح .


اما الامور الاخري من استخدامات ... ؟؟؟؟ _____ ؟؟؟؟؟ _____

مسلم

آخر فتوى نشرت للشيخ
هذا هو: الفرق بين الزواج بنية الطلاق وهو جائز
وبين نكاح المتعة وهو باطل
هذا آخر فتوى لسماحة الشيخ ابن باز قبل وفاته وقد نشرتها الدعوة بعد وفاته بتاريخ 5/ 2/ 1420هـ.


سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، كحين انتهاء الدورة أو الابتعاث ، فما الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة؟
-الجواب: نعم لقد صدرت فتاوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته ، أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله -سبحانه- وليست شرطا.
والفرق بينه وبين المتعة: أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح. هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا ، بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش وهذا قول جمهور أهل العلم حكاه عنهم صاحب .

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=323



احسنت يا شيخنا .. فهو جائز ان تغش المرأة و ليس جائز ان تخبرها ..


مسلم

بوركت يا مسلم با لإسلام الحقيقي ..

هكذا تورد الأبل...

الاخ مسلم لا اود ان ادخل في دفاع عن ذلك النوع من الزواج .....ولست مظطرا لانتزاع اعتراف منا بانه حرام لكن انظر اليه من كل الجوانب فشروطه هي شروط الزواج الشرعي بعكس المتعة اللذي لا يحتوي شرطا واحدا من شروط الزواج الشرعي سوى كون امراة المتعة انثى ...................

انت اخذت شبهتك من منطلق ان فيه خداع للمراة لكن الرجل له الحرية في الطلاق متى شاء .................
والعقد بينهما عقد شرعي كامل الشرعية

اما عن نفسي انا فأنا مع القائلين بعدم جوازه لكن هذا من دافع انساني والله اعلم

الأخ الحفيد
لا أعلم لم تصرون على أن المتعة زنا ..

مع العلم أن الكتب السنية تقول بأنه نكاح فاسد ولم تشر من قريب أو بعيد أنه زنا !!

فالزنا نعرفه وتعرفه والمتعة لها شروطها عندنا وهي من عقيدتنا فليس من حقك أن تتهمنا بأن المتعة زنا وتجعلها من المسلمات مع العلم أن الكتب السنية تقول بذلك وهاهو المنتدى يضج من موضوعات المتعة ..ولا حاجة أن نراجعها مرة أخرى..

ثانيًا:
فلنتأمل قليلاً في ردود الحفيد:



تارة تدافع عن الزواج ..

وتارة تشببه إن كان كالمتعة ..

وتارة يكون لك يا سماحة الفقيه رايًا آخر على المفتى العام ابن باز , ولكن مع الدافع النفسي!!

فاين الدوافع النفسية عند المفتي العام ؟!!!

فهل القائلون بجوازه عندك غير ثقة أم ماذا؟

وهل الدوافع النفسية لها راي أمام الأحكام الشرعية؟


لا أعلم

لا أعلم إلا أن مسلم حصرك فيما جعلك تتبرأ مم كنتَ تدافع عنه
تحياتي

يا سيد علي

انا لست بعالم وانما انا طويلب علم والاحكام الشرعية يا سيدي الفاضل لا تؤخذ هكذا من دوافع نفسية رغم عدم تعارضه مع الشرع لاصدار الفتوة لابد من وجود العلم الشرعي الكافي لاصدارها لذلك لا تؤخذ الفتوى من اي انسان لابد ان يكون ذا علم ودراية .......اما الناحية الانسانية فجميعنا لدينا ذلك الشعور لكن ينقصنا العلم وهذا ما قصدته .......

يا سيدي ادل بدلوك حول الموضوع وبين لنا ماخذك من الناحية الشرعية او ما تراه انت عيبا مع اعتدقادي الخاص انه ليس باشنع من المتعة لديك.....




يا سيدي الفاضل انا لا اتهمك بالزنى ولا يحزنون انا اناقش موضوعا لا غير فهل لديك ما يرد على الاشكالات هذا هو المطلوب بالتأكيد انتم لن تحلو شيأ الى ولديكم ما يثبته لكن هل ما يثبته صحيحا ام لا .................


............

المكرم حفيد الحسن تحية

اخي هل افهم من كلامك ان الزواج بنية الطلاق متشابها او (انه ليس باشنع من المتعة لديك.....) .. اذا كان كذلك فسوف نبدأ بالمقارنة ..

اذا اردت ان تقارن او انك مثلا تقول بأن الزواج بنية الطلاق افضل .. اجبنا بما اردت قوله .. ؟؟



اخوك


مسلم