نيوب الليث..!! ضاحكه... لاتظنها مبتسمه..؟؟!! هل يعقل ذلك؟؟!!


كلت وكال..!!كلمن..وكال يلله..!!..يوكفه عد حدهه..؟؟!!

حسيييييييييييييييييييين

شبيك انته؟؟!!

هوايه تخبص بالموضوع..!!قصدي بالموضوعهه

فيه معلوم سؤال

يبقى فيه معلوم جواب

طيب اين الجواب ؟!!!!!!!!!!!!

وأيضا :

1- ما هو الشيء الذي تركتموه لله وحده

2- هل تقر بالفرق بين توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية


ودمتم للإجابة

..!!قصدي بالموضوعهه

عذرا فانا لاافهم لغة القصيم...!!!!

فيه معلوم سؤال

يبقى فيه معلوم جواب

طيب اين الجواب ؟!!!!!!!!!!!!

الجواب سبق وان قلته لك

وقلت لك اذا كنت متبعا للحق فحديث الغدير وحده يكفي وهذه موسوعة تبحث فيه فابحث وراجع وانا مستعد للنقاش

طبعا ذلك

(لمن خاف مقامي وخاف وعيد)

اما

(واستكبروا وخاب كل جبار عنيد)

فلا والف لا


لانه يقول عنزة فاذا طارت

يقول

عنزة وان طارت


فليتك تقول لصاحبك الذي يوزع الشرك بالمجان على امة لااله الا الله ولم يبق بعضا من اعراب نجد والحجاز في قائمة اتباع سنة ابن تيمية...اين الجواب يابو شهاب...!!!

وهذه اسئلتنا يكررها الاخوة وليته او ليتكم تردون....!!!!!

اضافة الى اسئلة اخرى يحاول اغفالها واخرى يحاول بجمل انشائية ان يحفظ بها ماء الوجه فيقول هذه ردود...!!!!



فتراه يشغل نفسه بالرد على بيت شعر ويتجاهل الباقي

نادرا والله ماوجدنا باحثا عن الحق متبعا له

اما هذه الاسماء الطنانة الرنانة فماهي الا كسراب بقيعة يحسبه الضمان ماء


فهل من مجيب من طلاب الحق...؟؟؟؟

واكرر


اللهم العن القائل ان للكون رب اخر غيرك

سواء اكن هذا قولي او قول شيعة نبيك ووصيه صلواتك عليهم

او قول ابو شهاب واتباع سنة ابن تيمية


اخوتي الافاضل:

امنوا معي على اللعن

وانا اولكم اقول


امين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد

[frame="4 80"][/frame]

husaini4ever الزميل
إن كل ما تقوم به هو أنك تعلق على تعليقاتى بعد المشاركة رقم ( 31 )
و لا أخفيك سرا أنى تحيرت فى كيفية الرد عليك ... حيث أنك تأتى لنا من كل موضوع بقصاصة
فلا نرى لك رد موضوعى و لا ترتيب ... بصراحة تهت فى مغارة ردودك ... تتحدث عن النقطة الأولى
ثم يقفذ للرابعة ثم تعود للثانية و تهمل الثالثة و تعود مرة أخرى للنقطة الأولى ... و المهم فى هذا كله
أنك لم تجبنا على نقطة واحدة ... بل تأتى بكلام لا يؤخذ به ... فلم نرى لك دفاعا واحدا عن مذهبك
بل أقصى ما حاولت أن تثبته هو أننا نقول مثلما تقولوا ... و للأسف نحن نثبت لك باقرآن و أنت تثبت
لنا إما من كتب تاريخ ليس لها علاقةبالتشريع أو من الكتب المعتمدة عندنا فعلا و لكنك تلوى الكلام لويا
ربما عن قصد و ربما عن سوء فهم ... و لم نرى سوى أسنان لبنية و لم نرى نيوب ضاحكة أو بارزة

و إسمح لى أن أجمع قصاصاتك المبعثرة و أجيبك عليها ليعرف الجميع قوة أدلتنا و ضعف أدلتك .
كل مشاركاتك عبارة عن إقتباس من كلامنا ... ثم تعلق عليه بما لا يغنى عن أى شيئ
و تضع لنا كلمة واحدة فى السطر ثم تتكرك ثلاثة أسطر لتضع كلمة أخرى و هكذا ... و هى كلها
لا تحتاج إلا لجملة واحدة فقط تأخذ نصف سطر ... هل تريد أن توهم القارى بأنك ترد أم ماذا ؟؟؟

المشاركة الأصلية هى رقم ( 31 ) و كان المفروض أن ترد عليها ... لكنك إستفسرت بعدها و أجبناك
و أنتظرنا أن ترد عليها و لكنك إستفسرت مرة ثانية و أجبناك و أنتظرنا أيضا ردك و لكنك إستفسرت و أجبناك
للمرة الثالثة و أنت لا تجد عندك رد فى كل هذا ... ثم تأتى لنا بردود هشة جدا و أقسم بالله العظيم أنها
هشة جدا ... و كل مشاركاتك هذه لم تأت لنا إلا بثلاث أدلة فقط و هى أدلة ليست على موضوعنا
الأساسى بل على تعليقات التعليقات و كلها ضدك كما سترى ...

الدليل الأول
و
الدليل الثانى

أول شيئ أن إستشهادك بهذه الأدلة دليل قاطع على أنك لم تستطع أن تأتى لنا بمخالفتنا للقرآن الكريم
كما هو دليل على أنك لم تجد لنا ما يؤيد كلامك من كتب الحديث المعتمدة عندنا بل جئت لنا بدليل من كتب التاريخ
التى هى تصف ما كان يقال و لا يؤخذ منها تشريع و لا أحكام و لا غيره كما أنها لم تلتزم التحرى الدقيق الذى
يتم فى جمع الأحاديث المعتمدة ...

فمثلا القلقشندي
هو شهاب الدين أحمد بن علي ولد بجوار قليوب في القليوبية بمصر و عاش بالقاهرة والتحق بديوان الرسائل وناب في الحكم بمصر وأقام بالاسكندرية اشتغل بالأدب وعمل بديوان الإنشاء في عهد السلطان المملوكي برقوق وضع عده مؤلفات منها موسوعته التاريخيةصبح الأعشي في صناعة الإنشا) وهذا الكتاب موجود في أربعة عشرة جزءا، وقد أورد فيه ما يحتاج إليه الكاتب من الفنون والعلوم، فهو دائرة معارف تنظم كل ما كان يعرفه معاصروه، وله قيمته الكبيرة فيما يتصل بتاريخ مصروالشام وجغرافتيهما ألف أيضا(نهاية الأدب في معرفة قبائل العرب) توفي 128 هجريه ... و هو بذلك ليس من علماء الدينالمتخصصين و توفى بعد وفاة سيدنا عمر بما يقرب من مائة عام تفريبا ...
كما أن ما ذكره ليس موثقا و لا يترتب عليه أحكام أو غيره ...

نرجو من الزميل حسينى فور إيفر أن يأتينا بأدلة معتمدة و ثابتة ...
نأتيه بالأدلة من القرآن الكريم فيقول كلام متهافت ... و ننتظر إجابته و أدلته فيأتينا بكتب التاريخ
و بأدلة معتمدة عندنا و لكنه لم يفهم ما يوجد بها ...


دليلك الثالث
و هذا الدليل الذى أتيت به ليكون ضدنا ... هو يقول ما قلناه لك تماما و لكن الأمور عندك مختلطة ...
قلنا لك أن إبراهيم طلب من ربه أن يريه كيف يحيى ( ربه ) الموتى .
و طالما أن ربه إستجاب له فإنه سيجعله يرى كيف يحيي ( الله ) الموتى .
فقال له ربه خذ أربعة من الطيور و إذبحهن و قطعهن و ضع على كل جبل جزء منهن .
و قال له ربه إدعهن أى إنده عليهن و النداء ليس معناه الإحياء من الموت .
و راجع ما أتيت به من دليل ليكون لك و لا تدرى أنه دليل عليك ... و راجع الشرح الذى جئت به ...
فَكَمَا أَحْيَيْت ( أنا الله ) هَؤُلَاءِ وَجَمَعْتهن ( أنا الله )َّ بَعْد هَذَا , فَكَذَلِكَ أَجْمَع ( أنا الله ) هَؤُلَاءِ أَيْضًا ; يَعْنِي الْمَوْتَى .
هل وصلت لك المعلومة أيها الزميل ... فالله هو الذى أحياهم و ليس إبراهيم ... و هى واضحة لأبسط الناس علما
و أعيد عليك الدليل مرة أخرى لعله يصل لديك ...
سيدنا إبراهيم طلب أن يرى كيف يخيى الله الموتى و لم يطلب أن يحيي هو الموتى
و إستجابة ربه له تعنى أنه جعله يرى كيف يخيي الله الموتى ... يا رب تكون سهلة عليك ...


عزيزى حسينى فور إيفر
كنت نتجاوب معك و نرد على أستفساراتك لعلنا نرى لك ردا علينا بعد ذلك
و لكن وجدناك تركت الموضوع الأصلى و بدأت تناقش فى تعليقاتنا على الإستفسارات
لذلك نطالبك بالرد على ما رددنا به عليك مسبقا ... نقطة نقطة و ليست قصاصات مبعثرة
لنتوه فيها و يتوه فيها الجميع ... و إليك المطلوب منك الرد عليه

أولا المشاركة رقم ( 31 ) و الرد على الأسئلة الخمسة الأخيرة و التى تركتها لنا بلا إجابة
[frame="9 80"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد

husaini4ever

فى البداية أعتذر عن التأخير الخارج عن إرادتى
كان من المفروض أن تنتظر حتى آتيك ببقية الإجابات... و لو فعلت ذلك لوفرت على نفسك
الكثير ... و لكن إسمح لى أن أرد على الأسئلة السابقة ثم نأتى لما أخذته على إجابتى عليك

ما هو الشيئ الذى لله و لا ينبغى لغيره ؟؟؟
الشيئ الذى لله و لا ينبغى لغيره هو بكل بساطة ( التوحيد ) و هو ما نزل به الرسل منذ آدم
إلى خاتم النبيين عليهم جميعا الصلاة و السلام و لكى تعرف المعنى أكثر نثبت ذلك من القرآن أولا
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48]
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً .... [النساء : 36]
قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [الأعراف : 70]
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ [غافر : 84]
وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة : 163]
لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الأعراف : 59]
وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ [الأعراف : 65]

والتوحيد
مصدر وحد يوحد توحيدا ... يعني وحد الله أي اعتقده واحدا لا شريك له في ربوبيته، ولا في أسمائه وصفاته، ولا في ألوهيته وعبادته، سبحانه وتعالى ... فهو واحد جل وعلا وإن لم يوحده الناس، وإنما سمي إفراد الله بالعبادة توحيدا؛ لأن العبد باعتقاده ذلك قد وحد الله عز وجل، واعتقده واحدا فعامله علي ضوء ذلك بإخلاص العبادة له سبحانه ودعوته وحده، والإيمان بأنه مدبر الأمور وخالق الخلق، وأنه صاحب الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة، وأنه يستحق العبادة دون كل ما سواه.

أنواع التوحيد : ثلاثة : توحيد الربوبية ، وتوحيد الإلهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ...
فتوحيد الربوبية : هو إفراد الله تعالى بالخلق والرزق والإحياء والإماتة وسائر أنواع التصريف والتدبير لملكوت السموات والأرض ، وإفراده تعالى بالحكم والتشريع بإرسال الرسل وإنزال الكتب ، قال تعالى : ( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )(الأعراف/54) .
وتوحيد الألوهية : هو إفراد الله تعالى بالعبادة فلا يعبد غيره ، ولا يدعى سواه ، ولا يستغاث ولا يستعان إلاّ به ، ولا ينذر ولا يذبح ولا ينحر إلاّ له ، قال الله تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )(الأنعام/162 ، 163) ، وقال : ( فصل لربك ونحر )(الكوثر/2) .
وتوحيد الأسماء والصفات : هو وصف الله تعالى وتمسيته بما وصف وسمّى به نفسه ، وبما وصفه وسمّاه به رسوله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ، وإثبات ذلك له من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تأويل ولا تعطيل : ( ليس كمثله شيءٌ وهو السميع البصير )(الشورى/11) .

و الشرح المبسط الذى يستوعبه الجميع حتى لو لم يعرف المعنى اللغوى أو العقائدى لما قيل هو ...
أنه يجب على العبد أن يقر أن الله هو الذى بيده كل شيئ من خلق و رزق و التحكم فى كل ما خلق
و لا يشاركه أحد فى هذا الملكوت و هذا ما قيل أنه توحيد ربوبية ...
و يجب على العبد أيضا أن لا يعبد أحد إلا الله سواء بالصلاة أو الحج أو الركوع أو السجود أو الدعاء
و هو ما سمى توحيد الألوهية أى يجعل إلهه أو معبوده هو الله فقط
و يجب على العبد أن يقر لله بكل ما أخبرنا الله به عن نفسه ... فيجب أن يقول العبد طالما يا ربى أنت قلت
ذلك فأنا أصدق و أؤمن به إيمانا مطلقا فلا يجب عليه أن يدعى على الله مثلا أن الله كان يقصد كذا أو كذا
و هو ما يطلق عليه توحيد الأسماء و الصفات
فهل لك مملاحظات على ذلك ؟؟؟ و هو الأقرار التام لله بأنه رب الكون المسئول عنه و أنه الوحيد
الذى يجب أن يعبد و أنه يجب الإيمان بكل ما أخبرنا الله به عن نفسه و نقول سمعنا و أطعنا ...

و كل المؤمنين يقرون بذلك لله وحده لا شريك له ...
و معظم المشركون يقرون لله بتوحيد الربوبية و يعلمون أنه خالقهم و رازقهم و هو ما حدث مع مشركى قريش
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [العنكبوت : 61]
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ [العنكبوت : 63]
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [الزخرف : 87]
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [الزمر : 38]
فترى أن المشركين وحدوا الله توحيد ربوبية أى أقروا بأن ربهم واحد و لكنهم أشركوا فى عبادته و عبدوا معه غيره
هل تعرف كيف ؟؟؟ بدعائهم غيره حتى و إن ظنوا أن ذلك يقربهم إلى الله فهو شرك
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ
بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر : 3]
و اقرأها جيدا ... الله يقول أن الدين الخالص لا يجب أن يكون إلا له ... و يقول عن الذين إتخذوا أولياء ليقربوهم إلى الله أنهم كاذبون و كفار ...
و كل الكافرين لا يستطيعون أن يقولوا أنهم هم الذين خلقوا السماوات و الأرض مثلا و بذلك يقرون بالربوبية
أما توحيد الألوهية و هو توحيد المعبدو أى لا معبود سواه فهذه التى إختلفوا فيها و هذا هو الشرك بعينه
و قلت لك أن معظم المشركين لم يكفروا كفر ربوبية و أقروا لله بالربوبية الكاملة و كفرا بالألوهية و لكن للأسف ...
فالشيعة هم الوحيدون تقريبا الذين لم يقروا لله حتى بهذه الربوبية الكاملة بل جعلوا مع الله أرباب مسئولين
عن الارزاق و الخلق و التحكم فى الكون و هو ما أطلقتم عليه الولاية التكوينية للأسف ... فمشركى قريش
الذين حاربهم سيدنا محمد و حارب معه سيدنا على لم يقولوا أن لله شركاء فى الربوبية بل لم يقل ذلك حتى
الأشد منهم كفرا و شركا و لم يقل بذلك حسب علمى إلا فرقتين الشيعة و الصوفية ...
الشيعة ترى أن على و الأئمة لهم ولاية تكوينية بحيث يستطيعون أن يخلقوا و يرزقوا و يغيثوا من إحتاج إليهم
و الصوفية يقولون أن أقطابهم الكبار إذا أرادوا أن يخلقوا فإنهم يخلقوا و يدعون أنهم يتحكمون فى الكون
طبعا كل هذا خارج و مناف لآيات الله الواضحة فى القرآن الكريم ... و لا أعرف كيف تخالفون صريح القرآن بهذا الشكل ؟؟؟

هذا هو الشيئ الذى لله و لا ينبغى لغيره هو التوحيد الخالص
و منه رددنا على الفرق بين توحيد الربوبية و توحيد الألوهية
[hr]
نأتى الآن للرد على مآخذك على ما أجبناك عليه بإذن الله


ليس العيب فينا و لكن فى اللغة العربية التى هجرت ... ألا تؤمن بما قلته لك من شاعر خلاق
فهنا إعتبروا خلق الشعر لأنهم يعتبرون ما أتى به لم يأتى به غيره ... و فى القرآن الكريم مثال لذلك
عندما ذكر الله تعالى حديثه عن المشركين
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ
رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [العنكبوت : 17]
هل تلاحظ أنه قال على الإفك أنهم خلقوه ... أى أتوا به فسماه خلقا
و إذا جمعنا ما ذكرته لك من أن المخترع و الشاعر و من أتى بالإفك من الممكن أن يطلق عليه خالق
لعلمت معنى أن الله أحسن الخالقين لأن الجميع لا يخلقون مثل الله و لا قريب من ذلك أبدا
و لو كان هناك من تدعون أنه يخلق مثل الله لضمه الله إليه فى الآية ...


لم أتوقع أن تطلب دليل على هذا الشيئ الواضح و ستعلم الآن من الواهم و من إختلط عليه الأمر ...
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة : 260]
نسأل ماذا طلب إبراهيم من ربه ؟؟؟
رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى
أى أن سيدنا إبراهيم طلب من ربه أن يريه كيف يحيى ( الله ) الموتى ...
قال له ربه هل أنت ياإبراهيم لم تؤمن بقدرتى على إحياء الموتى فقال سيدنا إبراهيم
أنه يؤمن و لكن يريد أن يطمئن قلبه ثم نتابع القصة لنرى ...
و نسأل هل إستجاب ربه لطلبه أم لا ؟؟؟ بالطبع نعم إستجاب له ربه كما فى الآية ...
فهل عندما يستجيب الله لطلب إبراهيم الذى طلب أن يرى كيف يحيى ربه الموتى
فهل يريه ربه كيف يحيى الموتى كما طلب إبراهيم ؟؟؟
أم يفعل شيئ آخر لم يطلبه إبراهيم و هو أن يجعل إبراهيم نفسه يحيى الموتى ؟؟؟
إذا كان الجميع فهم و أيقن أن سيدنا إبراهيم طلب من ربه أن يريه كيف يحيى ربه الموتى ؟؟؟
فهل تظن أن الله لم يعى ذلك و يجيبه على شيئ آخر ( أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم )
و قلت لك من قبل أن إدعوهن أى نادى عليهن و ليس له علاقة بالخلق و إبحث فى القرآن و إذا وجدت
كلمة إدعوهم أو مشتقاتها بمعنى الخلق فلنا كلام آخر بل القرآن يشهد بما أقول
قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً [الإسراء : 56]
فهل هنا يأمرهم الله أن يخلقوهم مثلا أم نادوا الذين زعمتم أو كلموهم ؟؟؟


من المفروض أن تسقط كل الأسئلة المتعلقة بهذا الموضوع لأنه ثبت ما ذكرته لك و لكن
نجيبك على هذه النقط فهى هامة جدا ...
عندما تسأل هذا السؤال هل تلوم علينا أم على منزل القرآن الذى قال ذلك بشكل واضح ؟؟؟
ما هو غير منطقى عندنا لا يمثل أى شيئ عند الله لأنه بيده كل شيئ فنحن لا نستطيع أن
نحيى هذه الطيور و لكن الله يحيها بكن فيكون فهو عندنا و بقانوننا و قدرتنا لا يمكن حدوثه
و لكن عند الله كل شيئ ممكن و لا شيئ يعجزه ... أم أن لك رأى آخر فى ذلك ؟؟؟
نحن آمنا بما حدث مع سيدنا إبراهيم لأن الله قال لنا ذلك و هو غير مستبعد على الله ...
أم أنك ترى أن الله لا يقدر على ذلك ؟؟؟ أما ما تقولونه على الأنبياء أو الأئمة فأنتم تقولونه من عند أنفسكم
فلا دليل عليه و لا برهان بل الآيات تكذبه و الله ينكر ذلك عليكم ؟؟؟ فهل عندك دليل واحد على أن الأموات
يسمعون دعائكم و يستجيبوا لكم سواء كانوا أئمة أو أنبياء ؟؟؟ و الله العظيم لا يوجد دليل على ذلك و لن تجد
حتى الآيات التى أتوقع أن تستشهد بها و هى :
وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [آل عمران : 169]
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ [البقرة : 154]
فكل ما يمكن إثباته أنهم أحياء و لكن هل يوجد دليل على أنهم يسمعون و يغيثون ؟؟؟ طبعا لا
حتى الله قال ( وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ ) أى ليس لكم حواس أو علم أى شيئ من الممكن أن يجعلكم
تشعرون بهذه الحياة التى يحيونها و لكننا نؤمن فقط بأنهم أحياء عند ربهم لأن الله أخبرنا بذلك
أما أنهم يسمعون أو يستجيبون فهذا هو الإيمان بما لم ينزل الله به من سلطان و لا دليل ...

تقول أن الله خلق آدم من طين و عيسى خلقه من طين ...
و تقول أن الله لم يتفرد بالخلق حتى لو سلمنا جدا أن بانه لم يخلق إلا عيسى ...
و إستشهدت أن الإنسان خلق من طين و ليس من عدم ...

و نسأل الله لك الهداية من كل قلبى و أقول لك ردا على ذلك ...
1 - الفرق أن الله هو خالق هذا الطين الذى خلق منه آدم ... و عيسى خلق من الطين الذى خلقه الله ...
إذن فالله خلق آدم من عدم لأنه خلق الطين الذى خلق منه آدم ... أما سيدنا عيسى فقد خلق من شيئ خلقه الله
كما أن عيسى نفخ فبثت الروح فى الطير بإذن الله ... و هناك ملحوظة هامة أن عيسى لم يخلق بشرا بل خلق طيرا
فلو كان له قدرة الخلق فى ذاته لنوع ما يخلق و لكن كان الهدف هو إثبات المعجزة له فقط ... و هى لا تستخدم إلا
لإثبات الرسال فقط حتى يؤمن به الناس ... و خلق عيسى للطير هو الإستثناء الوحيد الذى أبلغنا الله به و ليس
معنى ذلك أنك تستطيع أن تثبت به أن على يخلق ... لأن ما ستقوله على علي يمكن أن يقال على غيره أيضا
فهل من الممكن أن أدعى أنا النبوة مثلا و عندما تتهمنى بالكذب أقول لك ألم يخلق الله أنبياء كثير ؟؟؟
فلما تحرم ذلك على ؟؟؟ هل هذا الدليل مقنع أم أن الدليل يجب أن يكون دليل إثبات نبوتى و ليس نبوة غيرى ؟؟؟
فهل نبوة غيرى تثبت نبوتى ؟؟؟ و هل إحياء عيسى للموتى تثبت ذلك لسيدنا زكريا مثلا ؟؟؟ و هل خلق عيسى للطير
يثبت خلق على للإنسان ؟؟؟


سجود الملائكة لآدم سجود طاعة لله لأنه هو الذى أمرهم بذلك ... و أنت بين خيار واحد من إثنين لا ثالث لهما ...
أن تقر بأن الملائكة فعلت الصواب و سجدت لآدم طاعة لله و ليس تعظيما لآدم و هذا ما وافق القرآن الكريم ... ( 1 )
أو أن الشيطان هو الموحد الأكبر لأنه خالف أمر ربه و لم يسجد لآدم و أن الله ظلمه بأن جعله من أهل النار ... ( 2 )
فأختر أحدهما و لو كان هناك ثالث بينه لنا هداك الله ...

أما السجود ليوسف فهو سجود تحية كانت موجودة فى ذلك العصر ... أما بعد نزول سيدنا محمد
صلى الله عليه و سلم بالرسالة الخاتمة فقد جعل الله تحية المسلمين هى السلام و لا يمكن
أن تطبق أحكام الشرع السابق على أحكام الشرع الحالى و لتأتى لنا بدليل واحد على أن أحد
المسلمين سجد للرسول و أقر الرسول بذلك


و الحمد لله أنك أقررت أن قصة سارية هى ما توقعتها و لا يعتبر به أى علم بالغيب ...

لا أعرف سبب قولك هذا لى بأنى مراوغ و لا أجعل الله نصب عينى ... هل أنا راوغتك فى شيئ ؟؟؟
أنا قلت ( و هذا الذى كان حادثا فى المعركة كان يشاهدة من يقاتل فيها فهى ليست غيبا )
و لم أقل أن أمير المؤمنين عمر كان خاضرا فيها ... فلما الإتهامات بلا تركيز فيما أقول ؟؟؟
أنا أقول أنه طالما أنها معركة و يشاهدها الناس و علم بها الناس فلم تعد غيبا لكى نقول أنه علم الغيب
و هذا هو الفرق بين الكرامة و الخرافة ... فالكرامة تحدث فى شيئ يمكن حدوثه بالفعل و لكن لا تقدر عليه
قدرات الإنسان العادية فتأتى له الكرامة من الله بتقوية هذه القدرات فيصل إلى الكرامة ؟؟؟
أما أن تأتوا بأشياء تخالف القرآن و العقل و ليس لها علاقة بالدين و تخلفه فهذه ليست كرامات بل خرافات ...

لتوضيح ما ذكرته لك لأوفر عليك الأسئلة ...
أنت لا تستطيع أن ترى ما يبعد عنك عشرة كيلو مترات إلا إذا وصلت حدة نظرك إلى رقم مهول جدا
فالكرامة تأتى لك لتصل بك إلى هذه الدرجة من حدة النظر و لا تأتى إلا من الله عز و جل فقط
و لا يكتسبها الإنسان لا بتدريب و لا بغيره و ليست مستمة فى الإنسان بل هى كرامة موقف
و غالبا لا تكرر مرة أخرى ... فمن الممكن أن تأتى المكرامة لشخص أن يسمع شخص يبعد عنه كثيرا
لأن الله زود قوة السمع لدرجات يعجز عنها الإنسان ...
أما الخرافة فهى فى الأشياء المستحيلة حتى لو مهما زادت قدرات الإنسان ...
فمثلا لا يمكن أن يكون إنسان فى مكانين فى وقت واحد ...
لا يمكن لإنسان أن يكلم الموتى و يتحدث معهم ...
لا يمكن لإنسان أن يعلم غيبا بعد عام مثلا و يتحقق ...
لا يمكن مثلا أن نقول أن فلانا كلم الحجر و الحجر كلمه ...
كل هذه خرافات و ليست كرامات لأنها تلغى العقل و ضد الدين أحيانا

و الرابط الذى وضعته لى لم يفتح و إليك رابط آخر لقصة سارية
http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy01564.htm
و حتى هذه القصة رغم صحتها ... و لو فرضنا جدلا أنها غير صحيحة فهى لا تلعى شيئا عندنا
لأن مذهبنا لم يقم على وجوب الإيمان بمثل هذه القصص و لا نعتبر عمر معصوم و لا غيره معصوم
بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ... على عكس ما تقولونه على أئمتكم ...


أما عن فراسة إبن تيمية فلا زلت تخلط بين الفراسة و الغيب رغم أنى وضحتهما لك ...
قال ابن حجر -رحمه الله- : أما الفراسة فنسلمها لكن لا نجعل شهادة القلب حجة لانا لا نتحقق كونها من الله أو من غيره ، فهذه التي تُلقى في القلب فراسة لكن لا نستطيع أن نجعلها دليلا يعتمد عليه قال ابن القيم – رحمه الله - : وللفراسة سببان أحدهما جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني ظهور العلامات والأدلة على المتفرس فيه فإذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة ،ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله – أمورا عجيبة .

فابن تيمية -رحمة الله- اخبر بأشياء لكن لما اخبر بها هل كان يجوز الجزم بأنها ستقع ؟ الجواب لا لكن بعض ما اخبر به كان صحيحا فلقد اخبر الناس أن التتار سيتحركون ويقصدون الشام ، وان الدائرة والهزيمة عليهم والظفر للمسلمين ، ولما طلب إلى الديار المصرية و أريد قتله اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : لقد تواترت الكتب بان القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا ، هذه فراسته ما أُلِقِيَ في قلبه لم يكن من الممكن الجزم لحظة إخباره بها أنها ستقع أنها ستحصل ، فقالوا له : أتحبس ؟ قال : نعم ويطول حبسي ثم اخرج و أتكلم بالسنة على رؤوس الناس .

أما كلامك عن المقارنة بين الملائكة و بنى آدم فأنت للأسف لم تفهم ما هو مكتوب
أولا الصورة تقول إبن تيمية الصوفى ... و إبن تيمية لم يكن صوفيا بل كان يحارب الصوفية ...
ثانيا هو يفارن بين فضل الملائكة و فضل بنى آدم و لم يقارن بقدراتهم و ما يستطيعون عمله ...
و الصورة لا دليل عليها و لا من أين أتيت بها و الكلام الموجود فيها عن شفاعة سيدنا محمد
و عن الأعمال التى تقوم بها الملائكة و ليس البشر ...

و إليك بعض الأسئلة البسيطة

يقول الله عز وجل فى القرآن الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ...
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [الأعراف : 194]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا
لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ [الحج : 73]

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ
لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [العنكبوت : 41]

قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ
اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [الأحقاف : 4]

1 - هل يخرج الأئمة من عموم قول الله تعالى ( مِن دُونِ اللّه ) أم أنها تشمل كل ما هو غير الله ؟؟؟
2 - هل يخرج الأئمة أو غيرهم من عموم هذه الآيات أم لديك إستثناء يخرجهم من هذا ؟؟؟
3 - هل ما ثبت لسيدنا عيسى فى القرآن يمكن أن يثبت نفس الشيئ لعلي مثل الخلق و إحياء الموتى ؟؟؟
4 - ما هو الغيب الذى أخبرنا به سيدنا على و يمكننا أن نثبت به أنه يعلم الغيب ؟؟؟
5 - إن كان سيدنا على يعلم الغيب فلماذا لم ينقذ نفسه من القتل على يد الظالم إبن ملجم ؟؟؟

و الحمد لله رب العالمين[/frame]





ثانيا الرد على هذه المشاركة لأننا لا نرى لك أى ردود بل تسألنا فى كل مرة
و إن كنت أجبت على نقطة و نحن ندعى عليك بالباطل فأنسخ لنا ردك ليرى الجميع
[frame="9 80"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد

أولا أشكر الأخوة الأفاضل القصيمى و المتبع للحق و نسأل الله أن يكون ما نقوم به سويا
مما يرضى ربنا و نهدى به من أراد الهداية و نسأل الله أن يفتح علينا بمدده و عونه .

husaini4ever
كنت أنتظر ردك أنت على مشاركاتى المتعددة خاصة و أنك قلت لى لا تتعجل ... فأمهلتك الوقت
و أحب أن أوضح لك أنك لم تجب على أى نقطة طرحت عليك بل إنك تعلق فقط على تعليقاتى الجانبية
و لأجيبك أيضا و لكن نتمنى أن ترد على ماسبق و لو نقطة نقطة حسب وقتك و ظروفك


بل تسجدون لغير الله و إن كنت تنكر ذلك فعرفنا ما هوحكم من يسجد لغير الله ؟؟؟
و بفضل الله نأتيك بالدليل على سجود الشيعة لغير الله و أكثر ... و لكن إذكر لنا حكمه أولا هل يكون مشركا أم لا ؟؟؟
و تقول أنكم لا تعبدون غير الله ... ألا تعرف أن الدعاء عبادة ؟؟؟ بل من أكبر العبادات ؟؟؟
أليس من يدعو غير الله و يطلب منه يكون قد عبده ؟؟؟ ألستم تدعون الأئمة و تطلبون منهم ؟؟؟
لا تقل لى أننا نطلب من الله ... الطلب من الله يكون فى كل زمان و مكان حتى و أنت فى منزلك
و لكن الذهاب لقبر إمام معين و الطلب منه و الإدعاء بأن الأئمة يسمعونكم يدل على أنكم تدعونهم هم و ليس الله .


ليس لدى عبارات منمقة ... بل أنى أقول ما أراه مباشرة .
أى تنميق بعد صراحتى هذه و أنى قلت أنكم تشركون بالله فى العبادة ؟؟؟
و و المشركون لم يقولوا بالولاية التكوينية التى تقولون بها ... هم يقدموا لهم القرابين
لتوسلوا لهم عند الله ... أى يرضون هذه الأصنام ليس لتعطيهم هذه الأصنام من عندها و لكن
ظنا منهم أن هذا الأصنام هى التى تطلب لهم من الله فيستجيب عن طريقهم ...
و لذلك أنزل الله فى قرآنه الكريم آيات
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ
يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر : 3]
بأن الله لا يرضى أن يعبد و يكون معه من يعبد سواه ... و من يتخذ وليا غير الله يدعوه حتى لو كان يدعوه ليقربه إلى الله
فهو من الضالين و انظر لحكم الله عليه فى نهاية الآية كاذب و كفار ... أى شديد الكفر ...
هذا حكم الله على المشركين الذين يقرون لله بالربوبية و لكنهم جعلوا له شركاء يدعونهم ...
فالله لم يرسل الرسل للناس ليعبدوه ... بل ليعبدوه و لا يشركوا به شيئا ... و إذا قرأت الشهادة فهى تقول
لا إله إلا الله ... و لم تكن الشهادة بأن يقر المعبود بوجود الله و لكنها لو تلاحظ أنه قبل أن تقر له بالألوهية
فلا بد أولا أن تنفيها عن غيره ...
و إذا كنت لا تقتنع بأن المشركين أقروا لله بالربوبية و قد بينت لك ذلك بالقرآن فلا تشغل نفسك بها كثيرا
و لتعتبر أنهم قالوا بالولاية التكوينية التى تقولون بها فهل هذا يثبته لكم ؟؟؟ بالطبع لا
و الوحيد الذى إدعى أنه يحيي و يميت و هو النمرود فماذا قال الله عنه ( فبهت الذى كفر )


الله يتحدث فى عن ما يقترفه المشركون و أى آيات تقول عنها كانت للمسلمين و أنا إستشهدت بها ؟؟؟
و هل وصلت لأن يكون دفاعك هو أن تثبت أن توحيدكم ليس أقل من توحيد المشركين ؟؟؟
و أبين لك بإختصار أوجه المقارنة بين الشيعة والمشركين كالتالي :-


1 - المشركون أقروا لله بالوجود و الشيعة أيضا .
2 - المشركون جعلوا بينهم و بين الله واسطة و الشيعة أيضا .
3 - المشركون دعوا غير الله وطلبوا من غير الله و الشيعة أيضاَ .
4 - المشركون تقربوا إلى الله بأصنامهم والشيعة تقربوا إلى الله بأئمتهم .
5 - المشركون لم يقولوا بوجود خالق غير الله و لكن أصنامهم وسيلة للتقرب لله فقط
و لكن الشيعة قالوا بوجود من يخلق غير الله و يتحكم فى الكون غير الله و هذا شرك كبير .

إذا فالشرك واحد و زاد عليه قولكم بأن الله ليس وحده رب الكون و لكن معه غيره .

رجاء أن تجيبنا على ما ذكرناه من قبل خاصة المشاركة رقم ( 31 ) و ما بعدها.[/frame]



و الحمد لله رب العالمين

للاسف يابو شهاب لازلت تتبع نفس اسلوبك السابق في موضوع اخيك عبد الرزاق علي بن ابي طالب يحيي ويميت...مطولات وانشائيات ليس الا


تقول انك سالت ولم اجبك...!!!!

وانا البادىء ياهذا بطرح الاسئلة

بربكم اريد عاقلا يكلمني...!!!

هل اجبتني عما طرحت من اسئلة حتى تسال...؟؟؟؟

الاترى اني قد قلت لك هيء نفسك للرد على اسئلة بعد ان اجيبك انا,فهل طالبتك بالاجابةعنها...؟؟؟

لا

لماذا


لاني لم اجبك بعد وقلت لك سوف اطرحها بعد ان اجيبك

وانا لااجيبك الا بعد ان تجيبني



لااتجاوز اتهاماتك التافهة المتهافتة لتقول اني اثبتها عليكم !!!!!


غير مسموح لك ان تتهمنا بان (توحيد )المشركين افضل من توحيدنا هكذا وتمر على هذا مرور الكرام

وغير مسموح لك ان تقول بعد هذا اني ادافع عن المشركين !!!!


ولن يمر مرور الكرام هروبك من خلال ردود انشائية تفتقر الى الادلة



عن اي كتب تاريخ تتحدث ياهذا....؟؟؟؟

وافترض انها كذلك وانها لايستدل بها


هل معنى هذا انك تنكرها وتنكر ماورد فيها لاسيما محل الاستشهاد ...؟؟؟؟

ومع ذلك لن ينفعك


فالثابت انكم تقولون

ان عمر خاطب سارية من على بعد الاف الاميال وعلم بحاله عن بعد(باراسيكولوجي)

وان عمر كتب رسالة الى نهر النيل يامره فيها فاطاع نهر النيل امر عمر

وان عمر ضرب الارض بدرته لما زلزلت فسكنت

وان عمر قال للرجل اذهب الى بيتك تجده احترق فاحترق


دع عنك كتب التاريخ


فهل تنكر هذه الامور ...؟؟؟؟؟

وانكارك لاستشهادي بالكتب اعلاه وقولك انها غير معتمدة دليل افلاس وتخبط


فهي ثابتة اولا

ثانيا

ان معنى قولك وانكارك انك خجل منها لان قولك ان التحكم بعناصر الكون ....شرك !!!!


وقد ثبت(عندكم)ان عمر تحكم بعناصر الكون الاربعة !!!!


الا اذا اتيتنا بدليل من كتبكم(المعتبرة)يكذب تلك الروايات !!!!



اذا


انت مطالب بالرد على مارددناه عليك من اجوبة اتيت بها من كيسك

وبالرد على ماتجاهلته سابقا

وحينها ياتي دوري للرد عليك ثم دورك للرد على ماخبرتك به من اسئلة ساطرحها عليك


هذا هو المنطق


ثم اخبرناك ان الرد يجب ان يسند الى مصادر

الا ترى اني اتيتك بمصادر من كتبكم فلم تقبل بها فكيف نقبل بكلامك انت
كما ان كلامي انا غير مقبول مالم يسند


وحين يكون الاحتجاج بكتب الخصم فذلك ابلغ واوجع


اما اخوتي الافاضل ممن يتابع
فقد قالوا لك صراحة

ولم تجبنا اين قلنا ان للكون رب اخر مع الله...؟؟؟؟
تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا


ولعن الله من قال هذه الجملةامين



ان محاولات التبختر اما بعض السذج في منتدياتكم النتنة من خلال هذه العبارات التكفيرية لتنفخ اوداجك هناكالديك وتقول انا كفرت الشيعة في عقر دارهم لن تمر مرور الكرام

وهي حيلة مفلس عاجز

للمرة الاخيرة

اجب عن الاسئلة السابقة


واذا صعبت عليك فمعليش

اجب عن اتهاماتك

كيف دافعت انا عن المشركين ....حتى قلت لاادري بم ينفعك دفاعك عن المشركين

واين قلنا ان للكون رب غير الله او مع الله ....؟؟؟؟


لن نسمح لك بالاساءة لنا هنا


ان تطرد لسؤ خلقك فتتبجح هناك وتقول انهم طردوني لاني اسات لامامهم ثم تعود الينا فتقول انكم طردتموني لانكم خفتم مني ....لم يمر مرور الكرام

ولن نسمح لك بان تسيء لنا ثانية


قلت لك احاورك واتعهد بان لايحذف لك شيء مادمت ملتزما بادب الحوار

وللان لم يحذف لك شيء رغم اتهاماتك السابقة بان المنتدى غير نزيه ولايتمتع بمصداقية وووووو

وهذه اساائتك باقية حجة دامغة عليك



فاثبتها والا سيكون مصيرك كسابقه


حيث اعيتك الحيلة ولم تعد تنفع جملك الانشائية الفارغة

فرفر

قلت لك

اين الجواب

ارجو ان تشكرني للتصحيح...!!!!




ابو شهاب




ان لم ترد على اتهاماتك الباطلة فلن اسمح لك ان تجعل من صفحات المنتدى ميدانا للعنتريات الزائفة ومكانا للتزييف والقاء التهم السخيفة وملء الصفحات بالمطولات ليطلع عليها السذج في منتدياتكم ممن يقيسون الرد بطوله دون ان يقرؤا شيئا...!!!!



واعلم انك خالفت شروط المنتدى وادب الحوار واسات لنا


فاما ان تثبت اتهاماتك لنا


او ان تعتذر عنها



اما الردود فان رددت او لم ترد فهذا يعود لمدى حرصك على سمعة سنة ابن تيمية واتباعه

لاسيما اذا قرات الفضائح الاتية

اليكم بعض الاحجار لترجموا بها المشركين من اتباع ابن تيمية الناصبي

وهي عبارة عن غلوهم في كبيرهم عمر

ونسبتهم اليه مايقولون انه شرك علينا ....!!!!!


عن علي( دائما ينسبون كذبهم ويروونه على لسان الامام ع ) قال: "كنا نقول أن ملكا ينطق على لسان عمر". أخرجه الملاء في سيرته. و عن عبد الله بن مسلمة قال: دخلنا على عمر معشر وفد مذحج و كنت من أقربهم منه مجلسا،فجعل عمر ينظر إلى الأشتر و يصوب فيه نظره، ثم قال: "أمنكم هذا؟" فقلت: نعم قال: " قاتله الله و كفى الله أمته شره، و الله إني لأحسب منه المسلمين يوما عصيبا "، قال: فكان ذلك منه بعد عشرين سنة. أخرجه الملاء في سيرته.

يعنون بذلك قائد جيش الامام عليه السلام مالك الاشتر رضي الله عنه
قاتلهم الله انى يؤفكون


http://www.uaelove.net/islam/frasth.htm

فضيحة اكبر

عمر يعلم بما راى الامام علي عليه السلام في منامه !!!


و عن علي رضي الله عنه : "أنه رأى في منامه كأنه صلى الصبح خلف النبي صلى الله عليه و سلم، و استند رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المحراب، فجاءت جارية بطبق رطب فوضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذ منها رطبة و قال: "يا علي تأخذ هذه الرطبة؟" فقلت: نعم يا رسول الله، فمد يده وجعله كذا في فمي، ثم أخذ أخرى و قال لي مثل ذلك فقلت: نعم فجعلها في فمي، فانتبهت و في قلبي شوق إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و حلاوة الرطب في فمي، فتوضأت و ذهبت إلى المسجد فصليت خلف عمر و استند إلى المحراب، فأردت أن أتكلم بالرؤيا فمن قبل أن أتكلم جاءت امرأة ووقفت على باب المسجد و معها طبق رطب فوضع بين يدي عمر فأخذ رطبة فقال: "تأكل من هذا يا علي؟"، قلت نعم فجعلها في فمي ثم أخذ أخرى فقال لي مثل ذلك فقلت: نعم، ثم أخذ أخرى كذلك ثم فرق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يمنة ويسرة و كنت أشتهي منه، فقال: يا أخي لو زادك رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلتك لزدناك ، فعجبت فقلت: قد أطلعه الله على ما رأيت البارحة، فنظر و قال: يا علي المؤمن ينظر بنور الله، قلت صدقت يا أمير المؤمنين هكذا رأيته، و كذا رأيت طعمه و لذته من يدك كما و جدت طعمه و لذته من رسول الله صلى الله عليه و سلم".



http://www.uaelove.net/islam/ro6ab.htm

و عن خوات بن جبير قال: أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فأمرهم بالخروج إلى الاستسقاء فصلى بهم ركعتين و خالف بين طرف ردائه، فجعل اليمين على اليسار و اليسار على اليمين ثم بسط يديه و قال: اللهم إنا نستغفرك و نستقبلك، فما برح حتى مطروا، فبينما هم كذلك إذ أقدم الأعراب فأتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين!! بينما نحن في بوادينا في يوم كذا في ساعة كذا إذ أظلتنا غمامة فسمعنا فيها صوتا و هو يقول: أتاك الغوث أبا حفص أتاك الغوث أبا حفص

اين عنكم الصحاف...؟؟؟؟

و يروى أن مصر لما فتحت أتى أهلها عمر بن العاص فقال له: إن هذا النيل يحتاج في كل سنة إلى جارية بكر من أحسن الجواري فنلقيها فيه و إلا فلا يجري و تخرب البلاد و تقحط، فبعث عمرو إلى أمير المؤمنين عمر يخبره بالخبر فبعثه إلى عمر: "الإسلام يجب ما قبله ثم بعث إليه بطاقة قال فيها: "بسم الله الرحمن الرحيم إلى نيل مصر من عبد الله عمر بن الخطاب. أما بعد فإن كنت تجري بنفسك فلا حاجة لنا إليك، و إن كنت تجري بالله فاجر على اسم الله. و أمره أن يلقيها في النيل فجرى في تلك الليلة ستة عشر ذراعا، و زاد على كل سنة ستة أذرع.و في رواية فلما ألقي كتابه في النيل جرى و لم يعد يقف، أخرجهما الملاء في سيرته.






رسالة من تحت الماء ...!!!!

http://www.uaelove.net/islam/neel.htm

عمر يحرق بيوت احد (الصحابة)عن طريق المزاح !!!!


و روي أنه قال لرجل من العرب: "ما اسمك؟" قال جمرة، قال: "ابن من؟" قال: ابن شهاب، قال:"ممن؟" قال: من الحرقة، قال: "أين مسكنك؟"، قال الحرة، قال: "فبأيها؟" قال: اللظى، قال عمر: "أدرك أهلك فقد احترقوا"، فسارع الرجل فوجدهم كما قال عمر.


http://www.uaelove.net/islam/jmrah.htm

عمر يرى سارية من بعد الاف الاميال ويكلمه....!!!!


عن عمر بن الحارث قال: بينما عمر يخطب يوم
الجمعة إذ ترك الخطبة و نادى: "يا سارية الجبل" مرتين أو ثلاثة ، ثم أقبل على خطبتي، فقال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم :إنه لمجنون، ترك خطبته فنادى يا سارية الجبل، فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف و كان يبسط عليه فقال: يا أمير المؤمنين!! تجعل للناس عليك مقالا، بينما أنت في خطبتك إذا ناديت يا سارية الجبل أي شيء هذا؟؟ فقال: و الله ما ملكت ذلك حين رأيت سارية و أصحابه يقاتلون عند جبل يؤتون منه من أيديهم و من خلفهم فلما أملك أن قلت: "يا سارية الجبل" يلحقوا بالجبل، فلم تمض أيام حتى جاء رسول سارية بكتابه: إن القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم من حين صلينا الصبح إلى أن حضرت الجمعة، وذر حاجب الشمس فسمعنا صوت مناد ينادي الجبل مرتين فلحقنا بالجبل فلم نزل قاهرين عدونا حتى هزمهم الله تعالى.






http://www.uaelove.net/islam/sarya.htm

طبعا هذا هدية متواضعة للزميل صاحب اللسان الطويل ابو شهاب

فهذه مواقعهم اليوم وليست كتب تاريخ لايعتمد عليها

رغم انه لم ياتنا بمصدر يعتمد او لايعتمد عليه فهو(يصفن)ويجاوب!!!!!


موقع خاص عن سيرة امير الفاسقين عمر لعنه الله واخزاه

http://www.uaelove.net/islam/omarAlkatab.htm