إعـــــــلان

**ابو حسام** · 13-09-2005, 11:44 PM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك الاخ المتبع للحق وأقول كم عددهم اذكرهم ومن تعرف منهم بروايات صحيحة
واذا لم تذكر لي فأي شخص لم يذكر اسمه برواية صحيحة فهو ليس من أهل بيعة الرضوان

قد يكون موجود ولكنه لم يبايع حتى تثبت ذلك بسند صحيح من صحيح البخاري ومسلم

**المتبع للحق** · 13-09-2005, 11:57 PM

ابو حسام

قد اجبت عن هذا السؤال من قبل ، فهل نسيت

قلت لك او لغيرك يكفيني ان أثبت بيعة الخلفاء الراشدون فقط

وهذا كاف جدا معكم

سلام

**حسين_إيران** · 14-09-2005, 12:22 AM

فلينظر السني العاقل لهذا السلفي الغبي الذي أجبر نفسه بأن يكون هناك سند صحيح لكل واحد لبيعة الرضوان
كم سيأتي لنا من مبايعين من أصل 1500 ذكر وأنثى
أشهد أنك لغبي ذكرتني بتهامة عسير الفهم ومحب عدو الشافعي ابن معين

صدقت يا أخي بوحسن

إن السلفي حمار ولو طوقته بالذهب

بتصرف

**المتبع للحق** · 14-09-2005, 05:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

أشهد أنك لغبي ذكرتني بتهامة عسير الفهم ومحب عدو الشافعي ابن معين

صدقت يا أخي بوحسن

إن السلفي حمار ولو طوقته بالذهب

بتصرف

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

العضو المتبع للحق

عليك ان تحاور بادب و احترام مع محاوريك فان مخالفتك لهذا الامر لايفيدك و لايضر غيرك

النبأ العظيم

السباب متروك لأهله

ولا حوار لي مع سباب بذيء

**ريح الهاب** · 14-09-2005, 09:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

على العموم،لا حوار لى مع سباب بذيء اللسان

هل تعرف من هو بذيء اللسان ،فإن كنت تعلم فهذه مصيبة ةوإن كنت لا تعلم أخبرك انا:
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء

12) - الصفحة

619)
35912 - عن الضحاك قال‏:"قال عمر‏:يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا"‏.‏ (‏هناد حل،هب‏)‏‏.

واما بخصوص ثور الساقية الذي ذكرتني فيه،فوضحت لك الأمر فكلما أجبناك على المقصودين بالمبايعين الذين نالوا رضى الله وهم المؤمنين قمت بتحوير السؤال وتغيره وفي النهاية نرجع إلى نفس النقطة، فالتشبيه كان في محله

فلا تضرب على هذا الوتر المقطوع،محاولاً بذلك جر الموضوع إلى غير مجراه فتتهرب من الأسئلة بحجة اللسان البذيء علماً بأن ما قلناه لك من البذاءة ذكره أسيادك،فإن كنت تعتبرها مسبة فأذهب إلى علمائك وتبرأ منهم ولاتحاول الفرار من دون إجابة:

المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب

ولكن هل لك أن تثبت لي بالدليل القاطع المتصل السند بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم أوحتى إلى أحد الأصحاب بان هذه الادلة التي أوردناها لكم هي غير معتبرة ولا حجية لها عندك وأن موضعها هي مزابل التاريخ

المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب

فأذهب إلى حديث الثقلين وسوف تعرف كيف أنك رميت كلام الله ورسوله وليس ما يخالف كلام الله ورسوله

المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب

فكيف سخط الله عن إبليس،فإن إتبعنا نظريتك فنقول هل الله سبحانه وتعالى كان جاهلاً عن إبليس أنه سوف يعصي الله عزوجل،فإن كانت الإجابة بنعم والعياذ بالله فإن صفة الكمال لله تكون خاطئة،وإن كانت الإجابة بلا فمعنى ذلك بأنه لا منع من سخط الله بعد رضاه،واما كيف يكون سخطه عزوجل فالحكم لله وحده لا شريك له.
ومن جانب أخر نظريتك العبقرية تلك تعني بان إبليس سوف يكون من المخلدين في الجنة لأنه كيف يسخط الله عن من رضي عنهم،فالله سبحانه وتعالى متصف بصفات الكمال مع علمه الأزلي.

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

قلت لك او لغيرك يكفيني ان أثبت بيعة الخلفاء الراشدون فقط

ونحن أيضاً قلناها لك ،نريد من المؤمنين وليس من هب ودب.

والشكر موصول لشيخي الفاضل أبوأسامة وأستاذنا العزيز حسين إيران على المتابعة والمشاركة

لقائنا معكم سيتجدد بشخصية أخرى بإذن الله

**Malik13** · 14-09-2005, 10:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

مالك

النقطة الرابعة ( كون الله لا يسخط على من رضى عنه ) لها علاقة بالطبع بموضوعنا ، فراجع المشاركات بعاليه او راجع انت مشاركتك رقم 73 وردي عليها

على العموم ، انا فاهم لماذا ردك عليها غير محدد ...

كما قلت...سأتجاوز عنها لنصل الى الزبده...و أوافقك جدلا

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

بل يقدم ويؤخر كثير جدا ، ان لم تكن تعلم الاجابة يكفيك قولك ( لا أعلم )

طيب أخبرني ماذا يقدم و يأخر فأجيبك ان كان يعلم أو لا يعلم

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

طيب ، الله أثابهم ماذا ؟

جنات ونعيم ، ام مال وبنين ،ام ان ما أثابهم الله به غير محدد ؟

كلامك يعني : ان الله أثابهم غنائم

اما القرآن فيعني : ان الله أثابهم فتح قريبا

فهل تفهم ان الفتح القريب الذي تحدث عنه الله هو الغنائم ؟!

ما الفرق في ماهيّة الاثابه اذا كان الأشخاص المثاب عليهم هم المؤمنون من دون المنافقون؟؟؟

قد أجبتك على هذه فلا أدري لم تعيد السؤال

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

وأعود وأذكرك بأن هناك اسئلة ما زالت بدون إجابة حتى الان

لماذا ؟!

اذا كنت تقصد بالأسئله تلك المقطوعه الرومانسيه...فلا علاقه لي بما عندك من مفاهيم عن الشيعه

و عن ما تظنه حقا و ما تراه باطلا....الكلام هنا عن بيعة الرضوان و ليس عن رأيك بالشيعه...

أما ان كان عندك أسئله متعلقه بالموضوع أعلاه فاطرحها و أجيبك عليها ان شاء الله

**المتبع للحق** · 15-09-2005, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

طيب أخبرني ماذا يقدم و يأخر فأجيبك ان كان يعلم أو لا يعلم

لا اظن ان بعضهم يوافقك على مقولتك هذه ، فهناك ما هو مبني على كون الرسول " يعلم " ذلك ، ( ولا اظنك تجهل ذلك )

وبذلك يبقى السؤال الاصلي بدون إجابة ؟!

وهو للتذكرة : متى بدأ نفاقهم بالضبط ، من اول يوم مثلا ؟

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

ما الفرق في ماهيّة الاثابه اذا كان الأشخاص المثاب عليهم هم المؤمنون من دون المنافقون؟؟؟
قد أجبتك على هذه فلا أدري لم تعيد السؤال

مالك ، انت لم تجب ، انت خرجت من الاجابة بطريقة محترمة جدا

وسبق ان بسطت لك الإشكال في قوله " وأثابهم فتحا قريبا " ، بأن الاثابة ( او على بلاطة كما تقول ) بأن الفتح لم يختص به البعض دون الاخر ، وانت حتى الان لم تحل هذا الاشكال ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أما ان كان عندك أسئله متعلقه بالموضوع أعلاه فاطرحها و أجيبك عليها ان شاء الله

السؤال الثالث عن الاثابة ، ما زال بدون إجابة

السؤال الرابع كذلك

السؤال الخامس كذلك

منتظرك ، الا ان أُجمَد

مع تحياتي

**ريح الهاب** · 15-09-2005, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

السؤال الثالث عن الاثابة ، ما زال بدون إجابة

السؤال الرابع كذلك

السؤال الخامس كذلك

منتظرك ، الا ان أُجمَد

مع تحياتي

وما زالت الأسئلة الموجهة إليك بدون إجابة،فلا تتهرب من الإجابة بطرح الأسئلة،ولا تخف ما دمت في سياق الموضوع لن تجمد ولن تًطرد لأنك لست في منتدى وهابي مدافع عن بن لادن والزرقاوي قاتلهم الله وقاتل من رضي بأفعالهم اليهودية،فما زلنا ننتظر إجاباتك أيها المتبع للحق،أم الحق عندك هي في طرح الأسئلة من دون الإجابة على ما تم طرحه عليك

مع شكري الجزيل لك أخي مالك ولكل المتابعين

**المتبع للحق** · 15-09-2005, 11:06 PM

هه

الى من يتهمني بالهروب من الاسئلة

هناك 21 سؤال تم حذفهم لى مرة واحدة

وضعت منهم 2 فقط في موضوع مستقل فلم يمكس الموضوع يوم واحد حتى تم إغلاقه

تريث قليلا على هذا الاتهام

وهناك من قبلك اتهمني بالهروب فسأله ماذا كانت النتيجه

إن كنت تريد نقاش قائم على الاحترام والبعد عن السباب مع إلتزام المصداقية فيا مرحب

لكن للاسف ، ما وجدت منك غير السباب

فأحسن لك ان تتشدق بقولك " أهرب " من أسئلتك ...... وسئل غيرك

إنما اتعفف عن مبادلتك بما ترميه

وحوارى مع من يحسن الكلام

وفي إنتظار مالك

ولا عبرة لما تقول

**صادق الوعد** · 16-09-2005, 10:53 PM

لا تتظاهر بالطيبة فأنت مجرم وسبق ان كان لي معك مشاركات في مواقع العفن مواقعكم

**Malik13** · 17-09-2005, 08:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

لا اظن ان بعضهم يوافقك على مقولتك هذه ، فهناك ما هو مبني على كون الرسول " يعلم " ذلك ، ( ولا اظنك تجهل ذلك )

وبذلك يبقى السؤال الاصلي بدون إجابة ؟!

وهو للتذكرة : متى بدأ نفاقهم بالضبط ، من اول يوم مثلا ؟

و يبقى سؤالي أيضا من غير اجابه: ماذا يقدم أو يؤخر علم رسول الله صلى الله عليه و آله بهم من عدمه؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

مالك ، انت لم تجب ، انت خرجت من الاجابة بطريقة محترمة جدا

وسبق ان بسطت لك الإشكال في قوله " وأثابهم فتحا قريبا " ، بأن الاثابة ( او على بلاطة كما تقول ) بأن الفتح لم يختص به البعض دون الاخر ، وانت حتى الان لم تحل هذا الاشكال ؟!

بلى أجبت...لكن لعلك تريد اجابه تطابق ما في هواك...و أنا ليس عندي الا ما سبق و أجبتك به..

لأعيد اقتباس اجابتي من مشاركه سابقه:

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

الاثابه للمبايعين المؤمنين....

أما باقي المبايعين من المنافقين فهم مثل باقي المنافقين ممن لم يبايع: فهم جميعا أصابوا من الغنائم

لكن هناك فرق بين من أصاب الغنيمه نتيجه لجهاد في سبيل الله...

و بين من أصاب الغنيمه نتيجه لقتال في طلب الدنيا...

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

السؤال الثالث عن الاثابة ، ما زال بدون إجابة

السؤال الرابع كذلك

السؤال الخامس كذلك

منتظرك ، الا ان أُجمَد

مع تحياتي

أما الاثابه فاصرارك على أني لم أجب عليه فلا اعتبار له...أما باقي الأسئله فأرجو

أن تكتب نصّها حتى لا أتعب نفسي في الاجابه على شيء لم ترده أنت

**ريح الهاب** · 17-09-2005, 12:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

ولا عبرة لما تقول

الشخصية الثالثة:
أبو الغادية الفزاري

محي الدين النووي - المجموع - الجزء

19 ) - رقم الصفحة

162 )

- وروى الشعبى عن الاحنف بن قيس في خبر صفين،"قال ثم حمل عمار فحمل عليه ابن السكسكى وأبو الغادية الفزارى،فأما أبو الغادية فطعنه"، وأماابن جزء فاحتز رأسه.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء

1 ) - رقم الصفحة

425 )

- حدثنا ربيعة بن كلثوم، حدثنا أبي قال : كنت بواسط ، " فجاء أبو الغادية عليه مقطعات ، وهو طوال ، فلما قعد ، قال : كنا نعد عمارا من خيارنا ، فإني لفي مسجد قباء إذ هو يقول وذكر كلمة لو وجدت عليه أعوانا لوطئته ، فلما كان يوم صفين ، أقبل يمشي أول الكتيبة ، فطعنه رجل فانكشف المغفر عنه فأضربه ، فإذا رأس عمار . قال : يقول مولى لنا : لم أر أبين ضلالة منه " .

محمد بن علي بن حمزة - من له رواية في مسند أحمد - رقم الصفحة

541)

- ( 1145 ) " أبو الغادية الجهني واسمه يسار بن سبع وقيل غير ذلك سكن الشام ونزل واسط عداد في الشاميين أدرك النبي عليه السلام وهو غلام وسمع منه قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وكان محبا لعثمان " وهو قاتل عمار بن ياسر وكان إذا استأذن على معاوية وغيره يقول قاتل عمار بالباب يتبجح بذلك فانظر إلى العجب يروي عن النبي عليه السلام النهي عن القتل ثم يقتل مثل عمار " نسأل الله العافية روى عنه كلثوم بن جبر وغيره .

إبن حجر - تعجيل المنفعة - رقم الصفحة : ( 509 )

- " ( ا - أبو الغادية ) الجهنى اسمه يسار بن سبع وقيل غير ذلك سكن الشام ونزل واسط.ادرك النبي صلى الله عليه وآله وسمع منه قوله لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . روى عنه كلثوم بن جبر وغيره وكان محبا لعثمان"وهو الذى قتل عمار بن ياسر وكان إذا استأذن على معاوية وغيره يقول قاتل عمار بالباب يتبجح"بذلك وانظر إلى العجب يروى عن النبي صلى الله عليه وآله النهى عن القتل ثم يقتل مثل عمار . قلت . سكن واسط القصب وعمر عمرا طويلا .

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 259 ).

- وأخرج بن أبي الدنيا عن محمد بن أبي معشر عن أبيه قال بينما الحجاج جالس إذ أقبل رجل يقارب الخطا فلما رآه الحجاج قال مرحبا بأبي غادية وأجلسه على سريره " وقال أنت قتلت بن سمية قال نعم قال كيف صنعت قال فعلت كذا وكذا حتى قتلته " فقال الحجاج يا أهل الشام من سره أن ينظر إلى رجل طويل الباع يوم القيامة فلينظر إلى هذا ثم ساره أبو الغادية فسأله شيئا فأبى عليه فقال أبو الغادية نوطئ لهم الدنيا ثم يسألهم منها فلا يعطوننا ويزعم أني طويل الباع يوم القيامة أجل والله إن من ضرسه مثل أحد وفخذه مثل ورقان ومجلسه ما بين المدينة والربذة لعظيم الباع يوم القيامة .

البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 311 )

- قال في اسد الغابة : الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 267 ) : روى ابن ابي الدنيا ، عن محمد بن ابي معشر ، عن ابيه قال : بينا الحجاج جالسا إذ اقبل رجل مقارب الخطو ، فلما رآه الحجاج قال : مرحبا بأبي غادية واجلسه على سريره " وقال : انت قتلت ابن سمية ؟ قال : نعم . قال : كيف صنعت ؟ قال : صنعت كذا حتى قتلته " . فقال الحجاج لاهل الشام : من سره أن ينظر إلى رجل عظيم الباع يوم القيامة فلينظر إلى هذا ! ! ! تم ساره أبو غادية يسأل شيئا ، فأبى عليه ، فقال أبو غادية : نوطئ لهم الدنيا ، ثم نسألهم فلا يعطوننا ويزعم اني عظيم الباع يوم القيامة ؟ ! اجل والله ان من ضربته مثل احد ، وفخذه مثل ورقان ، ومجلسه مثل ما بين المدينة والربذة لعظيم الباع يوم القيامة ! ! ! والله لو ان عمارا قتله اهل الارض لدخلوا النار ! ! ! .

البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 315 )

- " 383 " وحدثني عمرو بن محمد الناقد ، حدثني عفان بن مسلم ، حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر : أخبرني أبي قال : كنت بواسط القصب عند عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز ، فقال الآذن : أبو الغادية بالباب . فأذن له ، فدخل رجل ضرب من الرجال كأنه ليس من هذه الامة ، فلما قعد قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : بيمينك هذه ؟ قال : نعم . وذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم [ و ] قال : كنا نعد عمار بن ياسر فينا حنانا فبينا أنا في مسجد قباء إذا هو يقول : إن نعثل هذا فعل وفعل . فقلت : لو أجد عليه أعوانا لوطئته حتى أقتله وقلت : اللهم إن تشا تمكنني من عمار ، " فلما كان يوم صفين أقبل في أول الكتيبة حتى إذا كان بين الصفين طعنه رجل في ركبته بالرمح فعثر فانكشف المغفر عنه فضربته فإذا راس عمار بالارض أو كما قال " . فلم أر رجلا أبين ضلالة من أبي غادية إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في عمار ما سمع ثم قتله قال : ودعا بماء فأتي به في كوز زجاج فلم يشربه فأتي بماء في خزف فشربه .

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء

7 ) - رقم الصفحة

297 )

- وقال ابراهيم بن الحسين بن ديزيل : ثنا يحيى بن نصر ، ثنا عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي قال : سمعت الشعبي عن الاحنف بن قيس : قال ثم حمل عمار بن ياسر عليهم فحمل عليه ابن جوى السكسكي وأبو الغادية الفزاري ، " فأما أبو الغادية فطعنه " ، وأما ابن جوى فاحتز رأسه . وقد كان ذو الكلاع سمع قول عمرو بن العاص يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر " تقتلك الفئة الباغية ، وآخر شربة تشربها صاع لبن .

لقائنا معكم سيتجدد بعد البحث عن شخصيات أخرى بإذن الله،والمجال مازال مفتوحاً للنقاش

مع شكري الجزيل للأخ مالك على المتابعة وبقية الإخوة الأفاضل،وأتمنى من المتبع للحق أن يرينا شطارته في إثبات إن ما إستشهدنا به هو إستشهاد باطل أو غير صحيح بالسند الصحيح،وأن لا يتهرب من الأسئلة بشماعة الكلام البذيء

**المتبع للحق** · 20-09-2005, 01:47 AM

.................................................. ......................

أبو الغادية الفزاري أم أبو الغادية الجهني ؟!!!

من هو بالتحديد ؟
ثم
أين الدليل الصحيح على انه قد بايع الرسول الكريم بيعة الرضوان ؟!

سبحان الله

[line]

مالك

لم اجد عندك سوى تكرار ما قلته مسبقا مع التجاهل التام لما طلب منك الاجابة عليه ؟

قد سألت انا خمس اسئلة وكررتها اربع مرات حتى بدأت انت في الرد ، وتناقشنا في اول سؤالين فقط ، اما الثالث فبينت لك على بلاطة ان الله أثابهم " فتحا " قريبا وليس غنيمة قريبه !

اما الباقي فأنا في غنى عن تكراره للمرة الخامسة !

**ريح الهاب** · 20-09-2005, 02:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

أبو الغادية الفزاري أم أبو الغادية الجهني ؟!!!

من هو بالتحديد ؟

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 267 )
-"( حرف الغين )( ب د ع أبو الغادية) الجهنى بايع النبي صلى الله عليه وسلم"وجهينة بن زيد قبيلة من قضاعة اختلف في اسمه فقيل بشار بن ازيهر وقيل اسمه مسلم سكن الشأم يعد في الشاميين وانتقل إلى واسط قال أبو عمر ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام روى عنه انه قال ادركت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ايفع أرد على اهلي الغنم .

لم اجد عندك سوى تكرار ما قلته مسبقا مع التجاهل التام لما طلب منك الاجابة عليه ؟

**Malik13** · 20-09-2005, 08:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

مالك

لم اجد عندك سوى تكرار ما قلته مسبقا مع التجاهل التام لما طلب منك الاجابة عليه ؟

قد سألت انا خمس اسئلة وكررتها اربع مرات حتى بدأت انت في الرد ، وتناقشنا في اول سؤالين فقط ، اما الثالث فبينت لك على بلاطة ان الله أثابهم " فتحا " قريبا وليس غنيمة قريبه !

اما الباقي فأنا في غنى عن تكراره للمرة الخامسة !

سواء كان غنيمه أم فتح...الاثابه تعود على المؤمنين المبايعين بنص الآيه....أما من كان متواجدا من

المنافقين و دخل (سواء الفتح كان خيبر أو مكه) فمجرد دخوله لا يعني أنه مثاب كما أن نيل الغنيمه

للمنافق لا تساوي نيل الغنيمه للمؤمن

أما الثلاثه أسئله فقد أجبتهم و حتى لو لم تعجبك الاجابه...

أما الرابع و الخامس فلا أسهل عليك من أن تعمل قص و لزق حتى أراهما و أجيب عليهما...

أنا خابركم أبطال القص واللزق ليش الحين صار القص و اللزق مشكل ؟؟