إعـــــــلان

**روح الشريعة** · 26-08-2005, 12:09 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اترك عنك هذا الكلام يا رجل , فنحن نبريء عائشة من هذه التهمة , ونقول بأن الفاحشة التي ارتكبتها هي خروجها على إمام زمانها أمير المؤمنين عليه السلام , وقد روى ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد الجزء الثاني ص 232 أن النبي قال لعائشة : يا حميراء كأني بك ينبحك كلاب الحوأب تقاتلين عليا و أنت له ظالمة . انتهى

ولذا نحن لا نتهم عائشة بارتكاب الزنا و العياذ بالله .

**الأنيس** · 26-08-2005, 01:02 AM

إقرأ هنا

http://www.h-alajmi.com/index.php?ac...se&less_id=310

_____________________________
الأنيس ................. يؤنسك في الجواب
دائماً أضع يدي موضع الألم

**نورعلي** · 26-08-2005, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد جميل

هناك موقع تكرهونه كثيرا ( البرهان) ولكن الكلام الذي فيه قد اثار اهتمامي وحفيظتي معا ... المثير هو ان الموقع يقتبس من كتب شيعية مع اظهار صورة للكتاب ... والكلام الذي فيه خطير جدا .. منها واعذروني ( ان الشيعة تعتبر ابناء المسلمين
( تقذفهم بالفجور والبغاء )في كتاب العياشي لابي النصر محمد بن مسعودالسمرقندي المعروف بالعياشي ؟؟؟http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/2005/aiash2.jpg

عفوا هدفي هو الحوار لا غير .. وليس اثارة الفتن

طريقة مكشوفة شوف غيرها

**النبأ العظيم** · 26-08-2005, 01:34 AM

السلام عليكم

العضو محمد جميل

اهلا و مرحبا

و لكن يجب ان تعلم
اولا: لا تكن ناقل اسفار بلا تعقل و تفكر و اكتب من المواقع الشيعية لا ما ينسب الى الشيعة اعدائهم .
ثانيا: وضع الروابط من المواقع المخالفة غير مسموح .
ثالثا: لا فائدة فى كثرة المواضيع قبل الوصول الى الحق فى الموضوع الاول .

النبأ العظيم

**jaber** · 26-08-2005, 02:10 AM

نصيحة أخرى للأخ محمد جميل

إعرف التشيع من الشيعة أنفسهم لا من مخالفيهم

**يتيمة الزهراء** · 26-08-2005, 02:24 AM

اخينا محمد جميل مسكين الشيعة والتشيع نورهما يشع ولا يستطيع احد اخفاءه او حتى التأثير به
لماذا لاتقول ان في رواياتكم تهجم وسب على عرض النبي
ونحن لا نسب عائشة اكراما لرسول الله والف عين لاجل عين تكرم

**فارس الرضا** · 26-08-2005, 02:26 AM

هل تقبل بالحديث الذي أورده الصحيحين الذي مفاده أن النبي الأعظم كان يشك في طهر عائشة ؟ وأن أبواها لا يصدقا بطهرها ويصدقان بفجورها..... وما ذكرها السنة أيضا من أنها أباحت أثداء بنات أخوتها وإخوانها لمن أرادت أن يدخل عليها ؟! وأنها كنت تزين جارية وتقول لعلنا نصطاد بها شباب قريش وأنها ترى رضاع الكبير ؟! وفي البخاري أنها تدخل عليها الكبار الأجانب .... مما يطول ذكر بعضه !

السيد عائشة في القرآن والسنة والتاريخ في حلقات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

الحلقة الأولى :
1ـ هل عرّض الله عز وجل بعدم إسلام السيدة عائشة والسيدة حفصة حين قال عز وجل { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن ( ما ميزتهن؟؟؟ قال مسلماتٍ !!!! ولا سيما إذا تأملنا أن التميز لم يأت مفردا منصوبا كما هو الأصل فتقول مثلا زيد أكثر مني مالا . ثم لماذا هذا التهديد بالطلاق؟؟؟ !!! على رغم أنه أبغض الحلال كما قال المصطفى روحي فداه فيما روي عنه!!! وكأن الحال كما يقال آخر العلاج الكي !!! 2ـ ثم لماذا هذا التقريع و التكبيت لهن حيث يؤكد معصيتهن بقوله فيهن {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما1ـ { صغت } بالفعل الماضي ليدل على اليقين من تحقق المعصية من السيدتين السيدة عائشة والسيدة حفصة و وكّدَ ذلك أكثر بـ{قد} الذي هو حرفٌ يفيد تحقيق وتوكيد دلالة الفعل !!! 2ـ ما هو تفسيرك لجمع القلوب في الآية(1) ؟؟؟!!! وما هما في الحقيقة إلا قلبان لا أكثر .علماً أن المولى سبحانه وتعالى قد قال ذلك في معرض ذكر معصية السيدتين !!! والجواب : ما هو إلا ليؤكد خطورة هذا الأمر وفداحته فنظير هذا الجمع جمع كلمة الناس في قوله تعالى{ الذين قال لهم (الناس) إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل }(2) إذ لم يكن المراد بلفظ الناس هنا إلا رجل واحد وهو نعيم بن مسعود الأشجعي لا غير بإجماع المفسرين والمحدثين وأهل الأخبار شيعة وسنة وما ذلك إلا بيان منه سبحانه بخبث هذا الفعل من نعيم بن مسعود وأن ما قام به من التخذيل لا يقوم به عادة إلا مجموعة كبيرة يعبر عنها لكبرها وكثرة عددها بالناس !!!! 3ـ ولماذا يعبر عن توبتهن ـ أي عن توبة السيدة عائشة والسيدة حفصة ـ بقوله سبحانه وتعالى {إن تتوبا} ولم يقل {إذا تتوبا} حيث إن {إن} تستعمل لما لا يقع إلا نادراً و لما يقلّ وقوعه ولما يستبعد ولما يظن ظنا كبيرا عدم وقوعه و{إذا} تستعمل في الأمر المقطوع بوقوعه .... أو يظن ظناً قوياً وقوعه ولذا كان الغالب في الفعل الذي يأتي مع إذا أن يكون بلفظ الماضي للإشعار بتحقق الوقوع .... و( إن ) يأتي الفعل معها بالمضارع ....(3) ونفس الإشكال في حقهن واردٌ في قوله تعالى { يا نساء النبي لستن كأحدٍ من النساء إن اتقيتنَّ...} حيث قال { إن اتقيتنَّ} ولم يقل إذا اتقيتنَّ .ومن الأمثلة التي يطرحها البلاغيون لذلك قوله تعالى { فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه * وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه } وذلك لأن ورود النعم من الله كثير وهو الأصل فجاءت ( إذا) ومجيء السيئة والعذاب قليل وهو فرع لا يلتفت إليه أمام تكثر النعم ووفرتها فجاءت ( إن(.
4ـ ثمَّ الخطاب لحفصة وعائشة على الالتفات للمبالغة في المعاقبة أو المعاتبة كما يقول الزمخشري والبيضاوي وقد ذكر نحو ذلك الطبري وابن كثير و الرازي وغيرهم ( أي كان الكلام عنهنَّ على سبيل الغيبة ثم تحول إلى الخطاب و المواجة الصريحة إمعاناً في التقريع( .4 ـ ثمّ لماذا هذا التهديد بمضاعفة العذاب لهنَّ ؟؟ في قوله تعالى { يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً } و تأمل كلمة {يسيراً} وما تتركه من ظلال و إيحاءات مزعجة جداً !!!!. .
5ـ لماذا هذا التهديد والوعيد القاسي جداً من ا لله لمّا تظاهرت السيدة عائشة و السيدة حفصة على النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بنصرته سبحانه وتعالى ونصرة جبريل وصالح المؤمنين والملائكة ؟؟؟ !!!! أما كانت تكفي نصرة الله عز اسمه ؟؟؟!!! فلما أردفت هذه النصرة منه سبحانه وتعالى بنصرة جبريل وصالح المؤمنين والملائكة؟؟؟ !!! ألا تفهمك السر والسبب وتجلي لك الأمور ؟؟؟ في قوله تعالى {...وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير} 6ـ ولماذا أشار النبي الأعظم نحو مسكن عائشة وقال كما في صحيح البخاري كتاب فرض الخمس باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما نسب من البيوت إليهنّ الحديث برقم 3104 ص 553 كما في ط دار إحياء التراث العربي في مجلد ضخم جداً { ها هنا ـ الفتنة ـ ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان } بالإشارة إلى القريب لا إلى البعيد إذ لم يكن ـ روحي فداه ـ يعني الشرق كما يزعم المدافعون عن السيدة عائشة وإلا لقال من ها هنالك أو نحوها من المفردات الموضوعة للإشارة إلى البعيد حيث إن هنا للإشارة إلى القريب كما يقول النحاة (13) ومن طهرت أو أريد تطهيرها فهل من المعقول أن تخاطب بهذه الطريقة ؟؟؟ 7ـ قد حذر النبي الأعظم السيدة عائشة أن تنبحها كلاب الحوأب وقد نبحتها في طريقها إلى البصرة وهي تؤم الناكثين بيعة إمام الزمان أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب والمحاربين له في حرب الجمل في أحاديث لا يشك في صحتها أحدٌ من إخواننا السنة راجع مثلاً ما رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده وأبو يعلى و البزار ومجمع الزوائدج7ص234 وما رواه البزار وووووو و قد صححه الألباني ج 1 ص227 ح475 ووو كما يقول: عبد الرحمن الدمشقية في موقعه على الإنترنت وقال بصحة أسانيده في حين إنها كانت مأمورة من الله بالقرار في البيت في قوله تعالى { وقرن في بيوتكن} في البيت فراح من جراء ذلك الخروج ستة عشر ألفاً وسبعمائة وتسعون رجلاً من الضحايا المسلمين وغير ذلك من المآسي والويلات ما يضيق المقام عن ذكر أكثرها
ــــــــــــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــــــــ
# من أراد الوقوف على نزول هذه الآيات في أزواج النبي الأعظم فليتفضل (- صحيح البخاري في كتاب التفسير تفسير سورة التحريم باب { يا أيها النبي لم تحرم .......} برقم4531 وباب {تبتغي مرضاة أزواجك }{قد فرض الله لكم تحِلَّة أيمانكم } برقم4532 وباب { وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً...... } برقم 4533 وباب قوله تعالى {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } برقم 4534 و 4536وقوله تعالى { عسى ربُّه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً .......} من نفس الباب وكتاب اللباس باب ما كان النبي يتجوز من اللباس والبسط ح 5395 وكتاب المظالم باب الغرفة والعليَّة المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها برقم 2288 و صحيح مسلم كتاب الطلاق باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى { وإن تظاهرا عليه} في أكثر من حديث برقم 2705 و 2706 والترمذي ج 5 ص 420 ح 3318 كتاب التفسير و تفسير ابن كثير ج4 ص 411 والطبقات الكبرى ج 8 ص 85 ومسند أحمد ج 1 ص33 و48 ط الميمنة وتفسير الزمخشري ج 4ص 127 في مورد آية التحريم وتفسير الدر المنثور ج 6 ص 239 مورد الآية وتفسير ابن جرير ..... بل وكان يظل يومه غضبان من حفصة كما أورد ذلك البخاري كتاب التفسير , باب { تبتغي مرضاة أزواجك } { قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم } والحديث 4532
1ـ يحسن مراجعة كتاب لطائف قرآنية للوقوف على سر جمع القلوب فيها !! ص130 تأليف الدكتور صلاح الخالدي ط دار القلم 2ــ سورة آل عمران 173 3ـ للمزيد من التوسع في نقطة { إذا وإن} يرجع مثلاً إلى كتاب الإيضاح إلى تلخيص المفتاح للخطيب و بغية الإيضاح لعبد المتعالي الصعيدي في ج1 ص 186 ط مكتبة الآداب القاهرة مصر وجواهر البلاغة في علم المعاني والبيان والبديع للمرحوم السيد أحمد الهاشمي ص 163 ط إحياء التراث العربي وكتاب علم المعاني للدكتور بسيوني عبد الفتاح فيود المدرس بجامعة الأزهرج1 ص 206 ط مكتبة وهبي القاهرة مصر وغيرها من كتب البلاغة والنحو 4 ـ النحو الوافي المجلد الأول ص324 و325و326 ط دار المعارف وقطرالندى لابن هشام في ص100 بشرح محمد محي الدين عبد الحميد ط إحياء التراث العربي وغير ذلك من كتب والمسئلة إجماعية لا خلاف فيها بين النحاة

الحلقة الثانية :
النبي الأعظم حين دعا على السيدة عائشة بقطع يدها يا أحمد بن حنبل ؟! السند لا غبار عليه عند القوم
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=10193

الحلقة الثالثة :
اتهام النبي الأعظم بعدم العدل بين الزوجات! وبيان من التي كانت تغار !
http://www.yahawra.com/vb/showthrea...63794#post63794

الحلقة الرابعة :
هل السيدة عائشة قدوة هنا في رفعها صوتها على النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ؟! وتوافقونها في أن أفضل الرجال عن النبي الأعظم الإمام علي عليه السلام ومن النساء الزهراء البتول عليها السلام
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=9699

الحلقة الخامسة
السيدة عائشة تصر على المعصية ! وابن الزبير أن يحجر عليها ! ... ! المصدر البخاري
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=13133

الحلقة السادسة :
هل قضى رضاع الكبير على حرمة الاختلاط ... الأدلة على مباشرة الثدي فيه الله المستجار !
http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=1032

وستأتي عدة حلقات قد تصل إلى 60 حلقة أو أكثر

**Malik13** · 26-08-2005, 03:03 AM

محمد جميل يقول ليس مثيرا لفتنه..بل مجرد يريد الحوار...

وهو كل مواضيعه منقوله من مواقع الوهابيه الأنجاس...هم يثيرون كم شبهه وهو يأتي يتشدق بها

**husaini4ever** · 26-08-2005, 11:54 AM

الزميل الاسد السني!!!!

تقول

اريد تعليقك على هذا الكلام هل هذا ما تعتقدونه!!!!!!!؟؟؟؟

الم تقراء ماكتبت لك...؟؟؟؟

اذا انا اسالك هل تعتقد بما ورد في كل كتبكم...؟؟؟

هل تعتقد بما ورد في الشواهد للحاكم...؟؟؟؟

اكرر

ولو كنا نعتبر اهل السنة اولاد زنا(حاشاهم)

لما افتى علمائنا بجواز الزواج من السنية او تزويج السني

فهل هذا يكفي لتعلم ان الناقل يقصد الفتنة والتفرقة...؟؟؟

اما عن عائشة

لعن الله من يقذف زوجات النبي صلى الله عليه واله

انا على عجل والا فاني اعدك بان اتيك برابط او بالروايات التي تقول اننا نعتقد ان لاتوجد زوجة نبي زانية

فهل ستعود لتقول هل تعتقدون بهذا..؟؟؟؟؟

**محمد جميل** · 26-08-2005, 08:32 PM

هل هذا هو ردكم ؟؟؟؟ لايسمح بوضع الروابط من المواقع المخالفة هل هذا هو الحوار الاسلامي ؟ها؟؟ .... مابالكم ... ثم للأخ بريد القلب اقول انني اخطأت في التعبير ولكن الرابط يقول كلاما بذيئ عن عائشة رضي الله عنها

**محمد جميل** · 26-08-2005, 08:39 PM

اشكر بعض الأخوة الافاضل من الشيعة الذين ردو بطريقة معتدلة ومتعقلة جدا لهم جزيل الشكر والتقدير ... والله يا اخوتي انما اردت هذا ... أي معرفة الشيعة من مصادرهم ... ولم يكن طرحي لهذا الموضوع الا استفسارا لاغير ..ز ثم للأخت سارة التي وصفتني بالمسكين ... اسألها لماذا ؟؟؟ .... انا لست ضد الشيعة ابدا ولكن استفزني كلام اثير .. من بعض مخالفيكم لاغير .. واردت التثبت منكم .... وهذا هو هدف الحوار الاسلامي في نظري ان نعرض كل الامور بموضوعية فليس التهرب حلا .. كما اشكرك على المشاركة واتمنى ان تفيدينا بما هو مفيد فعلا في المرات القادمة

**محمد جميل** · 26-08-2005, 08:41 PM

[b]اخي الفـــــــــــاضل الانيس شكرا لك هاهو الحق قد ظهر ولك مني غاية الشكر والاحترام والتقدير ... الاسد السني

**نورعلي** · 26-08-2005, 10:43 PM

اللهم صل علي محمد وال محمد والعن اعدائهم لعنا ابديا سرمديا
محمد جميل ردا علي رسالتك التي ارسلتها لي علي الخاص
وهذا نصها

PM
محمد جميل
عضو تاريخ التّسجيل: Aug 2005
رقم العضوية : 21229
المشاركات: 21
اذا كنت اخي الفاضل لا تريد ان تحاور بعقلانية ووضوح فلا داعي لإضافة ردودك اصلا ... طبعا انا من وضعت موضوع (هل هذا صحيح اخوتي الشيعة ؟) لو تلاحظ ان العنوان كان سؤالا ... بمعنى انني اردت ان اعرف رأي الشيعة الحقيقي ... وان كان المصدر مخالفا ... وربما انك لاتعرفني بعد كل هدفي من الدخول الى هذا الموقع الشيعي هو التعرف الى الشيعة من مصادر الشيعة ذاتهم ... اما ان تقول (طريقة مكشوفة شوف غيرها ) فلست اهابك او اهاب غيرك لابحث عن طرق ملتوية ... او ان اخطط واتامر .. كان الاحرى بك ان ترد بالدليل .. كما فعل الاخ االانيس .. وان ترد على مخالفيك لا علي انا ...
ولك بالغ الشكر والتقدير
محمد جميل

اقول :
اعتقد ان كل رد يعبر عن وجهه نظر او قناعة صاحبه
وحق الرد مكفول طالما لا يوجد به تجريح او سباب او اهانة للطرف الاخر
وما اعتقد انه بردي علي موضوعك هذا كان هناك مثل هذه الامور
اما عن كلامك : ناقش بعقلانية وما الي ذلك فلست انت من تملي علينا كيفية النقاش وقد رد عليك الاخوة بما فيه الكفاية فلم يعد هناك داعي للتكرار ام انك تريد ان تصادر حق الناس بالردود .

ملحوظة : الرسائل الخاصة من المخالفين ارد بعون الله عليها علي المنتدي العام .

**Malik13** · 28-08-2005, 12:07 PM

محمد جميل....اذا كنت فعلا تريد الاستفسار فلتكن مشاركتك على شكل سؤال...

لا أن تأتينا بروابط و كلام من مخالفينا و أعداءنا و كأنه دليل و حجه علينا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل هذا صحيح اخوتي من الشيعة ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين