تويت
المتعلق الثاني في التوحيد (القسم)
القسم
القسم :ـ هو تعظيم المقسوم به أو الاعتزاز به بأحرف القسم المعروفه الواو
و الباء والتاء أو اللام الداخله على كلمة ( عمر ) .
من الموارد التي خص الله نفسه بها هي القسم به سبحانه وقد أستنبطنا موضع
الاختصاص عن طريق فعل الامر الذي جاء في قوله سبحانه ( قل إي وربي ) يونس
53 و ( قل بلى وربي ) التغابن 7 ومن صيغة الشرط الدال على الامر وفعل الامر
في قوله تعالى ( وآن تحلفوا فاحلفوا بالله ) فبهذه الايات يامرنا الله
سبحانه ان نعظمه ونعتز به . وقد ورد القسم بالله في القرآن في آيات عديده
منها ( وأقسموا بالله جهد ايمانهم ) سورة النور 53 والمائدة 53 وفاطر 42 .
2ـ ( تالله لآكيدن أصنامهم ) الانبياء 57 و ( يحلفون بالله انهم لمنكم
وماهم منكم ) التوبة 56 ( يحلفون بالله ماقالوا ولقد قالوا ) التوبة 74 و (
سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم ) التوبة 95 و ( فبعزتك لاغوينهم أجمعين ) ص
82 .
نستفيد من هذه الايات عدة امور منها ان القسم بالله وانه جاء على لسان
المؤمنين والانبياء وعلى لسان المرتدين عن الاسلام لانهم عاهدوا الكفار وعلى
لسان الشيطان كذلك مما يؤكد لنا ان للقسم وجه واحد وهو القسم به تعالى وقد
يقول قائل ان الله قسم بـ ( الليل والنجم والقرآن ) فلماذا لانقسم بما قسم
؟
وجوابنا على ذلك بدليلين الاول عقلي والثاني نقلي فالاول هو انه لانستطيع
تقليد الله في افعاله إذ إن الله عز وجل يخلق فلا نستطيع ان نفعل ذلك ,
وهو متكبر أي متنزه عن مخلوقاته فلا نستطيع التكبر عما سوانا فنكون مذنبين
فنحن نقلده بما وضع لنا من قانون في القرآن .
.
من الاخبار عن اهل البيت ( ع ) في كتاب ( من
لا يحضره الفقيه ) للشيخ الصدوق في باب انه لا يجوز ان يحلف الانسان الا
بالله عز وجل .
1ـ عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر ( ع ) قول الله عز وجل والليل اذا
يغشى والنجم اذا هوى وما اشبه ذلك فقال : ان لله عز وجل ان يقسم من خلقه
بما يشاء وليس لخلقه ان يقسموا الا به . وفي كتاب الاستبصار للطوسي , باب
الايمان والاقسام نفس النص وكذلك في وسائل الشيعة , كتاب الايمان .
الأحاديث التي جاءت بالقسم
1ـ تهذيب الاحكام للطوسي كتاب الايمان والنذور وقال ( ع ) كل يمين لا يراد
بها وجه الله عز وجل فليس بشيء في طلاق وعتق .
2ـ وروي في حديث آخر في رجل قال لا وأبي قال يستغفر الله .
3ـ كتاب من لا يحضره الفقيه ( للصدوق ) باب انه لا يجوز ان يحلف الانسان
الا بالله عز وجل .
4ـ عن ابي عبدالله ( ع ) قال لا ارى للرجل ان يحلف الا بالله .
5ـ في الكافي ج7 ص451 : سالت ابا عبدالله ( ع) عن اهل الملل يستحلفون فقال
لاتحلفوهم الا بالله عز وجل .
كما كتب الشيخ الطوسي في باب الاقسام والنذور في كتابه الاستبصار ( قال
الشيخ رحمه الله ولايمين عند آل محمد ( ع ) الا بالله وباسماءه فمن حلف بغير
ذلك كان يمينه باطله ) ثم أورد أحاديث كثيره تنص على الحلف بالله .
6ـ وسائل الشيعه ( للحر العاملي ) ج16 ص170 باب 15 من ابواب الايمان او
ج23 ص234 ,
العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم قال : سمعت ابا جعفر ( ع ) يقول لا
تتبعوا خطوات الشياطين قال ( كل يمين بغير الله فهي من خطوات الشياطين ) ز
وفي ج16 ص162 باب 11 او ج23 ص263
سئل الباقر ( ع ) عن قوله ( وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون ) قال
من ذلك قول الرجل ( لا وحياتك ) .
7ـ وعنه عن ابي جعفر ( ع ) قال شرك طاعة قول الرجل ( لا والله وفلان ) .
8 ـ مستدرك الوسائل ج16 ( للنوري الطبرسي ) كتاب الايمان
1ـ روي عنه ( ص ) انه قال ( من حلف بغير الله فقد اشرك ) وكذلك في سنن ابي
داوود ص556 .
9 ـ وعنه ( ص ) قال ( من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك ) .
اللغو في اليمين
أما اللغو في اليمين ورد فيه هذا الحديث في كتاب تهذيب الاحكام للطوسي في
باب الايمان .
1ـ عن ابي عبدالله ( ع ) في قول الله عز وجل ( لا يؤاخذكم الله باللغو في
أيمانكم ) قال هو لا والله بلى والله ونفس الخبر اورده البخاري عن عائشه
ام المؤمنين عن رسول الله ( ص ) في كتاب الايمان , وشرحاً لهذا الحديث ان
اللغو في اليمين كقول الرجل , والله كان لي كذا وكذا , والعزيز اني استطيع
فعل ذلك . أي تكرار القسم بصيغ مختلفه في أمر واحد . أما العرضه في اليمين
فقد جاءت الاحاديث فيها موضوعه فقد فسروا ( ولا تجعلوا الله عرضة في
أيمانكم ) بأن اليمين مكروه بمعنى لا تحلفوا كثيراً وهذا خلاف ما جاء به القرآن
الكريم حيث قال أبراهيم ( ع ) ( تالله لآكيدن أصنامهم ) وقال الله آمراً
الرسول ( ص ) بأن يعتز به ويعظمه حالفاً ( قل أي وربي ) فمعنى الايه واضح
ليس كما ذهب بعض المفسرين فأن العرضه هو ادخال الشيء في شيء آخر فيكون
عارضاً فيصبح معنى آلايه ان لا نجعل الله في داخل قسم أقسمنا به كأن تقول :
والله اني جئت إليهم الله شاهد بذلك .
آراء الفقهاء في كيفيةالقسم
1- العلامة الفقيه احمد بن محمد مهدي النراقي في كتابه مستند الشيعة في
احكام الشريعة\ كتاب الايمان ، ما هذا نصه :
كما لايصح الحلف الا بالله سبحانه ولا يرتب الاثر عليه ولاينعقد في باب
الايمان الابه كذلك لايجوز الحلف الا به سبحانه وياثم الحالف بغيره من
المخلوقات ؛ كالانبياء والائمة والملائكة والكتب المعظمة والكعبة والحرم
والمشاهد المشرفة والاباء والاصدقاء ونحوها على الاشهر بين الطائفة بل قيل انه
مقتضى الاجماعات المنقولة .
4 الرياض النضرة ج2ص402 وصرح به جماعة منهم المحقق الاردبيلي وصلحب
المفاتيح .
5 المفاتيح ج2ص39 وشارحه بعض مشايخنا المعاصرين.
6 الرياض ج2ص248-402 ثم انتقل معلقا على بعض العلماء الذين فسروا الاحاديث
التي جاءت في الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لايحضره الفقيه والتي تنص
على الحلف بالله فقط قائلا : ان حملها على الحلف الذي يترتب عليه الاثر
الشرعي لاوجه له مضافا الى ما علله بعضهم من ان القسم بشيء يسلزم التعظيم ولا
مستحق للتعظيم المطلق وبالذات سوى الله تعالى ( الرياض النضرة ج2ص248 ).
2- باب الايمان والاقسام في كتاب المقنعة للشيخ المفيد محمد بن محمد ص554
وكذلك في كتاب شرح المقنعة للطوسي يقول : ولا يمين عند آل محمد (ع) الا
بالله عز وجل وباسماءه الحسنى ومن حلف بغير اسم من اسماء الله تعالى فقد
خالف السنة ويمينه باطلة لا توجب حنثا ولاكفارة .
كتاب المقنعة للشيخ المفيد محمد بن محمد ص554
وكذلك في كتاب شرح المقنعة للطوسي يقول : ولا يمين عند آل محمد (ع) الا
بالله عز وجل وباسماءه الحسنى ومن حلف بغير اسم من اسماء الله تعالى فقد
خالف السنة ويمينه باطلة لا توجب حنثا ولاكفارة .
3- فقه الامام جعفر الصادق \ لمحمد جواد مغنية \ كتاب اليمين يورد جميع
الاحاديث التي جاءت بالحلف بالله من الكتب الاربعة ولكنه بعد ان يدلي بفقه
الامام يقول : ان الاحاديث التي جاءت بالحلف بالله لاتعني عدم جواز الحلف
بغير الله ؟!!!!!
4- كتاب جواهر الكلام في شرائع الاسلام للشيخ محمد حسن النجفي \كتاب
الايمان ج35 . اورد صاحب هذا الكتاب الحديث المروي عن علي بن مهزيار قل لابي
جعفر الثاني (ع) قول الله عز وجل ( والليل اذا يغشى ) الحديث المذكور سالفا
اخذا به واورد ايضا خبر الحسين بن زيد عن الصادق (ع) عن النبي (ص) في حديث
المناهي المذكور سالفا اخذا به وكذلك صحيح الحلبي الوسائل باب 30 كاب
الايمان ( لا ارى للرجل ان يحلف الا بالله ) اخذا به ايضا كما اورد ( وفي خبر
زرارة المروي عن تفسير العياشي سالت ابا جعفر عن قول الله تعالى ( وما
يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ) آخذا به أيضا ,وكذلك الحديث عن ابي جعفر
(ع) قال شرك طاعة قول الرجل ( لا والله وفلان ) لكنه بعد ذلك يعلق على من
تردد في اصل جواز الحلف بغير الله تعالى يقول : لكنه في غير محله للسيرة
القطعية على جوازه مضافا الى الاصل والى وجوده ثم يورد نصوصا قليلة جدا
جاءت بالحلف بغير الله ؟!!!!
5- كتاب الاختيار للتعليل المختار \ تاليف عبد بن محمود بن مودود الموصلي
الحنفي يذكر فيه ان الحلف بغير الله تعالى ليس بيمين ( كالنبي والقران
والكعبة )وذكر احاديث منها ( من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ) و ( من
حلف بغير الله فقد اشرك ) وقال لان الحلف تعظيم المحلوف به ولا يستحقه الا
الله تعالى ثم ذكر قول ابي حنيفة النعمان : لا يحلف الا بالله متجردا
بالتوحيد والاخلاص .
6- المبسوط السرخسي لشمس الدين الحنفي ج16ص120 يحلف النصراني بالله الذي
انزل الانجيل على عيسى (ع) واليهودي بالله الذي انزل التوراة على موسى (ع)
والاصل في حديث رسول الله (ص) في قصة الرجم حيث قال لابن صوريا الاعور
انشدك الله الذي انزل التوراة على موسى ان حكم الزنا في كتابكم كذا وكذا وليس
عند ابي حنيفة وابي يوسف في النوادر قال: لا يستحلف احدا الا بالله خالصا
.
7- ابن قدامة ( الحنبلي ) في المغني ج12ص114 فان اليمين في حق المسلم
والكافر جميعا بالله تعالى لا يحّلف احد بغيره .
8- وعن ابن حزم في المحلى ج8ص32 ط دار الفكر بيروت .
واما الحلف بالامانة وبعهد الله وميثاقه وما اخذ يعقوب على بنيه واشد ما
اخذ احد على احد وحق رسول الله وحق المصحف وحق الاسلام وحق الكعبة وانا
كافر ولعمري ولعمرك واقسم واقسمت واحلف وحلفت واشهد علي يمين وعلي الف يمين
او جميع الايمان تلزمني فكل هذا ليس يمينا واليمين بها معصية ليس فيها الا
التوبة والاستغفار لانه كله غير الله ولا يجوز الحلف الا بالله
والسلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته
تعليق