[QUOTE=الحزب][B][SIZE=4][FONT='Simplified Arabic']

جميل أن نرى السلفية يصنفون الصحابة و هذا يجوز سبه و هذا لا يجوز
خطوة جيدة و سابقة نتمنى التواصل عليها
( طبعاً لا أقصد السب و إنما التصنيف فقط )

انشروا في جميع المنتديات
الأقرع بن حابس ليس بصحابي و عليه يجوز سبه و الاستهزاء به
بالرغم من جهاده و حسن إسلامه و التضحية بعشرة من أبنائه في معركة واحدة !!






و لا بأس أن نضيف المزيد ممن يعتقد الصحبة في الأقرع بن حابس

يقول ابن حجر في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة ج8 ص110
11734 - ليلى بنت حابس التميمية أخت الأقرع بن حابس الصحابي المشهور

و في ج1 ص102
وشهدا مع خالد بن الوليد اليمامة وغيرها ثم مضى الأقرع فشهد مع شرحبيل بن حسنة دومة الجندب وشهد مع خالد حرب أهل العراق وفيه الأنبار وقال بن دريد اسم الأقرع بن حابس فراس وإنما قيل له الأقرع لقرع كان برأسه وكان شريفا في الجاهلية والإسلام واستعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فأصيب بالجوزجان هو والجيش وذلك في زمن عثمان وذكر بن الكلبي أنه كان مجوسيا قبل أن يسلم وقرأت بخط الرضي الشاطبي قتل الأقرع بن حابس باليرموك في عشرة من بنيه


ا










حتى أهل اللغة صنفوه صحابياً ففي لسان العرب ج4 ص81
قوله الفرعان هكذا في الأَصل ولعلها القُرعان ويريد بهم الأَقرع بن حابس الصحابي وأَخاه مرثداً وكانا من سادات العرب

وفي لسان المحيط ج1 ص969
والأَقْرَعانِ : الأَقْرَعُ بنُ حابِسٍ الصحابِيُّ وأخُوهُ مَرْثَد





جاء في تاريخ الإسلام ج1 ص416
الأقرع بن حابس التميمي المجاشعي أحد المؤلفة قلوبهم وأحد الأشراف أقطعه أبو بكر له ولعيينة بن بدر فعطل عليهما عمر ومحا الكتاب الذي كتب لهما أبو بكر وكانا من كبار قومهما وشهد الأقرع مع خالد حرب أهل العراق وكان على المقدمة
وقيل إن عبد الله بن عامر استعمله على جيش سيره إلى خراسان فأصيب هو والجيش بالجوزجان وذلك في خلافة عثمان




وقال ابن دريد : اسمه فراس بن حابس بن عقال ولقب الأقرع لقرع برأسه
الحباب بن منذر بن الجموح أبو عمرو الأنصاري أحد بني سلمة بن سعد وقيل كنيته أبو عمر وكان يقال له ذو الرأي
أشار يوم بدر على النبي أن ينزل على آخر ماء ببدر ليبقى المشركون على غير ماء وهو الذي قال يوم سقيفة بني ساعدة : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير . والجذل : هو عود ينصب للإبل الجربى لتحتك به . والعذق : النخلة والمرجب : أن تدعم النخلة الكريمة ببناء من الحجارة أو خشب إذا خيف عليها لكثرة حملها أن تقع يقال : رجبتها فهي مرجبة
روى عنه أبو الطفيل . توفي بالمدينة في خلافة عمر







و بالحديث عن الصحابة تعالوا نقرأ سريعاً في تمييز الصحابة لابن حجر
- الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 8 :
والاصح ما قيل في تعريف الصحابي انه " من لقي النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مسلما ومات على اسلامه .
شرح التعريف : ( من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ) : جنى في التعريف يشمل كل من لقيه في حياته ، وأمامن رآه بعد موته قبل دفنه صلى الله عليه وسلم فلا يكون صحابيا كابي وذؤيب الهذلي الشاعر فانه رآه قبل دفنه . ( مسلما ) : خرج به من لقية كافرا ولسلم بعد وفاته كرسول قيصر فلا صحبة له . ( ومات على إسلامه ) : خرج به من كفر بعد إسلامه ومات كافرا . أما من ارتد بعده ثم أسلم ومات مسلما فقال العراقي : فيهم نظر ، لان الشافعي وأبا حنيفة نصا على أن الردة محبطة للصحبة السابقة كقرة بن ميسرة والاشعث بن قيس . وجزم الحاقظ اين حجر شيخ الاسلام ببقاء اسم الصحبة له كمن رجع الى الاسلام في حياته كعبد الله بن أبي سرح .
.................................................. ..........

- الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 158 :
وأصح ما وقفت عليه من ذلك [ أن ] الصحابي : من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ، ومات على الاسلام ، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ، ومن روى عنه أو لم يرو ، ومن غزا معه أو لم يغز ، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعلمي . ويخرج بقيد " الايمان " من لقيه كافرا ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع به مرة أخرى . وقولنا : " به " يخرج من لقيه مؤمنا بغيره ، كمن لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة ، وهل يدخل من لقيه منهم وآمن بأنه سيبعث أو لا يدخل ؟ محل احتمال ، ومن هؤلاء بحيرا الراهب ونظراؤه .
.................................................. ..........

- الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 22 :
قال الامام النووي : الصحابة كلهم عدول ، من لابس الفتن وغيرهم باجماع من يعتد به .
قال امام الحرمين : والسبب في عدم الفص عن عدالتهم انهم حملة الشريعة ، فلو ثبت توقف في روايتهم لانحصرت الشريعة على عصره صلى الله عليه وسلم ولما استرسلت سائر الاعصار .
قال أبو زرعه الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق ، وذلك ان الرسول حق ، والقرآن حق ، وما جاء به حق ، وانما ادى ذلك كله الينا الصحابة ، وهولاء الزنادقة يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة فالجرح بهم أولى .
قال ابن الصلاح : " ثم ان الامة مجمعة على تعديل جميع الصحابة ومن لابس الفتن منهم ، فكذلك باجماع العلماء الذين يعتد بهم في الاجماع احيانا للظن بهم ، ونظرا الى ما تمهيد لهم ن المآثر ، وكان الله سبحانه وتعالى اتاح الاجماع على ذلك لكونهم نقله الشريعة " قال الخطيب البغدادي في الكفاية " مبوبا على عدالتهم : ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة ، وأنه لا يحتاج الى سؤال عنهم ، وانما يجب فيمن دونهم كل حديث اتصل اسناده بين من رواه وبين النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزم العمل ب الا بعد ثبوت عدالة رجاله ، ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم ، وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القرآن . والاخبار في هذا المعنى تتسع ، وكلها مطابقة لما ورد في نص القرآن ، وجميع ذلك يقتضي طهارة الصحابة والقطع على تعديلهم ونزاهتهم ، فلا يحتاج احد منهم مع تعديل الله تعالى لهم ، والمطلع على بواطنهم الى تعديل احد من الخلق له . وقال الامام مالك : من انتقض احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس له في هذا الفئ حق
.................................................. ..........
- الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 68 :
قال الحاكم : صحيح على شرطهما ، ولم يخرجاه ، واقره الذهبي ولا ينبغي ان يعد حذف الصحابي الذي سمع الحديث ، ولقنهم اياه من قبيل التدليس ، إذا الصحابة كلهم عدول باجماع اهل الحق ، وخلاف العلماء في الاتحتجاج بالمرسل انما كان للجهل بحل المحذوف وذلك لا يتاتي ها هنا ، ولذلك يقول ابن ا لصلاح في " مقدمته " . " مرسل الصحابي مثل ما يرويه ابن عباس وغيره من احداث الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعوه منه في حكم الموصول المسند ، لان روايته معن الصحابة ، والجهالة بالصحابي غير قادحة ، لان الصحابة كلهم عدول " أ . ه‍
.................................................. ..........
- الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 131 :
وقد اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ، ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة

هناك فرق بين الصحابه لغة واصطلاحا..وما عنيهم ابن حجر هنا بالعدول هم من تنطبق عليهم الصحبه اصطلاحا وليس لغة..يا هذا.ومع هذا لا ننتقص حتى من المسلم الصالح ولا نستمرأ لعنه أو شتمه.

و الآن اشرح لنا يا قصيمي كيف ستخرج الأقرع بن حابس من الصحابة و كيف تبرر لك و لعائض القرني هذا السب و الاستهزاء برجل لقي النبي و حسن إسلامه و جاهد و قتل أبنائه في الجهاد.


الحــــــزب ،،،

السلام عليكم ...

يالقصيمي، ما لقيت غير "الحزب" تورط نفسك في موضوع من مواضيعه ؟؟؟!!

لكن صدق المثل الي يقول .. الي ما يعرفك ما يثمنك !!

الله يستر عليك يالقصيمي، جهز لك اسم جديد علشان تدخل به المنتدى ..

لو كنت انا وهابي من جماعة عمر الفرار،"ولن اكون"، لما دخلت مع الحزب في موضوع أبدا ... حتى لو دعاني بالاسم ...

الله يعينك يا الحزب على ستايل محب ابن معين التنكة

يرفع لعيوووون القصيمي

تسجيل متابعة رغم علمي التام بطريقة بني وهب في كيفية الخلاص والمماطلة في الهـــــــــــــــروب من الرد
فليس أنت أول من أقمنا عليهم الحجة ,,, فصفحات المنتدى كفيلة في بيان غباء وجهل ما تستندون إلية ,,,,

موفقين مـــــــــــــــــــــــــولانــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــا

واعـــــــــــانكم الله عليهم

لا حول ولا قوة الا بالله

القصيمي....من بعد موضوع الحوت...الذي دافعت عن عينه (التي تسع 13 رجلا)...

الآن جئت تتخبط....الأخ الحزب الحقيقه ما قصر و أثبت صحبة الأقرع بن حابس...

بالأول زعمت أن لفظ صحابي لا يطلق على كل من لقي رسول الله صلى الله عليه و آله حتى لو كان مسلما...فلما أحرجك الحزب

قلت هناك فرق بين الصحبه اللفظيه و الصحبه الاصطلاحيه و رحت تعيب على الرجل الكتب التي استدل بها....و كأنك لم ترى كتاب

الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر...فلا أدري هل هناك كتب خاصه تحدد الصحابه بالمعنى اللغوي و أخرى تذكر الصحابه بالمعنى الاصطلاحي؟؟؟؟




سلمك الله سيدنا و استاذنا الكبير الحزب...و حشرك مع موالينا أهل البيت (ع)

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : الحزب
بارك الله فيكم ووفقكم

الأخ : القصيمي
هل عرفت من يتهرب من الأسئلة ؟؟؟؟!!!!!!!!
لما تتهرب من الرد ؟؟؟؟!!!!!!!!

يرفع ليعرف أصحابك هناك من هو الهارب !!!!!!!!!!!

ما دليلك يا قصيمي أفندي أن المؤلفة قلوبهم ليسوا صحابة
هل هو دليل من الكتاب والسنة؟

أريد إجابات لا مسخرة وترقيع

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو : القصيمي

السؤال واضح :

هل يجوز الاستهزاء وشتم كل المؤلفة قلوبهم ؟؟؟؟؟

يرفع...

للرفع

يرفع...