اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعداءهم من الاولين والاخرين

السلام عليكم
أخي العزيز
أولا : أنا لست من العلماء ولكن أحببت أن أوضح لك بعض الإشكالات التي وضعتها

ثانيا : نحن نعظم كل الأئمة عليهم ولكن تعظيمنا للإمام الحسين عليه السلام أكثر لعظم مصيبته وكل مصائبهم عظيمة ولكن ما جرى على الحسين أعظم و أشنع فكل الأئمة يذكرون مصيبة الحسين ويبكون عند ذكره
يقول الإمام الرضا عليه السلام :" مصاب الحسين أقرح جفوننا "
وكان قبلهم الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله يبكي كلما ذكر ما سيجري على ريحانته

لسنا نحن من نشرع من سيكون الإمام بل الله هو المشرع وهو الذي شرع الأئمة بأسمائهم فلا أحد يستطيع أن يشرع من عنده حتى الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام لا يستطيع أن يشرع من عنده ..لو يستطيع ذلك لأعطى الإمامة لأبنائه الآخرين مثل العباس و محمد بن الحنفية لكن لا يستطيع لأن هذا الأمر من قبل الله وليس من قبل أحد

نسأل الله الهداية لك و لنا

اريد جوابا علميا جوابا يحمل في طياته قال الله عزوجل قال النبي صلى الله عليه وسلم.

لا أريد سوق الكلام على عواهنه دون خطام أو زمام.

لقد قتل علي وقتل الحسن وقتل الحسين!!!!!!

فلماذا يعظم الحسين بهذه الطريقة دون غيره ثم لماذا الهروب من بقية الأسئلة.
من لم يستطع الإجابة فليأت بها من مشايخكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وشكر

الأخ العزيز أبو الأشبال

لا تتعب نفسك

وتابع نقاشي معهم

في هذا المنتدى

الحق أبلج ... و الباطل لجلج

بارك الله فيك يا أبو الأشبال ... و اسلم لأخيك ..

فقد أجابك الأخ الفاضل كعبة الأحرار إجابة كافية وشافية ، ومن مماطلتك كأنك تريد العناد والجدال وليس النقاش . أتمنى أن أكون مخطئا
الجواب على السؤال الأول
1- ولما قتل الحسين مكثت الدنيا سبعة أيام والشمس على الحيطان كالملاحف المعصفرة والكواكب يضرب بعضها بعضاً وكان قتله يوم عاشوراء وكسفت الشمس ذلك اليوم واحمرت آفاق السماء ستة أشهر بعد قتله ثم لا زالت الحمرة ترى فيها بعد ذلك ولم تكن ترى فيها قبله. وقيل: إنه لم يقلب حجر بيت المقدس يومئذ إلا وجد تحته دم عبيط وصار الورس الذي في عسكرهم رماداً ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها مثل النيران وطبخوها فصارت مثل العلقم وتكلم رجل في الحسين بكلمة فرماه الله بكوكبين من السماء فطمس بصره

2- وأخرج الترمذي عن سلمى قالت: دخلت على أم سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت: ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين آنفاً.

3- وأخرج البيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف النهار أشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ.

4- وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن أم سلمة قالت: سمعت الجن تبكي على حسين وتنوح عليه.

5- وأخرج ثعلب في أماليه عن أبي خباب الكلبي قال: أتيت كربلاء فقلت لرجل من أشراف العرب. أخبرني بما بلغني أنكم تسمعون نوح الجن فقال: ما تلقى أحداً إلا أخبرك أنه سمع ذلك قلت فأخبرني بما سمعت أنت قال: سمعتهم يقولون: مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود أبواه من عليا قريش وجده خير الجدود ولما قتل الحسين وبنو أبيه بعث ابن زياد برؤوسهم إلى يزيد فسر بقتلهم أولا ثم ندم لما مقته المسلمون على ذلك وأبغضه الناس وحق لهم أن يبغضوه.

جواب السؤال الثاني
فكما أجابك الأخ الفاضل كعبة الأحرار بأن الله تعالى هو الذي يختار ولسنا نحن من يفعل وليست المسألة شورى وبيعة الفلتات ، لأننا لا نعترف ببيعة الفلتات. فقد روى أهل العلم حديثا عن رسول الله ص بقوله

صحيح مسلم : ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال : كلهم من قريش ، و روي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر ، و بسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص ، و بطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر ، و رواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 )
الشيخ محي الدين في الفتوحات
إن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله من ولد فاطمة ( عليهما السلام ) يواطئ اسمه اسم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) جده الحسين بن علي ( عليهما السلام ) يبايع بين الركن والمقام
.............................................
- شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 7 ص 380 :
16 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : نحن اثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الأئمة من ولد الحسين ( عليهم السلام )
.................................................. ..........
- الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي ج 2 ص 80 :
وقام أبو ذر وقال : يا معشر قريش قد علمتم قول النبي صلى الله عليه وآله لنا : إن الأمر من بعدي لعلي ،ثم الأئمة من ولد الحسين ، فتركتم قوله ، وابتعتم دنيا فانية ، ولذلك الأمم كفرت بعد إيمانها ، فعما قليل يذوقون وبال أمرهم .
.................................................. ..........
- المحتضر- حسن بن سليمان الحلي ص 92 :
وروى فيه عن رسول الله ( ص ) انه قال الأئمة من ولد الحسين من اطاعهم فقد اطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله العروة الوثقي وهم الوسيلة الى الله
.................................................. ..........
- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 10 ص 301 :
قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الأئمة من ولد الحسين ( عليه السلام ) من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى ، وهم الوسيلة إلى الله تعالى . هم العروة الوثقى ، وهم الوسيلة إلى الله تعالى
.................................................. ..........
- حياة أمير المؤمنين (ع) عن لسانه - محمد محمديان ج 2 ص 134 :
قال الاصبغ بن نباتة : سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) يقول : " سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " أفضل الكلام قول لا إله إلا الله ، وأفضل الخلق أول من قال : لا إله إلا الله " . فقيل : يارسول الله ومن أول من قال : لا إله إلا الله ؟ قال : " أنا ، وأنا نور بين يدي الله جل جلاله أوحده وأسبحه وأكبره ، وأقدسه وأمجده ، ويتلوني نور شاهد مني " . فقيل : يارسول الله ، ومن الشاهد منك ؟ فقال : " علي بن أبي طالب أخي وصفيي ووزيري وخليفتي ووصيي . وإمام امتي ، وصاحب حوضي ، وحامل لوائي " . فقيل له : يارسول الله ، فمن يتلوه ؟ فقال : " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم الأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة " .
..............................................
جواب السؤال الثالث

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 6 ص 357 :
الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد قال : حدثني الوشاء قال : حدثنا أحمد بن عمر الحلال قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : أخبرني عمن عاندك ولم يعرف حقك من ولد فاطمة ، هو وسائر الناس سواء في العقاب ؟ فقال : كان علي بن الحسين ( عليهما السلام ) يقول : عليهم ضعفا العقاب .
الشرح : قوله ( عليهم ضعفا العقاب ) أي مثلاه لأن ضعف الشئ مثله وضعفاه مثلاه ، وربما قيل : ضعفا الشئ ثلاثة أمثاله لأن ضعفه مثله مرتين فضعفاه مثله ثلاث مرات ونقل صاحب المغرب عن الشافعي في رجل أوصى فقال : أعطوا فلانا ضعف ما يصيب ولدي قال : تعطى مثله مرتين ، ولو قال : ضعفي ما يصيب ولدي ، تنظر إن أصابه مائة أعطيته ثلاثمائة ، ونظيره ماروى عن أبي عبيدة في قوله تعالى * ( يضاعف لها العذاب ضعفين ) * قال : معناه يجعل الواحدة ثلاثة وأنكره الازهري
الأصل : 3 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن راشد قال : حدثنا علي بن إسماعيل الميثمي قال : حدثنا ربعي بن عبد الله قال : قال لي عبد الرحمن بن أبي عبد الله : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : المنكر لهذا الأمر من بني هاشم وغيرهم سواء ؟ فقال لي : لا تقل : المنكر ، ولكن قل : الجاحد من بني هاشم وغيرهم ، قال أبو الحسن : فتفكرت [ فيه ] فذكرت قول الله عز وجل في إخوة يوسف : * ( فعرفهم وهم له منكرون ) * . * الشرح : قوله ( لا تقل المنكر ولكن قل الجاحد من بني هاشم وغيرهم ) ولعل الفرق أن الجحود هو الإنكار مع العلم ، والإنكار أعم منه وهذا الكلام يحتمل أحد أمرين : أحدهما أن الموجود في الخارج من الفريقين هو الجاحد لحقنا دون المنكر له لعلم كل أحد من هذه الأمة بحقنا إنما أنكره من أنكره بعد العلم به فهو جاحد ، وثانيهما أن التفاوت بين الفريقين إنما هو في الجاحد منهما يعني في المنكر بعد العلم وأما المنكر منهما بلا علم فلا تفاوت بينهما في العقوبة والأول أظهر . قوله ( وهم له منكرون ) تفكر أبو الحسن في الفرق بين الإنكار والجحود حيث نهى عن الأول وأمر بالثاني فذكر هذه الآية فعرف أن المراد من الإنكار الإنكار من غير علم ومعرفة لوقوعه في مقابلة المعرفة وعرف بذلك أن الجحود إنكار مع علم ومعرفة .
4 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر ، قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) قلت له : الجاحد منكم ومن غيركم سواء ؟ فقال : الجاحد منا له ذنبان والمحسن له حسنتان .
..............................................
جواب السؤال الرابع

اذكر لي اسم واحدا منهم
.................................................. .........................
أبوبكر عنده غير عائشة فلماذا تتركونهم وتأخذون بعائشة فقط ؟؟
لماذا تركتم محمد بن أبي بكر ؟؟
فإذا قلت أنها زوجة الرسول ص ، فاللرسول ص أزواج أخر ، فلماذا تركتموهن ؟؟

الرد على العضو 786

يا علماء الشيعة أجيبوني ؟؟؟؟؟؟؟
العضو 786
جوابك عما ذكرته عن السؤال الأول:
ما ذكرته مجرد خرافات لا تنطلي على أصحاب العقول السليمة المتحررة والمتجردة للحق!!!!!
وما ذكرته عن النبي  من قتل الحسين ومكانه فأنا أعتقده وأمن به
أما نوح الجن على حسين، فقد ناحت الجن على غير الحسين :
قال أبو نعيم في حلية الأولياء ج: 7 ص: 223: (عن عائشة قالت ناحت الجن على عمر).
قال ابن الجوزي في صفوة الصفوة ج: 1 ص: 292
وقال سليمان بن يسار ناحت الجن على عمر رضي الله عنه:
عليك سلام من أمير وباركت يد الله في ذاك الأديم الممزق
قضيت أمورا ثم غادرت بعدها بوائق في أكمامها لم تفتق
فمن يسع أو يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت ألأمس يسبق
أبعد قتيل بالمدينة أظلمت له الأرض تهتز العضاه بأسوق
قال النووي في تهذيب الأسماء ج: 1 ص: 85
وقال المزني ناحت الجن ليلة مات الشافعي رضي الله عنه
وقتل الحسن ولم تنح عليه الجن هل هذا يعني عدم تعظيمه كما تفعلون مع الحسين؟؟؟
ما ذكرته عن ثعلب في أماليه فيه رجل (من أشراف العرب) مجهول العين والحال وهذا لا يعتد في الإستدلال !!!!

جوابك عن السؤال الثاني:
فيه اعتراف منك بأن الأئمة من قريش وهي قبيلة فأي واحد منها صار إماما لزمك والأمة اتباعه بنص حديث رسول الله  ومن قريش الخلفاء الأربعة فمن بعدهم حتى آخر خلفاء بني العباس فما وجه اعتراضكم!!!!
وهذا يعني عدم حصرها في ولد الحسين بنص حديث رسول الله .
ذكرت حديثا عن النبي  (الأئمة من ولد الحسين). المعول فيه على صحة سنده وهو من أحاديثكم اذكر أسانيدها وهل هي صحيحة وليس في رجالها من هو مطعون فيه.
أما ما ذكرته عن ابن عربي فهو من كبار الملاحدة وله أقوال كفرية ليس هذا موضعها، وليس له حق التشريع ومن خوله بحصرها في ولد الحسين
ويكفيك الحديث الصحيح الذي استدللت به في كون الأئمة من قريش.

جوابك عن السؤال الثالث:
هذا اثبات آخر في تنقيصكم لآل بيت رسول الله  أليسوا هم من العترة ولا أعرف أحدا من أهل العلم ذكر عن آل البيت السنة أنهم جحدوا أو أنكروا حق الأئمة من آل البيت بل العكس هو الصحيح فقد عرفوا فضلهم وفضل الصحابة والخلفاء الراشدين .
ثم نحن لنترك محمد بن أبي بكر ولا بقية أمهات المؤمنين فكتب أئمتنا طافحة بذكر فضائلهم وذكر مروياتهم وكم ألف في مناقب أمهات المؤمنين والرواية عنهم وعن غيرهم من أئمة آل البيت وانظر مسند الإمام أحمد!!!!

أما السؤال الرابع
فالدولة الهاشمية في الأردن وسابقا في العراق وملوك المغرب فكلهم من السلالة الفاطمية المثبوت نسبها.

أم أنكم لا تعترفون بهم وحكمهم عندكم كما ذكرت عن السؤال الثالث؟؟؟

حبيبي روح دور غير ها الكلام تقول الجن ناحت على عمر ..... اي شي شنو اللي سواه الملعون علشان تنوح عليه

sadeqhamza

يا حليلك انت ابصوب و الموضوع بصوب شكلك امضيع

والله انت شكلك تايهه وما تدرين شنو السالفه مرام

مرام

الدار داره


احسنت اخى صادق










______________
يصير خير .....عضو مطرود سابقا

اخوي صادق ... اسفه اسفه توني استوعب جملتك .. عبالي فيها غلطات املائية و مالها علاقة بالموضوع .. بس توني فهمتها عدل بعد ما قريتها اكثر من مره .. الظاهر فعلا استيعابي بطيئ اليوم


و تقبل اسفي مره ثانيه


<----- روحها رياضيه

حياك الله اخت مرام.....مسموحه. اقري عدل هالمره اخاف تردين علي ؟؟؟؟؟؟

حتى الأن لم نشاهد ردا على أسئلة أبي الأشبال ....

الحق أبلج ... و الباطل لجلج