بسم الله الرحمن الرحيم وصلي يا ربي وسلم على محمد وال محمد



اخي الكريم هذا سؤالك تقدر ان توجهه لاي من المرجعيات الشيعيه وسوف يعطيك الاجابه الوافيه ومنهم السيد السيستاني وله موقع الكتروني تستطيع ان تراسلهم عن طريق


تفضل بعض المعلومات عنه عجل الله فرجه الشريف


الاسم :محمد بن الحسن(عج)
الكناية :أبو صالح
الالقاب : الحجة ، المهدي ، القائم ،المنتظر
موضع الولادة :سرداب الغيبة بسامراء
يوم الولادة :فجر الجمعة
شهر الولادة : 15 شعبان
عام الولادة :255 بعد الهجرة
ملك عصر الولادة :عمد المهتدى بن الواثق
أمه الطاهرة :السيدة نرجس
عاش مع أبيه :5 عام و 6شهور و23 يوم
مدة امامته :الغيبة الصغرى 29 عام و5شهور و 7 ايام
نقش خاتمه :انا حجة الله وخاصته
الملازم له :السفراء الاربعة



بعض ما ورد في المهدي عليه‏ السلام من طرق الشيعة
(بعض ما نزل فيه من القرآن )
(غيبة النعماني) بسنده عن الصادق عليه‏ السلام في معنى قوله عز و جل وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا قال نزلت في القائم و أصحابه (و بسنده) عنه عليه‏ السلام في قوله تعالى و لئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة قال العذاب خروج القائم و الأمة المعدودة أهل بدر و أصحابه (و بسنده) عنه عليه‏ السلام في قوله و استبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا قال نزلت في القائم و أصحابه يجمعون على غير ميعاد (و بسنده) عنه عليه‏ السلام في قول الله عز و جل أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا و أن الله على نصرهم لقدير قال هي في القائم عليه‏ السلام و أصحابه (و بسنده) عنه عليه‏ السلام في قوله تعالى يعرف المجرمون بسيماهم قال الله يعرفهم و لكن نزلت في القائم يعرفهم بسيماهم فيخبطهم بالسيف هو و أصحابه خبطا.
(بعض ما ورد عن النبي صلى ‏الله‏ عليه‏ وآله من أخبار المهدي عليه‏ السلام
الصدوق في إكمال الدين بسنده عن جابر الأنصاري عن النبي صلى ‏الله‏ عليه‏ وآله المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا و خلقا تكون له غيبة و حيرة تضل فيها الأمم يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا (و بسنده) عن الصادق عن أبيه عن جده عليه‏ السلام عن رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله القائم من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي و شمائله شمائلي و سنته سنتي يقيم الناس على ملتي و شريعتي و يدعوهم إلى كتاب الله عز و جل من أطاعه أطاعني و من عصاه عصاني و من أنكره في غيبته فقد أنكرني (الحديث) (و بسنده) عن الصادق عليه‏ السلام عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية (و بسنده) عن ابن عباس عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله علي بن ابي طالب إمام أمتي و خليفتي عليهم بعدي و من ولده القائم المنتظر يملأ الله عز و جل به الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما و الذي بعثني بالحق بشيرا أن الثابتين على القول به في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال يا رسول الله و للقائم من ولدك غيبة فقال إي و ربي و ليمحصن الله الذين آمنوا و يمحق الكافرين يا جابر أن هذا الأمر من أمر الله و سر من سر الله مطوي عن عباده فإياك و الشك في أمر الله فهو كفر.
»الشيخ«الطوسي في كتاب الغيبة بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله أنه قال لفاطمة يا بنية إنا أعطينا أهل البيت سبعا (1) لا يخفى أنها ستة لا سبعة. لم يعطها أحد قبلنا نبينا خير الأنبياء و هو أبوك و وصينا خير الأوصياء و هو بعلك و شهيدنا خير الشهداء و هو عم أبيك حمزة و منا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة و هو ابن عمك جعفر و منا سبطا هذه الأمة و هما أبناك الحسن و الحسين و منا و الله الذي لا اله الا هو مهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم ثم ضرب بيده على منكب الحسين عليه‏ السلام فقال من هذا ثلاثا.
(الصدوق في العيون) بسنده عن الرضا عن آبائه عليهم‏ السلام عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله لا تقوم الساعة حتى يقوم القائم الحق منا و ذلك حين يأذن الله عز و جل له و من تبعه نجا و من تخلف عنه هلك الله الله عباد الله فأتوه و لو على الثلج فإنه خليفة الله عز و جل و خليفتي »و بسنده«عن الرضا عن آبائه عن علي عليه‏ السلام عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله لا تذهب الدنيا حتى يقوم بأمر أمتي رجل من ولد الحسين عليه‏ السلام يملأها عدلا كما ملئت ظلما و جورا »الكليني« بسنده عن الباقر عليه‏ السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه‏ السلام قال قال رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله لأصحابه آمنوا بليلة القدر فإنه ينزل فيها أمر السنة و إن لذلك الأمر ولاة من بعدي علي بن أبي طالب و أحد عشر من ولده .
»النعماني في كتاب الغيبة« بسنده عن الصادق عليه‏ السلام عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله أنه قال لعلي عليه‏ السلام أ لا أبشرك أ لا أخبرك»أحبوك خ ل«قال بلى يا رسول الله فقال كان عندي جبرائيل آنفا و أخبرني أن القائم الذي يخرج في آخر الزمان فيملأ الارض عدلا كما ملئت ظلما و جورا من ذريتك من ولد الحسين »و قال« لجعفر بن أبي طالب ألا أبشرك أ لا أخبرك (أحبوك خ ل) قال بلى يا رسول الله فقال كان جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها الى القائم هو من ذريتك أ تدري من هو قال لا قال ذاك الذي وجهه كالدينار و أسنانه كالمنشار و سيفه كحريق النار يدخل الجبل ذليلا و يخرج منه عزيزا يكتنفه جبرئيل و مكائيل و قال للعباس أ لا أخبرك بما أخبرني به جبرئيل فقال بلى يا رسول الله قال قال لي ويل لذريتك من ولد العباس فقال يا رسول أ فلا أجتنب النساء فقال له قد فرغ الله مما هو كائن .
(و في رواية) ويل لولدي من ولدك و ويل لولدك من ولدي (2) ويل لولدي من ولدك يقتلونهم و يظلمونهم و ويل لولدك من ولدي يعذبهم الله بظلمهم إياهم. و الأخبار في ذلك عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله من طريق الشيعة عن أئمة أهل البيت عليهم‏ السلام كثيرة يضيق عنها نطاق البيان و في مختصر ما أوردناه منها مقنع و من أراد الإستقصاء فليطلبها من مظانها.
(بعض ما ورد عن الزهراء عليها السلام في أمر المهدي عليه‏ السلام)
(الكليني) بسنده عن الباقر عليه‏ السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله و بين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء و الأئمة من ولدها فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ثلاثة منهم محمد و أربعة منهم علي.
(بعض ما ورد عن أمير المؤمنين عليه‏ السلام من الإخبار بالمهدي عليه‏ السلام)
(الصدوق في إكمال الدين ) بسنده عن أبي جعفر الثاني عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه‏ السلام قال للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه ألا فمن ثبت منهم على دينه لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك تخفى ولادته و يغيب شخصه (و بسنده) عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه‏ السلام أنه قال للحسين عليه‏ السلام التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق المظهر للدين الباسط للعدل قال الحسين عليه‏ السلام فقلت يا أمير المؤمنين و إن ذلك لكائن فقال إي و الذي بعث محمدا بالنبوة و اصطفاه على جميع البرية و لكن بعد غيبة و حيرة لا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ الله ميثاقهم بولايتنا و كتب في قلوبهم الإيمان و أيدهم بروح منه.
(النعماني) في كتاب الغيبة بسنده عن علي بن أبي طالب عليه‏ السلام أنه قال صاحب هذا الأمر من ولدي هو الذي يقال مات أو هلك لا بل في أي واد سلك »و روى« الكليني بسنده عن أمير المؤمنين عليه‏ السلام أنه قال لابن عباس أن ليلة القدر في كل سنة و أنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة و لذلك الأمر ولاة من بعد رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله فقال له ابن عباس من هم قال أنا و أحد عشر من صلبي أئمة محدثون و الأخبار عنه عليه‏ السلام في ذلك كثيرة و فيما أوردناه مقنع.
(بعض ما ورد عن الحسن بن علي من أخبار المهدي عليه‏ السلام)
»الصدوق في إكمال الدين« بسنده أنه لما صالح الحسن بن علي عليهما السلام معاوية دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال عليه‏ السلام ويحكم ما تدرون ما عملت و الله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت أ لا تعلمون أنني إمامكم مفترض الطاعة عليكم و أحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله قالوا بلى قال أ ما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة و قتل الغلام و أقام الجدار كان ذلك سخطا لموسى بن عمران عليه‏ السلام إذ خفي عليه وجه الحكمة فيه و كان ذلك عند الله حكمة و صوابا أ ما علمتم إنا ما منا أحد إلا و يقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى ابن مريم خلفه فإن الله عز و جل يخفي ولادته و يغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج ذاك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الإماء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون أربعين سنة ذلك ليعلم أن الله على كل شي‏ء قدير.
(بعض ما ورد عن الحسين عليه‏ السلام من أخبار المهدي عليه‏ السلام)
(الصدوق) في إكمال الدين بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عليهما السلام أنه قال في التاسع من ولدي سنة من يوسف و سنة من موسى بن عمران و هو قائمنا أهل البيت يصلح الله تبارك و تعالى أمره في ليلة واحدة (و بسنده) عن الحسين عليه‏ السلام قائم هذه الأمة هو التاسع من ولدي و هو صاحب الغيبة و هو الذي يقسم ميراثه و هو حي (و بسنده) عنه عليه‏ السلام منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‏ السلام و آخرهم التاسع من ولدي و هو الإمام القائم بالحق يحيي الله به الأرض بعد موتها و يظهر به دين الحق على الدين فيها آخرون فيؤذون و يقال لهم متى هذا الوعد إن كنتم صادقين أما أن الصابر في غيبته على الأذى و التكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله
(و بسنده) عنه عليه‏ السلام لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي يملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما كذلك سمعت رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله يقول (و بسنده) قيل للحسين عليه‏ السلام أنت صاحب هذا الأمر قال لا و لكن صاحب هذا الأمر الطريد الشريد الموتور بأبيه (1) لعل المراد بأبيه الحسين عليه‏ السلام . بأبيه المكنى بعمه (2) المراد به جعفر بن أبي طالب فقد مر أن المهدي يكنى بأبي جعفر )المؤلف). يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر.
(بعض ما ورد عن علي بن الحسين من أخبار المهدي عليه‏ السلام)
»الصدوق« في إكمال الدين بسنده عن علي بن الحسين عليهما السلام القائم منا تخفى ولادته على الناس حتى يقولوا لم يولد بعد ليخرج حين يخرج و ليس لأحد في عنقه بيعة »المفيد في المجالس« بسنده عن علي بن الحسين عليهما السلام لتأتين فتن كقطع الليل المظلم لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه أولئك مصابيح الهدى و ينابيع العلم ينجيهم الله من كل فتنة مظلمة كأني بصاحبكم قد علا فوق نجفكم بظهر كوفان ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا جبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن شماله و إسرافيل أمامه معه راية رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله قد نشرها لا يهوي بها إلى قوم إلا أهلكهم الله عز و جل.
(بعض ما ورد عن الباقر من أخبار المهدي عليه‏ السلام)
(الكليني) بسنده عن الباقر عليه‏ السلام قال إن الله عز اسمه أرسل محمدا صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله‏إلى الجن و الإنس و جعل من بعده اثني عشر وصيا منهم من سبق و منهم من بقي و كل وصي جرت به سنة فالأوصياء الذين هم من بعد محمد صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله على سنة أوصياء عيسى و كانوا اثني عشر و كان أمير المؤمنين عليه‏ السلام على سنة المسيح عليه‏ السلام (و بسنده) عنه عليه‏ السلام أنه قال الاثنا عشر الأئمة من آل محمد كلهم محدث علي بن أبي طالب و أحد عشر من ولده و رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله و علي هما الوالدان (و بسنده) عنه عليه‏ السلام يكون بعد الحسين عليه‏ السلام تسعة أئمة تاسعهم قائمهم (و بسنده) عنه عليه‏ السلام الأئمة اثنا عشر إماما منهم الحسن و الحسين‏ثم الأئمة من ولد الحسين عليه‏ السلام (الصدوق) في إكمال الدين بسنده عن أم هاني الثقفية عن الباقر عليه‏ السلام في حديث قال هذا مولود في آخر الزمان هو المهدي من هذه العترة تكون له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها أقوام فيا طوبى لك إن أدركته و يا طوبى لمن أدركه (و بسنده) عنه عليه‏ السلام أنه ذكر سير الخلفاء الراشدين فلما بلغ آخرهم قال الثاني عشر الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه عليك بسنته و القرآن الكريم.
(النعماني في كتاب الغيبة) بسنده عن أبي حمزة الثمالي عن الباقر عليه‏ السلام أنه قال من المحتوم الذي حتمه الله قيام قائمنا فمن شك فيما أقول لقي الله و هو كافر به ثم قال بأبي و أمي المسمى باسمي و المكنى بكنيتي )3( أي بأبي جعفر . السابع من بعدي بأبي {من} يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما و جورا من أدركه فليسلم له ما سلم لمحمدو علي فقد وجبت له الجنة و من لم يسلم فقد حرم الله له الجنة و مأواه النار و بئس مثوى الظالمين (الحديث) إلى غير ذلك من الأخبار.
(بعض ما جاء عن الصادق عليه‏ السلام من الإخبار بالمهدي عليه‏ السلام)
(علل الشرائع) بسنده عن سدير عن الصادق عليه‏ السلام أن في القائم عليه‏ السلام سنة من يوسف قلت كأنك تريد حيرة أو غيبة قال لي و ما تنكر من هذا أن إخوة يوسف كانوا أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف و بايعوه و خاطبوه و هم إخوته و هو أخوهم فلم يعرفوه حتى قال لهم أنا يوسف فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله عز و جل في وقت من الأوقات يريد أن يستر حجته لقد كان يوسف إليك {إليه} ملك مصر و قد كان بينه و بين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو أراد الله عز و جل أن يعرف مكانه لقدر على ذلك و الله لقد سار يعقوب و ولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر و ما تنكر هذه الأمة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم و يطأ بسطهم و هم لا يعرفونه حتى يأذن عز و جل أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف و أخيه إذ أنتم جاهلون قالوا أ ءنك لأنت يوسف قال أنا يوسف {و} هذا أخي.
(إكمال الدين) بسنده عن الصادق عليه‏ السلام من أقر بجميع الأئمة و جحد المهدي كان كمن أقر بجميع الأنبياء و جحد محمدا صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله نبوته فقيل له يا ابن رسول الله فمن المهدي من ولدك قال الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه و لا يحل لكم تسميته (و بسنده) عن الصادق عليه‏ السلام أن الله تبارك و تعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا فقيل له يا ابن رسول الله و من الأربعة عشر فقال محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين‏و الأئمة من ولد الحسين آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال و يطهر الأرض من كل جور و ظلم.
(و بسنده) عن الصادق عليه‏ السلام و ذكر المهدي و أنه الثاني عشر من الأئمة الهداة ثم قال و الله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما (و بسنده) عنه عليه‏ السلام أن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله عبد و ليتمسك بدينه (و بسنده) عنه عليه‏ السلام في حديث القائم هو الخامس من ولد ابني موسى ذلك ابن سيدة الإماء يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون ثم يظهره الله عز و جل فيفتح على يديه مشارق الأرض و مغاربها و ينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلي خلفه و تشرق الأرض بنور ربها و لا يبقى في الأرض بقعة عبد فيها غير الله عز و جل إلا عبد الله فيها و يكون الدين كله لله و لو كره المشركون.
(الشيخ الطوسي) في كتاب الغيبة بسنده عن الصادق عليه‏ السلام ينتج الله في هذه الأمة رجلا مني و أنا منه يسوق الله به بركات السماوات و الأرض فتنزل السماء قطرها و تخرج الأرض بذرها و تأمن وحوشها سباعها و يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و يقتل حتى يقول الجاهل لو كان هذا من ذرية محمد لرحم و الأخبار عن الصادق عليه‏ السلام في ذلك كثيرة يطول بإستقصائها الكلام.
(بعض ما روي عن الكاظم من الإخبار بالمهدي عليه‏ السلام)
(إكمال الدين) بسنده عن الكاظم عليه‏ السلام في حديث قيل له و يكون في الأئمة من يغيب قال نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه و لا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره و هو الثاني عشر منا يسهل الله له كل عسير و يذلل له كل صعب و يظهر له كنوز الأرض و يقرب له كل بعيد و يبير به كل جبار عنيد و يهلك على يديه كل شيطان مريد ذاك ابن سيدة الإماء الذي تخفى على الناس ولادته و لا يحل لهم تسميته حتى يظهره عز و جل فيملأ به الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما.
(و بسنده) عنه عليه‏ السلام أنه قيل له يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق فقال أنا القائم بالحق و لكن القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله و يملؤها عدلا كما ملئت جورا هو الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها خوفا على نفسه يرتد فيها أقوام و يثبت فيها آخرون ثم قال عليه‏ السلام طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبنا في غيبة قائمنا الثابتين على موالاتنا و البراءة من أعدائنا أولئك منا و نحن منهم قد رضوا بنا أئمة و رضينا بهم شيعة و طوبى لهم هم و الله معنا في درجتنا يوم القيامة.
(بعض ما جاء عن الرضا من الإخبار بالمهدي عليه‏ السلام)
(إكمال الدين و عيون الأخبار) بسنده عن الهروي قال سمعت دعبل ابن علي الخزاعي يقول أنشدت مولاي علي بن موسى الرضا عليه‏ السلام قصيدتي التي أولها:
مدارس آيات خلت من تلاوة و منزل وحي مقفر العرصات
فلما انتهيت إلى قولي
خروج إمام لا محالة قائم يقول على اسم الله و البركات
‏يميز فينا كل حق و باطل و يجزي على النعماء و النقمات
بكى الرضا عليه‏ السلام بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلي فقال لي يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الإمام و متى يقوم فقلت لا يا مولاي إلا اني سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من الفساد و يملؤها عدلا كما ملئت جورا فقال يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني و بعد محمد ابنه علي و بعد علي ابنه الحسن و بعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملؤها عدلا كما ملئت جورا و أما متى فإخبار عن الوقت و لقد حدثني أبي عن أبيه عن آبائه عن علي عليه‏ السلام أن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله قيل له يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك فقال مثله مثل الساعة لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات و الأرض لا تأتيكم إلا بغتة و الأخبار عنه عليه‏ السلام في ذلك كثيرة.
(بعض ما روي عن الجواد عليه‏ السلام من الإخبار بالمهدي عليه‏ السلام)
(إكمال الدين) بسنده عن الجواد عليه‏ السلام قال إن القائم منا هو المهدي الذي يجب أن ينتظر في غيبته و يطاع في ظهوره و هو الثالث من ولدي و الذي بعث محمدا بالنبوة و خصنا بالإمامة أنه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما و أن الله تبارك و تعالى يصلح أمره في ليلة كما أصلح أمر كليمه موسى ذهب ليقتبس لأهله نارا فرجع و هو رسول نبي ثم قال عليه‏ السلام أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج
(صاحب كفاية النصوص ) بسنده عن عبد العظيم الحسني قلت لمحمد بن علي بن موسى إني لأرجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما فقال يا أبا القاسم ما منا إلا قائم بأمر الله و هاد إلى دين الله و لست القائم الذي يطهر الله به الأرض من أهل الكفر و الجحود و يملؤها عدلا و قسطا هو الذي يخفى على الناس ولادته و يغيب عنهم شخصه و يحرم عليهم تسميته و هو سمي رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله و كنيه و هو الذي تطوى له الأرض و يذل له كل صعب يجتمع إليه من أصحابه عدد أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض و ذلك قوله تعالى أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شي‏ء قدير فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الأرض أظهر أمره فإذا كمل له العقد و هو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله تبارك و تعالى قلت و كيف يعلم أن الله قد رضي قال يلقي في قلبه الرحمة.
(و بسنده) عنه عليه‏ السلام الإمام بعدي ابني علي أمره أمري و قوله قولي و طاعته طاعتي و ذكر في ابنه الحسن مثل ذلك و سكت فقيل له يا ابن رسول الله فمن الإمام بعد الحسن فبكى بكاء شديدا ثم قال إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر فقيل و لم سمي القائم قال لأنه يقوم بعد موت ذكره و ارتداد أكثر القائلين بإمامته قيل و لم سمي المنتظر قال إن له غيبة تكثر أيامها و يطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون و ينكره المرتابون و يستهزئ به الجاحدون و يكذب فيها الوقاتون و يهلك فيها المستعجلون و ينجو فيها المسلمون .
(بعض ما روي عن الهادي من الإخبار بالمهدي عليه‏ السلام)
(إكمال الدين) بسنده عن الهادي عليه‏ السلام الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت و لم جعلني الله فداك فقال لأنكم لا ترون شخصه و لا يحل لكم ذكره باسمه قلت فكيف تذكره قال قولوا الحجة من آل محمد (و بسنده) عنه عليه‏ السلام صاحب هذا الأمر من يقول الناس لم يولد بعد.
(بعض ما روي عن الحسن العسكري من الإخبار بالمهدي عليه‏ السلام)
(الكليني) بسنده عن علي بن بلال خرج إلي من أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليه‏ السلام قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج إلي من قبل مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده (و بسنده) عن أبي هاشم الجعفري قلت لأبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام جلالتك تمنعني من مسألتك أ فتأذن لي أن أسألك فقال سل فقلت يا سيدي هل لك ولد قال نعم فقلت فإن حدث حادث فأين أسأل عنه قال بالمدينة. (و بسنده) عن عمرو الأهوازي قال أراني أبو محمد عليه‏ السلام ابنه قال هذا صاحبكم بعدي (و بسنده) عن العمري قال مضى أبو محمد عليه‏ السلام و خلف ولدا له.
»إكمال الدين« بسنده عن أبي محمد الحسن بن علي كأني بكم و قد اختلفتم بعدي في الخلف مني أما أن المقر بالأئمة بعد رسول الله صلى ‏الله‏ عليه‏ وآله المنكر لولدي كمن أقر بجميع أنبياء الله و رسله ثم أنكر نبوة محمد صلى ‏الله‏ عليه‏ وآله و المنكر لرسول الله صلى ‏الله‏ عليه‏ وآله كمن أنكر جميع الأنبياء لأن طاعة آخرنا كطاعة أولنا و المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا أما أن لولدي غيبة يرتاب فيها الناس إلا من عصمه الله عز و جل (و بسنده) عن محمد بن عثمان العمري عن أبيه قال سئل أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام عن الخبر الذي روي عن آبائه عليه‏ السلام أن الأرض لا تخلو من حجة الله على خلقه إلى يوم القيامة و أن من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية فقال عليه‏ السلام أن هذا حق كما أن النهار حق فقيل له يا ابن رسول الله فمن الحجة و الإمام بعدك قال ابني محمد هو الإمام و الحجة بعدي من مات و لم يعرفه مات ميتة جاهلية أما أن له غيبة يحار فيها الجاهلون و يهلك فيها المبطلون و يكذب فيها الوقاتون ثم يخرج فكأني أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة .
(و الأخبار) في ذلك من طرقنا عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله و أهل بيته كثيرة و اقتصرنا على هذا القدر منها طلبا للاختصار و ما تركناه أضعاف ما ذكرناه و قد صنف أصحابنا رضوان الله عليهم كتبا في الغيبة استوفوا فيها ذكر الأخبار كالشيخ أبي عبد الله محمد بن إبراهيم النعماني من قدماء أصحابنا و الصدوق في إكمال الدين و الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة فليرجع إليها من أرادها.
(قال الطبرسي رحمه‏الله) في كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى و إذا كانت أخبار الغيبة قد سبقت زمان الحجة بل زمان أبيه و جده حتى تعلقت الكيسانية بها في إمامة ابن الحنفية و الناووسية و غيرهم في الصادق و الكاظم عليهما السلام و خلدها المحدثون من الشيعة في أصولهم المؤلفة في أيام السيدين الباقر و الصادق عليهماالسلام‏و أثروها عن النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله و الأئمة عليهم‏ السلام واحدا بعد واحد صح بذلك القول في إمامة صاحب الزمان لوجود هذه الصفة له و الغيبة المذكورة في دلائله و إعلام إمامته و ليس يمكن أحدا دفع ذلك و من جملة ثقات المحدثين و المصنفين من الشيعة الحسن بن محبوب الزراد و قد صنف كتاب المشيخة الذي هو في أصول الشيعة أشهر من كتاب المزني و أمثاله قبل زمان الغيبة بأكثر من مائة سنة فذكر فيه جملة من أخبار الغيبة فوافق الخبر المخبر و حصل كل ما تضمنه الخبر بلا اختلاف و من جملة ما رواه بسنده عن الصادق عليه‏ السلام أنه قيل له كان أبو جعفر عليه‏ السلام يقول لقائم آل محمد غيبتان واحدة طويلة و الأخرى قصيرة فقال نعم إحداهما أطول من الأخرى (الحديث) قال فانظر كيف قد حصلت الغيبتان على حسب ما تضمنت الأخبار.





سامحني على الاطاله لكن هذا الموضوع من الافضل ان تراجع فيه احد المراجع او الساده العالمين لانه لغه السمع افضل من القراءه



اخوك ابو زيد

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الاطهار
انا اجيبك اخي الكريم
وهذا ليس جوابي انا بل هو جواب المرجع الكبير الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) عسى ان يروي غليلك:-
ونتناول الآن السؤال الثاني، وهو يقول:

لماذا كلّ هذا الحرص من الله سبحانه وتعالى على هذا الإنسان بالذات، فتعطّل من أجله القوانين الطبيعية لإطالة عمره؟ ولماذا لا تترك قيادة اليوم الموعود لشخص يتمخّض عنه المستقبل، وتنضجه إرهاصات اليوم الموعود فيبرز على الساحة ويمارس دوره المنتظر.

وبكلمة أخرى: ما هي فائدة هذه الغيبة الطويلة وما المبرّر لها ؟

وكثير من الناس يسألون هذا السؤال وهم لا يريدون أن يسمعوا جواباً غيبياً، فنحن نؤمن بأنّ الأئمّة الاثني عشر مجموعة فريدةلا يمكن التعويض عن أي واحد منهم، غير أنّ هؤلاء المتسائلين يطالبون بتفسير اجتماعي للموقف، على ضوء الحقائق المحسوسة لعملية التغيير الكبرى نفسها والمتطلّبات المفهومة لليوم الموعود.

وعلى هذا الأساس نقطع النظر مؤقّتاً عن الخصائص التي نؤمن بتوفّرها في هؤلاء الأئمّة المعصومين ، ونطرح السؤال التالي :

إننا بالنسبة إلى عملية التغيير المرتقبة في اليوم الموعود، بقدر ما تكون مفهومة على ضوء سنن الحياة وتجاربها، هل يمكن أن نعتبر هذا العمر الطويل لقائدها المدّخر عاملاً من عوامل إنجاحها، وتمكّنه من ممارستها وقيادتها بدرجة أكبر؟

ونجيب عن ذلك بالإيجاب، وذلك لعدة أسباب منها ما يلي :

إنّ عملية التغيير الكبرى تتطلّب وضعاً نفسياً فريداً في القائد الممارس لها، مشحوناً بالشعور... بالتفوّق والإحساس بضآلة الكيانات الشامخة التي أعدّ للقضاء عليها، وتحويلها حضاريّاً إلى عالم جديد.

فبقدر ما يعمر قلب القائد المغيّر من شعور بتفاهة الحضارة التي يصارعها، وإحساس واضح بأنها مجرّد نقطة على الخط الطويل لحضارة الإنسان، يصبح أكثر قدرة من الناحية النفسيةعلى مواجهتها والصمود في وجهها ومواصلة العمل ضدّها حتى النصر. ومن الواضح أنّ الحجم المطلوب من هذا الشعور النفسي يتناسب مع حجم التغيير نفسه، وما يراد القضاء عليه من حضارة و كيان ، فكلما كانت المواجهة لكيان أكبر ولحضارة أرسخ وأشمخ، تطلّب زخماً أكبر من هذا الشعور النفسي المفعم.

ولما كانت رسالة اليوم الموعود تغيير عالم مليء بالظلم وبالجور، تغييراً شاملاً بكلّ قيمه الحضارية وكياناته المتنوّعة، فمن الطبيعي أن تفتش هذه الرسالة عن شخص أكبر في شعوره النفسي من ذلك العالم كله، عن شخص ليس من مواليد ذلك العالم الذين نشأوا في ظل تلك الحضارة التي يراد تقويضها واستبدال حضارة العدل والحق بها; لأنّ من ينشأ في ظل حضارة راسخة، تعمر الدنيا بسلطانها وقيمها وأفكارها، يعيش في نفسه الشعور بالهيبة تجاهها; لأنّه ولد وهي قائمة، ونشأ صغيراً وهي جبّارة، وفتح عينيه على الدنيا فلم يجد سوى أو جهها المختلفة.

وخلافاً لذلك، شخص يتوغّل في التاريخ عاش الدنيا قبل أن ترى تلك الحضارة النور، ورأى الحضارات الكبيرة سادت العالم الواحدة تلو الأخرى ثمّ تداعت وانهارت، رأى ذلك بعينيه ولم يقرأه في كتاب تاريخ..

ثمّ رأى الحضارة التي يقدّر لها أن تكوّن الفصل الأخير من قصة الإنسان قبل اليوم الموعود، رآها وهي بذور صغيرة لا تكاد تتبيّن..

ثمّ شاهدها وقد اتّخذت مواقعها في أحشاء المجتمع البشري تتربّص الفرصة لكي تنمو وتظهر..

ثمّ عاصرها وقد بدأت تنمو وتزحف وتصاب بالنكسة تارة، ويحالفها التوفيق تارة أخرى..

ثمّ واكبها وهي تزدهر وتتعملق وتسيطر بالتدريج على مقدّرات عالم بكامله، فإنّ شخصاً من هذا القبيل عاش كلّ هذه المراحل بفطنة وانتباه كاملين، ينظر إلى هذا العملاق - الذي يريد أن يصارعه - من زاوية ذلك الامتداد التاريخي الطويل الذي عاشه بحسّه، لا في بطون كتب التاريخ فحسب، ينظر إليه لا بوصفه قدراً محتوماً، ولا كما كان ينظر (جان جاك روسو)[5] إلى الملكيّة في فرنسا، فقد جاء عنه أنه كان يرعبه مجرّد أن يتصوّر فرنسا بدون ملك، على الرغم من كونه من الدعاة الكبار فكريّاً وفلسفيّاً إلى تطوير الوضع السياسي القائم وقتئذ; لأنّ (روسو) هذا نشأ في ظل

الملكيّة، وتنفس هواءها طيلة حياته، وأما هذا الشخص المتوغّل في التاريخ، فله هيبة التاريخ، وقوّة التاريخ، والشعور المفعم بأنّ ما حوله من كيان وحضارة وليد يوم من أيام التاريخ، تهيّأت له الأسباب فوجد، وستتهيأ الأسباب فيزول، فلا يبقى منه شيء كما لم يكن يوجد منه شيء بالأمس القريب أو البعيد، وأنّ الأعمار التاريخية للحضارات والكيانات مهما طالت فهي ليست إلاّ أياماً قصيرة في عمر التاريخ الطويل .

هل قرأت سورة الكهف ؟

وهل قرأت عن أولئك الفتية الذين آمنوا بربّهم وزادهم الله هدىً ؟و واجهوا كياناً وثنيّاً حاكماً ، لا يرحم ولا يتردّد في خنق أي بذرة من بذور التوحيد والارتفاع عن وحدة الشرك، فضاقت نفوسهم ودبّ إليها اليأس وسدّت منافذ الأمل أمام أعينهم، و لجأوا إلى الكهف يطلبون من الله حلاً لمشكلتهم بعد أن أعيتهم الحلول ، وكبر في نفوسهم أن يظل الباطل يحكم ويظلم ويقهر الحقّ ويصفّي كلّ من يخفق قلبه للحقّ .

هل تعلم ماذا صنع الله تعالى بهم ؟

إنه أنامهم ثلاثمائة سنة وتسع سنين في ذلك الكهف، ثمّ بعثهم من نومهم ودفع بهم إلى مسرح الحياة، بعد أن كان ذلك الكيان الذي بهرهم بقوّته وظلمه قد تداعى وسقط، وأصبح تاريخاً لا يرعب أحداً ولا يحرّك ساكناً، كلّ ذلك لكي يشهد هؤلاء الفتية مصرع ذلك الباطل الذي كبر عليهم امتداده وقوّته واستمراره، ويروا انتهاء أمره بأعينهم ويتصاغر الباطل في نفوسهم.

و لئن تحقّقت لأصحاب الكهف هذه الرؤية الواضحة بكلّ ما تحمل من زخم وشموخ نفسيّين من خلال ذلك الحدث الفريد الذي مدّد حياتهم ثلاثمئة سنة، فإنّ الشيء نفسه يتحقّق للقائد المنتظر من خلال عمره المديد الذي يتيح له أن يشهد العملاق وهو قزم، والشجرة الباسقة وهي بذرة، والإعصار وهو مجرد نسمة

أضف إلى ذلك، أن التجربة التي تتيحها مواكبة تلك الحضارات المتعاقبة، والمواجهة المباشرة لحركتها وتطوّراتها لها أثر كبير في الإعداد الفكري وتعميق الخبرة القيادية لليوم الموعود; لأنها تضع الشخص المدّخر أمام ممارسات كثيرة للآخرين بكلّ ما فيها من نقاط الضعف والقوة، ومن ألوان الخطأ والصواب، وتعطي لهذا الشخص قدرة أكبر على تقويم الظواهر الاجتماعية بالوعي الكامل على أسبابها، وكلّ ملابساتها التاريخية.

ثمّ إنّ عملية التغيير المدّخرة للقائد المنتظر تقوم على أساس رسالة معينة هي رسالة الإسلام، ومن الطبيعي أن تتطلب العملية في هذه الحالة قائداً قريباً من مصادر الإسلام الأولى، قد بنيت شخصيّته بناءً كاملاً بصورة مستقلة ومنفصلة عن مؤثرات الحضاره التي يقدّر لليوم الموعود أن يحاربها.

وخلافاً لذلك، الشخص الذي يولد وينشأ في كنف هذه الحضارة وتتفتّح أفكاره ومشاعره في إطارها، فإنّه لا يتخلّص غالباً من رواسب تلك الحضارة ومرتكزاتها، وإن قاد حملة تغييريّة ضدها.

فلكي يضمن عدم تأثر القائد المدّخر بالحضارة التي أعدّ لاستبدالها، لابدّ أن تكون شخصيته قد بنيت بناءً كاملاً في مرحلة حضارية سابقة هي أقرب ما تكون فى الروح العامة ومن ناحية المبدأ إلى الحالة الحضارية التي يتجّه اليوم الموعود إلى تحقيقها بقيادته

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بما انك تريد الاستفادة والتعلم يا اخي فانصحك بقراءة هذا البحث الصغير حول سيدنا المهدي (عجل الله فرجه) ثم بعد ذلك استكمل اشكالاتك فقد يجيبك عليها البحث من ذاته

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/aqaed/bohoth/


والسلام.
طالب الثار/ . .

عزيزي أنا مسلم هل تود النقاش في الموضوع أم فقط تنتظر إجابات على أسئلتك ؟
عموماً أقول لك

1- إختبر الله اليهود بأن غيب عنهم موسى عليه السلام فكفر من كفر و آمن من آمن

2- إختبر الله النصارى في أن رفع عيسى عليه السلام فكفر من كفر و آمن من آمن

3- إختبر الله العرب(لأنهم من كان يعايشه أنذاك) في الرسول الأعظم والنبي الأكرم صلوات الله وسلام عليه وآله عندما إعتلوه وأهل عشيرته من شعب أبي طالب فبقي من بقي معه و كفر من كفر

4- يختبر الله المسلمين في إبن نبيهم صلوات الله وسلامه عليه وآله و هو الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف في أن غيبه عن أعينهم حتى يرى من يؤمن و من يكفر (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا)


و إن أردت المناقشة فلك ذلك عزيزي الفاضل

أحسنت مولاي سليل الرساله...

خير الكلام ما قل و دل...و في الصميم

أحسن الله إليكم مولاي الفاضل

فعلا , أصبت و أجدت , رحمك الله و جعلك لنا ذخرا , و لشيعة أهل البيت حصنا منيعا مخلصا , والسلام .

المسلم

ممكن اعرف في اي مستشفى سيولد و من دكتور أمه ؟؟ و من هي أمه

و ما هو نوع الحليب اللي راح يشربه و اي نوع حفاظات هل بمبرز او دامبي ؟؟

و من هم مشايخه و هل يوحى اليه او لا ؟؟

و أيضا على بالي هذا السؤال

هل هو مثقف او صاحب لحيه طويله و دشداشة قصيره ؟

الأخ أنا المسلم..بما أنك طرحت الموضوع للتعلم والاستفسار..
اسمحلي أن أوجه اليك بعض الأسئلة (ولن اطلب منك الرد عليها) ولكن فكر أنت بحلها والرد عليها لفائدتك..
1-لماذا بعث الله عز وجل الرسل للبشر؟
2- ما هي أطول مدة عاشها البشر بين كل رسول والذي يليه؟
3-لماذا جعل الله عز وجل النبي محمد صلى الله عليه وآله خاتم الأبنياء والمرسلين؟
4-شهدت المراحل التي تلت وفاة الرسول الأكرم(ص) الكثير من التغيرات والتطورات ووضع الأحاديث المكذوبة والموضوعة حتى صار الانسان في حيرة من أمره في دينه ..والخلافات بيننا تشهد بذلك..والسؤال هنا هو:بعد الف واربعمائة سنة لماذا تركنا الله عز وجل دون أن يبعث لنا من يرشدنا الى الدين الصحيح؟؟
نحن الشيعة نعتقد بوجودالامام عجل الله فرجه الشريف حيا يرزق غيبه الله لحكمة ارادها الله عز وجل..وعن طريق وكلائه وسفرائه حفظنا تعاليم ديننا..
وليميز الله الطيب من الخبيث والمؤمن من الكافر ..
والحمدلله على نعمة الولاية