الأستاذ عبدالرزاق لا أشبع الله بطنك :


بداية أشكرك على وضع رابط موقع السيد الروحاني .. وأما بخصوص الفتوى فهي

مفهومة لدى العقلاء .. ويمكنك أن تنقلها لدى منتدياتكم لتضليل أصحابكم بها

فعقولهم لاتتفهمها .. ولعقلك نوضح فنقول :

أولا : يفهم العاقل من الفتوى أن الروايات التي تتحدث عن الموضوع معرض عنها

ولاتوجد رواية معتبرة بذلك ..

ثانيا : في معظم الصلوات المستحبة لايشترط إستقبال القبلة عندنا ..

فإستقبال القبلة مشروط في الفرائض دون المستحبات إلا ما إشترط فيها ذلك

عندنا ..




عاطر تحياتي للعقلاء فقط ..

يقصد لا بأس بأي اتجاه وإن كان اتجاه كربلاء لأن في هذه الصلوات لا يشترط التوجه للقبلة

القضية لا شيء فيها

بما أنه لا توجــد روايــة معتبرة وما هو موجود من رواياتكــم التي تخير
الموالي استقبال كربلاء أو غيرها دون الكعبــة ( غير معتبرة )

فهل تأتينا بالروايات ( المعتبرة ) أو أي دليل صحيح يجيز للرافضــة أن يستقبلوا كربلاء أو أي قبلــة يريدونها ؟؟

لا نريــد آرائك أنت نريــد الدليــل الصحيح الذي يسنــد كلامــك ؟



ودمتــم بخيــر

الشاب الأجعــد
يقصد لا بأس بأي اتجاه وإن كان اتجاه كربلاء لأن في هذه الصلوات لا يشترط التوجه للقبلة

القضية لا شيء فيها

---------------

أي لا شيء فيهـــا يا أخي وضحوهـــا المسألة ليست بهذه البساطـــة .

وأي صلاة وما هي التي لا يشترط التوجــه للقبلــه بهــا وما الدليل .

أما الكلام ( لا بأس ولا شيء وعادي الــــــخ ) هذه لا يقبلهــاأحد الا بدليل.


وسأنتظر الدليل وأتمنى من أحد الأخوة أن يأتيني بــه .

وأن يرد على ما سألتكم عنه .


ودمتــم بخيــر

عبد الرزاق

بما ان عنوان موضوعك (((الشيعي مخير في ان يجعل قبلة الصلاة الكعبة او باتجاه كربلاء اعني الضريح !!!!!!! ))) مناقض مع ما افتى به السيد الروحانى دام ظله و هذا نوع من التدليس وعليك اولا الاعتذار من الشيعة بما ينسب اليهم و ثانيا اثبت انت بانه يجب استقبال القبلة فى غير الفرائض ثم اطلب منا الدليل فى استثناء النوافل .

الاستاذ عبدالرازق...

لماذا اختفيت من موضوعي الذي فتحته لك ؟؟؟

اضغط للمشاهده

أحسنت و أجدت أخي الغالي...

للأسف الظاهر أن الاستاذ عبدالرازق من محبي التدليس...

فقد ادعى من قبل أن حديث الغدير حديث ضعيف...ولما

فتحت له موضوع خاص بهذا الخصوص اختفى ولم يعد يجيب...


بارك الله بك و أدامك من حصون الدفاع عن مذهب الحق

السيــد محســـن


نقلــت حرفيا ( السؤال والفتوى ) كما أنني وضعـت الرابــط لموقع الروحاني

ولم أدلس شيئا من عندي .


وليتك تخبرنا عن ما فهمتــه من هذه الفتوى كي نستفيد ويستفيد الرافضي البسيط ليعرف تلك الصلوات التي يستقبل بها القبلــة وعن ما هية الصلوات
التي (( التي لا يشترط في صحتها استقبال القبلة)) مـــــــع الدليــل .


والرجاء من الأخوة ترك ( مظلوميــة الزهراء + أبو بكر وعمر + الشاب الأجعد )

وغيرها من المواضيع التي لن تخدم موضوعنا هنا .

( اختبار لفراستي )

وأرجو التركيز على الموضوع .


ودمتــم بخيــر

عبد الرزاق

لم تهرب عن الاجابة

عنوان موضوعك هكذا ((( الشيعي مخير في ان يجعل قبلة الصلاة الكعبة او باتجاه كربلاء اعني الضريح !!!!!!! ))) و معنى ذلك ان هذا اصل مقبول عند الشيعة مع ان الامر ليس كذلك و هذا تدليس و تزوير و اتهام و افتراء

ثم ان السائل لما طرح سؤاله و قال : (((سوال:سيدنا يوجد في بعض الروايات ان الشيعي مخير في ان يجعل قبلة الصلاة الكعبة او باتجاه كربلاء اعني الضريح وهل يجوز ان اصلي صلاة الفرائظ باتجاه كربلاء و تكون قبلة للصلاة من غي التوجه للكعبة؟ ))) لم يشر هو برواية معينة مع ذكر المنبع و كانه سمع بعض الافتراءات من قبل المخالفين او يمكن كونه منهم .

اجاب السيد حفظه الله بقوله اولا : (((انا مارايت رواية معتبرة هذا المضمون))) اي لم يوجد رواية معتبرة علي خلاف دعوي السائل و ثانيا قال : ((( ولوكانت فهي معرض عنها عند الاصحاب ))) اي لو وجدت رواية حتى معتبرة بهذا المضمون لايمكن الافتاء بها لاعراض الاصحاب عن مثل هكذا الروايات لمخالفتها مع القرأن و السنة القطعية حيث ان فى الفرائض لابد ان تكون الصلاة تجاه الكعبة الشريفة ثم قال ثالثا : ((( نعم في الصلوات المستحبة التي لا يشترط في صحتها استقبال القبلة كما في النافلة في حال المشي اوالركوب ـ لا باس باتجاه كربلا ))) لانها غير مقيدة بشئ بل يصح من المكلف فى حال المشي و الركوب و الاضطجاع و غيرها من الحالات .

فاذا كان عندك اشكال على هذا فتفضل و لاتنسى ما سألناك ايضا

يا ترى هل سيهرب عبدالرازق هنا كما هرب من موضوع حديث الغدير ؟؟؟

ألا تعلـــم أن الروحاني قد أفتى بــ ( نعم في الصلوات المستحبة التي لا يشترط في صحتها استقبال القبلة كما في النافلة في حال المشي اوالركوب ـ لا باس باتجاه كربلا )

هنا المشكلـــة يا سيــد محســن

أما كل ما ذكرتــه فهو لا يعتبر دليلا لأننا لا نأخذ الأدلــة من مشاركتــك وتعبيرك أو تعبير أحد الأخوة في المنتديات الا ان أتى بأدلــة

معتبرة يعتمد عليهـــا وتفنيدك لكل سطر والتعليق عليــه ليس بحجة عند
الاثني عشريــة نريد قول علمائكم أو الأحاديث التي تجيز استقبال كربلاء
سواء كانت صلوات الفرائض أو النوافل أو الاستخارة أو أي صلاة كانت .


فهل تملك دليل على جواز استقبال أي قبلة غير الكعبــة ؟


أما أعتراضك على العنوان فأعلم أنني لم آتي بشيء من عندي هو السؤال
وهو الجواب أيضا الذي أفتى بــه الروحاني مع العلم أنني لم أقل الفرائض
في العنوان .


ودمتــم بخير

و هل عندك دليل صحيح مفاده وجوب استقبال الكعبة حتى فى النوافل؟؟؟ .



كما ان استفاتدك من الفتوى ليس حجة علينا فانت تبعا لخلفتيك ترى كل شئ على خلاف حقيقته .

هذامع ان نفس الفتوى من السيد و شهادته بعدم وجود رواية تجيز استقبال الكربلاء فى الفرائض دليل على ما فهمنا و كذلك فتوي علمائنا فى الكتب الفقهية باسرها باشتراط استقبال الكعبة فى الصلوات الواجبة .

و أما النوافل فعليك بالرجوع الى الكتب الفقهية و الروائية حتى تجد ما كنت بصدده


عنوانك يقول : (((الشيعي مخير في ان يجعل قبلة الصلاة الكعبة او باتجاه كربلاء اعني الضريح !!!!!!! ))) مع ان الامر علي خلاف ذلك و اعلم انك ما قلت فى عنوانك ان الشيعة مخير فى النوافل بل ذكرته بلا قيد مع ان الفتوى خاص بالنوافل و هذا يعني التدليس و التزوير و الاتهام و الافتراء

و ننتظر جوابك على ما سألناك عنه

مولاي السيد محسن أحسنتم

عزيزي عبدالرزاق المرجع يقول "نعم في الصلوات المستحبة التي لا يشترط في صحتها استقبال القبلة كما في النافلة في حال المشي اوالركوب"


السيد أوضح مسألة

1- أن تكون الصلاة مما لا يُشترط فيه إستقبال القبلة كمل في بعض الصلوات المستحبة

2- بين الحال كما في النافلة حال المشي أو الركوب

3- إذا كنت ماشياً مثلاً و إتجاهك إلى المدينة المنورة و أردت أن تصلى نافلة لا يُشترط في صحتها إستقبال القبلة و أنت راكب فرسك أو سيارتك أو أو غيره فهل يُعتبر إتجاهك نحو المدينة فيه مشكل ؟؟؟

طبعاً لا لا مشكل لأنه طريقك الذي تود الذهاب إليه و أنت تصلي لله رب العالمين والباري جل وعلا يقول {وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (115) سورة البقرة. فلا أدري هل الحساسية هي من لفظ كربلاء أو من المسألة؟


فإن كانت من المسألة فقط في عدم التوجه للقبلة فإن أهل العامة يجيزون الأمر و أنظر إلى مجموع فتاوي بن عثيمين ج12 ص 433 حيث يبين الصلوات التي لا يشترط فيها إستقبال القبلة فيقول و هي صلاة الخائف والمريض و النافلة و أنقل لك ما يختص بالنافلة

المسألة الثالثة : في النافلة في السفر سواء كان على طائرة أو على سيارة ، أو على بغير فإنه يصلي حيث كان وجهه في صلاة النفل مثل الوتر ، وصلاة الليل ، والضحى وما أشبه ذلك .
والمسافر ينبغي له أن يتنفل بجميع النوافل كالمقيم تماماً إلا في الرواتب كراتبة الظهر ، والمغرب ، والعشاء فالسنة تركها .
فإذا أراد أن يتنفل وهو مسافر فليتنفل حيث كان وجهه ذلك هو الثابت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . إنتهى كلام إبن عثيمين.


فإن كان جه المسافر نحو كربلاء هل يدير وجهه ؟؟؟؟


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه راجعون

{قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}

قسماً بالله مصاااااااااااااائب و لكن الفجر قريب {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ}

أين الأدلــة يا سيــد محســن ؟

أم أنك ستعتمــد على الفلسفــة والمنطق والكلام!



ودمتــم بخيــر