تويت
قصـــة حديث حيّر مبغضي أمير المؤمنين عليه السلام
بسم الله منير القلوب و هادي الحيارى
لنذكر الحديث أولاً
المستدرك [ جزء 3 - صفحة 138 ]
4640 - حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي ثنا أحمد بن سلمة و الحسين بن محمد القتباني
و حدثني أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي ثنا إبراهيم بن أبي طالب و محمد بن إسحاق
و حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أمية القرشي بالساقة ثنا أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني قالوا : ثنا أبو الأزهر
و قد حدثناه أبو علي المزكي عن أبي الأزهر قال : ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نظر النبي صلى الله عليه و سلم إلي فقال : يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي و حبيبي حبيب الله و عدوك عدوي و عدوي عدو الله و الويل لمن أبغضك بعدي
صحيح على شرط الشيخين : و أبو الأزهر بإجماعهم ثقة و إذا تفرد الثقة بحديث فهو على أصلح صحيح
هذا هو الحديث و فيه كما ترون فضيلة كبيرة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام
و هذا النوع من الفضائل يغم أعدائه و مبغضيه
فتعالوا لنقرأ رأي النواصب أولاً ثم ندخل في حيثيات كلامهم ليعلم الجميع ما يتمسك به هؤلاء في تضعيف فضائله عليه السلام
و هذا النوع من الفضائل يغم أعدائه و مبغضيه
فتعالوا لنقرأ رأي النواصب أولاً ثم ندخل في حيثيات كلامهم ليعلم الجميع ما يتمسك به هؤلاء في تضعيف فضائله عليه السلام
لنبدأ مع الذهبي حيث لم يعجبه المتن و لا تعليق لديه على السند :
تعليق الذهبي قي التلخيص : ( منكر ليس ببعيد من الوضع )
ابن الجوزي في ( العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ) [ جزء 1 - صفحة 222 ]
348 - حديث آخر انا القزاز قال انا احمد بن علي قال انا محمد بن عمر بن بكير المقريء قال انا احمد بن جعفر بن حمدان قال انا احمد بن الحسن بن عبدالجبار قال انا ابو الأزهر احمد بن الأزهر قال انا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن الأزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى علي فقال انت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ومن احبك فقد احبني وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله قال والويل لمن ابغضك من بعدي قال المؤلف هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعناه صحيح قال فالويل لمن تكلف في وضعه اذ لا فائدة في ذلك ...
... قال المصنف قلت واحمد بن الأزهر قد كذبه يحيى بن معين
الناصبي الثالث هو الألباني في السلسلة الضعيفة [ جزء 10 - صفحة 398 ]
حيث بدون سبب و لا نقد في السند قال :
4894 - ( موضوع )
و في تهذيب التهذيب [ جزء 1 - صفحة 10 ]
أبو حامد بن الشرقي هو حديث باطل
هؤلاء و تبعهم النواصب في كل مكان ضعفوا هذا الحديث و بعضهم قال بأنه موضوع
هؤلاء لم يجدوا ثغرةً في السند نفسه ليضعفوا به الحديث
بل تعالوا نرى ردة فعل يحيي بن معين و كيف رفض هذا الحديث لا لضعف سنده و لكن لما فيه من فضيلة
و أداه هذا الإنكار لاتهام راويه بالكذب حتى قبل أن يعرف من هو !!
هؤلاء لم يجدوا ثغرةً في السند نفسه ليضعفوا به الحديث
بل تعالوا نرى ردة فعل يحيي بن معين و كيف رفض هذا الحديث لا لضعف سنده و لكن لما فيه من فضيلة
و أداه هذا الإنكار لاتهام راويه بالكذب حتى قبل أن يعرف من هو !!
المستدرك [ جزء 3 - صفحة 138 ]
سمعت أبا عبد الله القرشي يقول : سمعت أحمد بن يحيى الحلواني يقول : لما ورد أبو الأزهر من صنعاء و ذاكر أهل بغداد بهذا الحديث أنكره يحيى بن معين فلما كان يوم مجلسه قال في آخر المجلس أين هذا الكذاب النيسابوري الذي يذكر عن عبد الرزاق هذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هوذا أنا فضحك يحيى بن معين من قوله و قيامه في المجلس فقربه و أدناه ثم قال له : كيف حدثك عبد الرزاق بهذا و لم يحدث به غيرك فقال : أعلم يا أبا زكريا أني قدمت صنعاء و عبد الرزاق غائب في قرية له بعيدة فخرجت إليه و أنا عليل فلما وصلت إليه سألني عن أمر خراسان فحدثته بها و كتبت عنه و انصرفت معه إلى صنعاء فلما ودعته قال لي : قد وجب علي حقك فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك فحدثني و الله بهذا الحديث لفظا فصدقه يحيى بن معين و اعتذر إليه
إذاً اتهم ابن معين راوي الحديث و لكن عندما علم بأنه أبو الأزهر اعتذر منه لأنه ثقة لا يكذبه
و هذا يخالف ما نُقل في العلل المتناهية
و لكن لا يعني ذلك بأن ابن معين قبل هذا الحديث !! بل تعالوا نقرأ تفصيلاً أكثر في القصة
و هذا يخالف ما نُقل في العلل المتناهية
و لكن لا يعني ذلك بأن ابن معين قبل هذا الحديث !! بل تعالوا نقرأ تفصيلاً أكثر في القصة
تهذيب الكمال [ جزء 1 - صفحة 259 ]
... عن بن عباس قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ومن أحبك فقد أحبني وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك من بعدي قال أبو المفضل فسمعت أبا حاتم يقول سمعت أبا الأزهر يقول خرجت مع عبد الرزاق إلى قريته فكنت معه في الطريق فقال لي يا أبا الأزهر أفيدك حديثا ما حدثت به غيرك قال فحدثني بهذا الحديث وبه أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت أحمد بن يحيى بن زهير التستري يقول لما حدث أبو الأزهر النيسابوري بحديثه عن عبد الرزاق في الفضائل أخبر يحيي بن معين بذلك فبينا هو عنده في جماعة أهل الحديث إذ قال يحيي بن معين من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هو ذا أنا فتبسم يحيي بن معين وقال أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث
الحـــزب / إذاً يظهر لنا بأن أبو الأزهر بريء من الكذب و هو ثقة ، و يؤكد هذا قوله في نهاية الصفحة
.. قال الحافظ أبو بكر وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري عن محمد بن على بن سفيان النجار عن عبد الرزاق فبرىء أبو الأزهر من عهدته إذ قد توبع على روايته والله أعلم
و تجده في تهذيب التهذيب [ جزء 1 - صفحة 10 ]
و تجده في تاريخ بغداد [ جزء 4 - صفحة 42 ]
الإرشاد [ جزء 2 - صفحة 813 ]
( 714 ) ابو الازهر احمد بن الازهر سمع ابا عاصم وأبا عامر العقدي وجعفر بن عون وغيرهم من شيوخ العراقيين وبصنعاء عبد الرزاق الا انه روى عن عبد الرزاق حديثا انكروه عليه قال ابو الازهر كنت ببغداد في جماعة فأطلع يحيى بن معين فقال أي كذاب فيكم
205 - روى عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي انت سيد في الدنيا سيد في الاخرة الحديث
فقلت أنا فقال ويحك جئت بطامة قال ابو الازهر خرجت يوما مع عبد الرزاق الى الصحراء فحدثني بهذا الحديث حدثنا به محمد بن احمد بن عبدوس عن عبد الله بن محمد الشرقي عن ابي الازهر ولا يسقط ابو الازهر بهذا فإن ابا حامد الشرقي وكان إماما في وقته قال استغنينا عن العراق ببنادرة الحديث بنيسابور محمد بن يحيى الذهلي وعبد الرحمن بن بشر وابي الازهر
طبعاً لتضعيف الحديث حاول بعض النواصب ضرب العديد من أئمة الحديث فقط لإسقاط هذه الفضيلة ، تعالوا اقرأوا هنا مثلاً
الكامل في الضعفاء [ جزء 1 - صفحة 192 ]
... ذكر أبو الأزهر قال كان عبد الرزاق خرج الى ضيعته فخرجت خلفه وهو على بغلة له فالتفت فرآني فقال يا أبا الأزهر تعنيت ها هنا فقال اركب قال فأمرني فركبت معه على بغلته فقال الا اخصك بحديث أخبرني معمر فذكر هذا الحديث فلما قدمت بغداد وكنت في مجلس يحيى بن معين فذاكرت رجلا بهذا الحديث فأنكر علي حتى بلغ يحيى فصاح يحيى فقال من هذا الكذاب الذي روى عن عبد الرزاق فقمت في وسط المجلس قائما فقلت انا رويت هذا الحديث وأخبرته حين خرجت معه الى القرية فسكت يحيى (
الحزب / و كما قرأتم سابقاً بأن ابن معين لم يسكت بل برأ أبو الأزهر لكن قاتل الله النصب ) قال بن الشرقي وبعض هذا الحديث سمعته من أبي الأزهر وأبو الأزهر هذا كتب الحديث فأكثر ومن أكثر لا بد من ان يقع في حديثه الواحد والاثنين والعشرة مما ينكره ( الحــزب / يعني لإنكار هذه الفضيلة لا بد من ضرب المحدّث، و العجيب أن يكون الحديث المنكر هو فضيلة لأمير المؤمنين (ع) ) وسمعت بن الشرقي يقول قيل لي وانا اكتب الحديث في بلدي لم لا ترحل الى العراق فقلت وما اصنع في العراق وعندنا من بيادرة الحديث ثلاثة محمد بن يحيى الذهلي وأبو الأزهر احمد بن الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي فاستغنينا بهم عن أهل العراق قال الشيخ وأبو الأزهر هذا بصورة أهل الصدق عند الناس وقد روى عنه الثقات من الناس واما هذا الحديث عن عبد الرزاق وعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب الى التشيع فلعله شبه عليه لأنه شيعي ( يبدو أنهم اتهموه بالتشيع فقط لأنه روى هذا الحديث ، و مع ذلك فهو ثقة حافظ مصنف شهير كما يقول ابن حجر فكيف يكون "شبه عليه" !! شفتوا النصب كيف )لسان حال مبغضي أمير المؤمنين عليه السلام : ( طيب إن لم يكن في سنده شيء ، فكيف سنضعف الحديث !! يجب اختلاق قصة ما !! )
و هذا ما فعلوه فعلاً .. فقد استدلوا على بطلان هذا الحديث بما هو أكثر بطلاناً !!
ابن الجوزي في ( العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ) [ جزء 1 - صفحة 222 ]
... انا القزاز قال اخبرنا الخطيب قال اخبرني محمد بن احمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت احمد الحافظ سمعت ابا حامد بن شرقي سئل عن حديث ابي الأزهر فقال هذا حديث باطل والسبب فيه ان معمرا كان له ابن اخ رافضيا يمكنه من كتبه فأدخل عليه الحديث وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر عليه احد في السؤال والمراجعة
كذلك ورد في تهذيب الكمال [ جزء 1 - صفحة 259 ]
تاريخ بغداد [ جزء 4 - صفحة 42 ]
أبو الأزهر فقال هو ذا انا فتبسم يحيى بن معين وقال اما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث قال بن نعيم وسمعت أبا احمد الحافظ يقول سمعت أبا حامد الشرقى وسئل عن حديث أبى الأزهر عن عبد الرزاق عن معمر في فضائل على فقال أبو حامد هذا حديث باطل والسبب فيه ان معمرا كان له بن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه فادخل عليه هذا الحديث وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة فسمعه عبد الرزاق في كتاب بن اخى معمر
تدريب الراوي [ جزء 1 - صفحة 286 ]
.. وكمعمر كان له ابن أخ رافضي فدس في كتبه حديثا عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ومن أحبك فقد أحبني وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي فحدث به عبد الرزاق عن معمر وهو باطل موضوع كما قاله ابن معين ...
الخلاصة أنه بعد أن يأس مبغضي أمير المؤمنين عليه السلام من تضعيف السند الظاهر للحديث ، لجأ القوم إلى اختلاق قصة كوميدية
هي أن الحديث وضعه ابن أخٍ رافضي لمعمر
و هنا نسأل :
هل لمعمر أخوان أصلاً ؟؟ و إن كان له أخوان فما هي أسمائهم ؟
ما هو اسم ابن أخيه هذا ؟ و هل ثبت لديكم بسند صحيح أن معمر مكّنه من أحاديثه ؟
ثم كيف ثبت لديكم أنه رافضي ؟ و كيف ثبت لديكم أنتم أنه رافضي و خفي ذلك عن معمر ؟
و إذا لم يخفي عليه الأمر فكيف مكّنه من كتبه ليدس فيه ما شاء من الأحاديث ؟
هل من المعقول أنه يدس أحاديثاً في الكتب و لا يشعر بذلك لا معمر ( الإمام الثقة ) و لا عبد الرزاق ( الثقة الحافظ المصنف الشهير ) ؟
بل حتى لو أردتم أن تضربوا هذا الحديث فهذا لا يكون بين عبدالرزاق و معمر ، فرواية عبدالرزاق عن معمر متقنة
تهذيب الكمال ج18 ص57
... وأما بن همام فإن عاش فخليق ان تضرب إليه أكباد الإبل قال محمد بن أبي السري فوالله لقد أتعبها وقال محمد بن أبي السري أيضا ودعت عبد الرزاق فقال لي أما في الدنيا فلا أظن إنا نلتقي فيها ولكنا نسأل الله أن يجمع بيننا في الجنة وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين كان يعني معمرا يتعاهد كتبه وينظر فيها يعني باليمن وكان يحدثهم حفظا بالبصرة
وورد في تهذيب التهذيب ج6 ص279
و كذلك في تاريخ دمشق ج36 ص169
(أبو زرعة قال قلت لأحمد بن حنبل كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر قال نعم )
(حنبل بن إسحاق قال سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا اختلف اصحاب معمر فالحديث لعبد الرزاق )
و في ص170 ( .. أحمد بن العباس قال سمعت يحيى بن معين يقول ما كان أعلم عبد الرزاق بمعمر وأحفظه عنه )
فهل حدث عبدالرزاق عن معمر و حفظ كتبه مع علمه بأن ابن أخ معمر يدس الأحاديث فيها ؟؟!؟!؟
أم حدث به و هو في غفلةٍ و سُكْر ؟؟!!؟
قاتل النصب ماذا يفعل في أهله
و كذلك لا يسعهم ضرب الحديث بمعمر عن الزهري ، فمعمر أثبت المحدثين في الزهري
تهذيب الكمال ج20 ص243
يحيى بن معين قال أثبت من روى عن الزهري مالك بن أنس ثم معمر ثم عقيل وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين أثبت الناس في الزهري مالك بن أنس ومعمر ويونس وعقيل وشعيب بن أبي حمزة وسفيان بن عيينة
تهذيب الكمال [ جزء 28 - صفحة 308 ]
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين أثبت الناس في الزهري مالك بن أنس ومعمر ويونس وعقيل وشعيب بن أبي حمزة وبن عيينة قال يحيى قال هشام بن يوسف عرض معمر أحاديث همام بن منبه عليه وسمع منها سماعا نحو ثلاثين حديثا وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين معمر ويونس عالمين بالزهري ومعمر أثبت في الزهري من بن عيينة وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين قلت بن عيينة أحب إليك في الزهري أو ومعمر قال معمر قلت معمر أحب إليك أو صالح بن كيسان قال معمر قلت معمر أحب إليك أو يونس قال معمر وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة وقال الغلابي سمعت يحيى بن معين يقدم مالك بن أنس على أصحاب الزهري ثم معمرا ثم يونس بن يزيد قال وكان القطان يقدم بن عيينة على معمر قال وقال يحيى بن معين وأثبت من روى عن الزهري مالك بن أنس ومعمر
فهل نترك كل هذا التثبت الموثق و نرفض الأحاديث بسبب شخصية مختلقة وهمية لا توثيق لها ؟
الناصبي يقول نعم و لكن المنصف يقول لا بد من إعادة النظر في الكثير من الأحاديث المتعلقة بعلي ابن أبي طالب عليه السلام
ونقول هاردلك لمن اختلق شخصية ابن أخ معمر ، فالقصة كانت هشة ضعيفة لم يتقن مبتدعها حياكتها و صياغتها ،و لذلك لا يقبلها الباحث عن الحق.
إذاً ابن معين بدايةً رفض الحديث فقط لما فيه من فضيلة كبيرة ، بل و اتهم محدثه بالكذب و لكنه اعتذر لاحقاً ، مع استغرابه من الحديث !!!
ثم بدأ بعضهم يلفق عدة سبب هشة فقط ليرفض الحديث ( راجع ما ورد في الكامل للضعفاء ) !!!
و أخيرا ابتدعوا قصة هشة عن ابن أخ معمر فقط ليتم رفض الحديث من خلاله !!!
نترك هذا الحديث لينظر فيه المنصفون و ليعرفوا كيف تم إنكار فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) عبر التاريخ
الناصبي يقول نعم و لكن المنصف يقول لا بد من إعادة النظر في الكثير من الأحاديث المتعلقة بعلي ابن أبي طالب عليه السلام
ونقول هاردلك لمن اختلق شخصية ابن أخ معمر ، فالقصة كانت هشة ضعيفة لم يتقن مبتدعها حياكتها و صياغتها ،و لذلك لا يقبلها الباحث عن الحق.
إذاً ابن معين بدايةً رفض الحديث فقط لما فيه من فضيلة كبيرة ، بل و اتهم محدثه بالكذب و لكنه اعتذر لاحقاً ، مع استغرابه من الحديث !!!
ثم بدأ بعضهم يلفق عدة سبب هشة فقط ليرفض الحديث ( راجع ما ورد في الكامل للضعفاء ) !!!
و أخيرا ابتدعوا قصة هشة عن ابن أخ معمر فقط ليتم رفض الحديث من خلاله !!!
نترك هذا الحديث لينظر فيه المنصفون و ليعرفوا كيف تم إنكار فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) عبر التاريخ
_______________________
على الهامش :
نذكر مصادر أخرى إتماماً للفائدة :
فضائل الصحابة [ جزء 2 - صفحة 642 ]
1092 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي قثنا أحمد بن الأزهر نا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى علي بن أبي طالب فقال أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من احبك فقد احبني وحبيبك حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله الويل لمن ابغضك من بعدي
في الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 338 ]
وكان عليه يومئذ العشرة المشهود لهم بالجنة وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة اثنتين من الهجرة ابنته فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ما خلا مريم بنت عمران . وقال لها : " زوجك سيد في الدنيا والآخرة " وإنه أول أصحابي إسلاما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما .
وقد ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 7 - 356 وقال : رواه غير واحد عن أبي الأزهر ، وما ضعفه ولا استنكره
الظاهر أنه علم بأن هناك من سيأتي لكشف الحقيقة ، فقال يجب أن أنجو بنفسي و أبرأ ذمتي .تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 291 ]
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا سعيد بن محمد البحيري أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو القاسم القشيري وأحمد بن منصور بن خلف ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا وأبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا أبو يعلى الصابوني قالوا أنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي أنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نظر إلى علي بن أبي طالب فقال أنت سيد في الدنيا سيد في الاخرة من أحبك فقد أحبني وحبيبك حبيب الله ومن أبغضك فقد أبغضني وبغيضك بغيض الله والويل لمن أبغضك من بعدي
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد البحيري وأنا حاضر أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب المزكي ابن أخي أحمد نا أيوب الزاهد نا أحمد بن حمدون بن عمارة الحافظ نا أحمد بن الأزهر نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري نا عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس قال نظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى علي بن أبي طالب فقال أنت سيد في الدنيا وسيد في الاخرة والويل لمن أبغضك من بعدي
جمع و تنسيق و تعليق أخوكم الحـــــزب ،،،
تعليق