اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعداءهم من الاولين والاخرين

بسم الله قاصم الجبارين ومبير المعتدين :

اللهم صلى على محمد وآله الطيبين الطاهرين ، والعن الدائم على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين 0

قال تبارك وتعالى في محكم كتابه العزيز :

وَعِبَادُ الرَّحْمَانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا(63) الفرقان

وقال تعالى :

قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(119) سورة البقرة


سيبقى الإمام أية الله العظمى السيد روح الله الخميني رضوان الله عليه علماً على مر العصور والأزمان 000 فهو المجدد في القرن العشرين لدين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم رغم أنف الظالمين من الأمريكان واليهود والأعراب الجفاة 00 وأكبر دليل على صدق ناويه وحسن جهاده طرد أبناء عمومتك من جنوب لبنان على أيدي أبنائه والسائرين على خطه المبارك بقيادة سماحة السيد حسن نصر الله حفظه الله الذي تعلم من الإمام الخميني الجهاد والصبر حتى تحقق النصر على أعداء الإمة 000 وأنتم في جحوركم تشعلون الفتنة في أفغانسان وتقتلون الشيعة في باميان وغيرها من القرى الشيعية لم ترقبوا فيهم إلا ولا ذمة 0

يا أبو 00000000 أنك تنظر إلى الأمور من زاوية واحدة فقط وهي زاوية الحقد الدفين على الشيعة وعلى إمامنا الخميني رحمة الله عليه 0

وأخيراً أقول دائماً لكم :

نحن لا نختلف في فتوى أو رواية 000 ولكن نختلف في الإمامة فإن كان لك شيء في ذلك فدلوا بدلوك ولا تجرح فلان وفلان 000 وقد أشبع هذا الموضوع من قبل الإخوة ولو رجعت إلى بعض مواضيع المنتدى ترى كيف إن الإخوة ألجموا من كان قبلك من الحاقدين 0

وإليك رد الأخت مها 2001 لعله يشفي غليلك ويطفئ نار حقدك

(( مها 2001
عضو مميز

تاريخ التسجيل » Mar 2002
البلد »
عدد المشاركات » 217
بمعدل » 1.40 مشاركة لكل يوم
رداً على موضوع : (( الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة ))


في هذه الحلقة سنشرع بدراسة إحدى الفتاوى التي أوردها صاحب المعايير المختلقة ونستشف من خلال ذلك الهدف الحقيقي لأمثال هؤلاء ...

أولاً : الفتوى الأولى التي طرحها .. هكذا يقول صاحب الملف :

الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة :
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !
انتهى قوله ....

وما هي الحقيقة ؟؟!

يجب أن ننقل كامل النص ثم نعلق :

تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216 وهي على النحو التالي :
مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ .

وهنا ملاحظات :

أولاً : الفتوى ليس في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً .

ثانيا : الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم .

ثالثاً : بيان حد الصغر ، أجاب بأن لا حد للصغيرة في الزواج حتى الرضيعة .

رابعاً : لو عبث بها لما دون الإفضاء - وهو اتحاد الموضعين - هل عليه حد أو غرامة ؟!. الجواب : لا حد عليه ولا غرامة .. ولكن عليه إثم شرعي .

خامساً : أراد أن يؤكد بأن هذه الأحكام هي لعموم النكاح بكل صوره فقال : دواماً كان النكاح أم منقطعاً ، وهنا نقول :

1 - تبيّن كذب وتحريف هذا الكاتب حين صورها بأنها في « المتعة » وأنه يجيز التمتع بالصغيرة !.

2 - أوردها مورد الشتم والحقيقة إن هذه الفتوى مما أجمع عليه المسلمون ، وإني أتحدى أي فقيه أن يقول أن هذه الفتوى خلاف الفقه بكل المذاهب .. فعلى صعيد المذاهب الأربعة يرون بالتسليم واليقين أن رسول الله فعل ذلك بالسيدة عائشة فتزوجها بنت ست سنوات ودخل بها بعد بلوغها التاسعة ، وهذا يكشف عن جواز الزواج من الصغيرة غير البالغة وعدم جواز وطئها قبل التاسعة ، وباقي الاستمتاعات مسكوت عنها ينطبق عليها عموم حقه في زوجته والأصل عدم التحريم فيما لا نص عليه .

3 - يُشم من شتمه للفتوى رائحة اليهود والنصارى في شتمهم لرسول الله ص بتجويز الزواج من الصغيرة ، ورد هذا الاعتداء ليس تكليفنا فقط و إنما هو تكليف كل مسلم يدافع عن إسلامه ونبيّه أمام هذه الهجمة الكافرة غير المنطقية .. الذين لا يملكون الدليل على عدم صحة هذا الحكم غير التنطع والتكلم بكلام غير مفهوم وغير واقعي من قبيل ظلم البنت والوحشية وما شابه ذلك فأي ظلم إذا كان على الزوج الإكرام والمحبة والنفقة ولا يجوز له العبث بها وأي ظلم في تعلق الحق بالعقد وإعطاءها صفة القيمة العقدية كإنسان كامل .

ولو أن الكاتب كشف عن هويته النصرانية أو اليهودية لأريناه ما في كتبهم من جرائم وفضائح تجاه الأطفال والبشر والقوميات مما يندى له الجبين ، ولكنه متستر بستر الإسلام تحت لواء اللا هوية .. والمشكلة أنه يتكلم باسم إخواننا أهل السنة بما هم براء منه .

4 - فهذا الحكم عند جميع المسلمين من المسلّمات .. وللاختصار أورد بعض النصوص الفقهية من كتب أهل السنة – لأنه يتشدق بهم - ولا أستقصي لعدم الحاجة فهو من المسلمات الفقهية عند جميع المسلمين .

المبسوط ، للإمام السرخسي : المجلد الثامن ، الجزء 15 ، كتاب الإجارات .
( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو « تزوج رضيعة » صح النكاح )

فهذا نص صريح بجواز الزواج من رضيعة وحلية تعلق الاستمتاع بالمنفعة إذ لا معنى لعروض المنفعة على العين المعقود عليها غير الانتفاع بشكل من الأشكال .

وما تقول فيمن عنده زوجة رضيعة أرضعتها زوجته الكبيرة ؟؟

المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد العاشر (الجزء 19) ، كتاب تفسير التحريم بالنسب ، باب نكاح الشبهة :

قال ولو أن رجلًا له امرأتان إحداهما كبيرة والأخرى صغيرة وللكبيرة لبن من غيره ولم يدخل بها « فأرضعت الكبيرة الصغيرة » بانتا منه بغير طلاق لأنهما صارتا أماً وبنتاً وذلك ينافي النكاح ابتداء وبقاء والفرقة بمثل هذا السبب تكون بغير طلاق .

أقول : ما سيقول حينما يجد حقيقة وهي افتراض أن الصغيرة ثيب أو حامل في الفقه السني وهل تكون ثيباً أو حاملاً إلا بما يلزم ؟؟!!

وهل يكون حمل من دون رواج بالبواعث النفسية والجسدية ليتقرب البلوغ البيولوجي ؟!! أم لكم عقول لا تفكرون بها ؟!!

أقرأ :
الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري : الجزء الرابع ، مباحث العدة ، مبحث انقضاء العدة بوضع الحمل :

– « عدة الزوجة الصغيرة الحامل » - عدة الحبلى بوطء الشبهة – أو ... .

المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الثاني، (الجزء 4) ، كتاب النكاح.

وقوله : ( والثيب تشاور ) دليل على أنه لا يكتفي بسكوت الثيب فإن المشاورة على ميزان المفاعلة ، ولا يحصل ذلك إلا بالنطق من الجانبين و بظاهره يستدل الشافعي على أن « الثيب الصغيرة » لا يزوجها أحد حتى تبلغ فتشاور ، ولكنا نقول هذا اللفظ يتناول ثيباً تكون من أهل المشاورة ، والصغيرة ليست بأهل المشاورة فلا يتناولها الحديث.

المبسوط للإمام السرخسي : المجلد التاسع الجزء (17) ، كتاب الدعـوى ، باب الولادة والشهادة عليها :
قال : (( رجل طلق « امرأته الصغيرة ومات عنها فجاءت بولد » فهذا على ثلاثة أوجه : إما أن تدعي الحبل أو تقر بانقضاء العدة أو كانت ساكتة فإن ادعت حبلاً ثم جاءت بالولد لأقل من سنتين منذ مات الزوج أو فارقها ثبت النسب من الزوج )) ..

ثم إذا كان قد اطلع صاحبنا على الفقه كان لابد أن يعرف بأن في كتب الفقه السنية أن الصغيرة لا عورة لها فما الذي يضير من النظر إليها وغيره في غير الزواج حتى يضير في الزواج بناءاً على مبانيهم . فليقـرأ :

فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، للإمام ابن حجر العسقلاني : المجلد التاسع ، كِتَاب النِّكَاحِ ، باب النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ .

وقال أيضاً : في الاحتجاج بهذا الحديث للترجمة نظر ، لأن عائشة « كانت إذ ذاك في سن الطفولية فلا عورة فيها البتة » ، ولكن يستأنس به في الجملة في أن النظر إلى المرأة قبل العقد فيه مصلحة ترجع إلى العقد .

المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الخامس (الجزء 10) ، كتاب الاستحسان . وجدت الكلمات في الفصل :

وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة .

وهل الصغيرة إذا فعلت الزنى تكون زانية ليقرأ صاحبنا وليجيبنا بأيهما أهم الزواج من الصغيرة أم الزنا بالصغيرة ولا يعد زنى ؟؟!

المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الخامس (الجزء 9) ، كتاب الحدود ، باب الشهادة في القذف :
وقوله زنيت وأنت صغيرة محال شرعاً ؛ « لأن فعل الصغيرة لا يكون زناً شرعاً . ألا ترى أنها لا تأثم به » .

وهل وطء الصغيرة في نهار الصائم يوجب الكفارة ؟؟!!

اقرأ يا صاحبي الفهيم :
الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري : الجزء الأول ، كتاب الصيام ، ما يوجب القضاء والكفارة :
وأما وطء البهيمة والميت والصغيرة التي لا تشتهي فإنه لا يوجب الكفارة ويوجب القضاء بالإنزال.

ومعناه أنه لو لم ينزل لما وجب عليه حتى القضاء !! تحيــاتي ..
فأين دين فرويد يا نسل فرويد ؟!! ))

احسنت اخى الصـــــــــــــــــــــــــارم

سددك الله

احسنت الرد أخي الصارم

كفو عليك الصارم

الى الاخ ابو الاشبال

الاخ ابو الاشبال:
اشلون تسمح الى نفسك انك تقول كلام مثل هذا على الامام الراحل(قدس سره الشريف) الم تعلم بانه حفيد الزهراء(ع)والزهراء تكون ابنة الرسول الكريم(ص واله )وبعدين هل لديك نص يوضح كل هذة الاقاويل الملفقة؟؟؟؟؟؟؟؟

عندي لكم سؤال اخواني السنة انتون ليش تكرهون الشيعة الى هذة الدرجة؟؟؟؟؟؟

ارجو الرد

الرد على أبي الأشبال
وما هي الحقيقة ؟؟
يجب أن ننقل كامل النص ثم نعلق :
!

تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216 وهي على النحو التالي :
مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ .

ملاحظات هامة حول الفتوى..

أولاً : الفتوى ليس في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً .

ثانيا : الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم .

ثالثاً : بيان حد الصغر ، أجاب بأن لا حد للصغيرة في الزواج حتى الرضيعة .

رابعاً : لو عبث بها لما دون الإفضاء - وهو اتحاد الموضعين - هل عليه حد أو غرامة ؟!. الجواب : لا حد عليه ولا غرامة .. ولكن عليه إثم شرعي .

خامساً : أراد أن يؤكد بأن هذه الأحكام هي لعموم النكاح بكل صوره فقال : دواماً كان النكاح أم منقطعاً ...



فنقول:
1 - تبيّن كذب وتحريف هذا الكاتب حين صورها بأنها في « المتعة » وأôه يجيز التمتع بالصغيرة !.

- أوردها مورد الشتم والحقيقة إن هذه الفتوى مما أجمع عليه المسلمون ، وإني أتحدى أي فقيه أن يقول أü هذه الفتوى خلاف الفقه بكل المذاهب .. فعلى صعيد المذاهب الأربعة يرون بالتسليم واليقين أن رسول الله فعل ذلك بالسيدة عائشة فتزوجهك بنت ست سنوات ودخل بها بعد بلوغها التاسعة ، وهذا يكشف عن جواز الزواج من الصغيرة غير البالغة وعدم جواز وطئها قبل التاسعة ، وباقي8الاستمتاعات مسكوت عنها ينطبق عليها عموم حقه في زوجته والأصل عدم التحريم فيما لا نص عليه .


- يُشم من شتمه للفتوى رائحة الي‎ود والنصارى في شتمهم لرسول الله ص بتجويز الزواج من الصغيرة ، ورد هذا الاعتداء ليس تكليفنا فقط و إنما هو تكليف كل مسلم يدافع عن فسلامه ونبيّه أمام هذه الهجمة الكافرة غير المنطقية .. الذين لا يملكون الدليل على عدم صحة هذا الحكم غير التنطع والتكلم بكلام غير ûفهوم وغير واقعي من قبيل ظلم البنت والوحشية وما شابه ذلك فأي ظلم إذا كان على الزوج الإكرام والمحبة والنفقة ولا يجوز له العبث بها8وأي ظلم في تعلق الحق بالعقد وإعطاءها صفة القيمة العقدية كإنسان كامل .

ولو أن الكاتب كشف عن هويته النصرانية أو اليهودية لأر‎ناه ما في كتبهم من جرائم وفضائح تجاه الأطفال والبشر والقوميات مما يندى له الجبين ، ولكنه متستر بستر الإسلام تحت لواء اللا هوية >. والمشكلة أنه يتكلم باسم إخواننا أهل السنة بما هم براء منه .
- فهذا الحكم عند جميع المسلمين من المسلّمات .. وللاختصار أورد بعض النصوص الفقهية من كتب أهل السنة – لأنه يتشدق بهم - ولا أستقصي لعدم الحاجة فهو من المسلمات الفقهية عند جميع المسلمين .

كلمبسوط ، للإمام السرخسي : المجلد الثامن ، الجزء 15 ، كتاب الإجارات .
( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد كلعقد ، كما لو « تزوج رضيعة » صح النكاح )



فهذا نص صريح بجواز الزواج من رضيعة وحلية تعلق الاستمتاع بالمنفعة إذ لا معنى لعروض اùمنفعة على العين المعقود عليها غير الانتفاع بشكل من الأشكال .

وكفاك وقفات بسيدي وسيد العالم الخميني الكبير الذي لم تنجب أرحام النساء مثله في زماننا الحاضر وحقيقة فلقد ثبت حسدكم وبغضكم على من رفع لواء الإسلام عاليًا..

ودع السخافة العقلية عنك وأجبني:
وما تقول فيمن عنده زوجة رضيعة أرضعتها زوجته الكبيرة ؟؟



ننتظر الجواب لا الهروب !!!

الرد على المدعو الصارم

يا صارم في العجلة الندامة فلا تعجل في الرد بدون تروي وقراءة ماذكرته حيث انك اتهمتني كذبا وزورا وهذا ديدنكم حيث قلت :

(وهنا ملاحظات :

أولاً : الفتوى ليس في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً .

ثانيا : الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم ).

وأنا قلت:
(ترى هل يقول بالقول الأول عاقل في الدنيا اليس هذا تشريع ! لماذا يشرع هذا الفعل القبيح رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أئمة آل البيت أو أئمة المسلمين .
أليس المقصود من النكاح الشرعي قضاء الوطر والعفة بين الطرفين ! هل هذا يحصل مع رضيعة أو طفلة دون التاسعة.
حتى الذكور من البهائم لاتركب الإناث الصغار ! هل هذا هو مذهب آل البيت!!
أليس في هذا تنقيص لآل البيت وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم).

فأين ذكر المتعة في كلامي وأنا أعجب لبعض من يرد علي حيث اثبتوا جهلهم وعدم قدرتهم على الرد العلمي الموضوعي واستخدام الألفاظ البذيئة التي تبين قبح اصحابها

ثم قلت ياصارم في ردك:

(خامساً : أراد أن يؤكد بأن هذه الأحكام هي لعموم النكاح بكل صوره فقال : دواماً كان النكاح أم منقطعاً ، وهنا نقول :

1 - تبيّن كذب وتحريف هذا الكاتب حين صورها بأنها في « المتعة » وأنه يجيز التمتع بالصغيرة !).


ترى من هو الكاذب انا ام انت اليس هذا جهل منك وعدم المعرفة بالقراءة!!!!
ام ان الهوى والتعصب الأعمى اعماك!!

ثم رميتني باليهودية والنصرانية وانا ولله الحمد من هذا بريء وسيدي رسول الله قال في الحديث الصحيح:
(من قال لأخيه ياكافر فقد باء بها احدهم)
وانا لم اقل لك هذا فالحكم عليك بالكفر بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

انا اناقشكم في جزئية محددة ولمست من الرادين تشتيهم الموضوع بما لا طائل تحته.

نعم يا أبو الأشبال :

أنا كافر ولكن بنص الأية لا الرواية والآية أقوى فقال تبارك وتعالى في كتابه المنزل :
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256) سورة البقرة

نعم أنا كافر بالطاغوت وكافر بمعتقدات الوهابية الضالة

وتمسكت بالعروة الوثقى وهي (( أمير المؤمنين وسيد الوصيين خليفة رسول الله حقاً حقاً أبو الحسن والحسين زوج فاطمة التي ماتت وهي غاضبة على صحباتك )) فسلام الله عليك يا أبا الحسن يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حي 0

أما الكذب والتزوير فهو ديدن أهل الباطل والزور 000 وهو غيرنا !!!!!!!

أما موضوع إنك تستنكر أن يشرع الإمام الخميني رضوان الله عليه في فهذا فوق عقلك ومعرفتك 00000 علمائنا رضي الله عنهم وأرضاهم لم يتركوا باب من أبواب الاجتهاد ولا مسألة إلا وطرقوا لها حل وجواب 00

وإذا كنت تريد أن تستنكر فعليك بالفتاوى التي لا يؤمن صاحبها بكروية الأرض أو ما يفعله بعض السنة في بعض البلاد بما يدعونه (( مفاحص السنة )) أو ( الزواج بنية الطلاق ) وهو الخدعة الكبرى في الزواج بعد أن تم رجمكم بالدليل على مشروعية زواج المتعة المشرع من الباري عز وجل والمحرم من قبل الخليفة الثاني 000

وأقسم بالله لم تستنكر لمجرد الفتوى 0000 بل للحقد الدفين على هذا السيد المبارك الذي وقف أمام الدنيا ليرفع راية الإسلام خفاقة على أرجاء العالم الإسلامي 0 وما هذه الصحوة الإسلامية الشيعية والسنية إلا ثمار ثورته المباركة 0

وبعدين من أنت حتى تعترض على فتوى لم يقبلها عقلك القاصر 000 وما دخلنا بالمشركين واليهود والكفار حتي يقتنعوا من هذا الكلام أو لم يقتنعوا 000 هم يريدون تحطيم الإسلام بأي طريقة وجدت هذه الفتوى أم لم توجد 0

أما رميك باليهودية والنصارية فهذا لا شك فيه 000 لآن من يريد أن يفرق المسلمين ويجرح في الشيعة فهو من هذا الصنف أو ذاك 000 لآنهم هم أصحاب المصلحة في تفرق المسلمين وضعفهم 000 فإذا كنت من أتباع سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله كما زعمت فعليك بالاعتذار للرسول (ص) أولاً لما تزرعه في إمته من خلاف وشقاق 0

أخيراً :
أنصحك لوجه الله تبارك وتعالى أنت لست من أهل العلم ولا تعرف شيء لا في الرواية ولا الآية فأنت على ما أعتقد طالب من طلاب جامعة محمد بن سعود فقـــــــط التي تدرس مذهب واحد على أنه هو الصحيح ( وهو المذهب الوهابي ) وباقي المذاهب كلها في السعير شيعة وسنة وأباضية وزيدية وأشاعرة ومعتزلة 000 فترك العلم لأهله 000 ولا تعتمد على عقلك فقط 00 لأن العقل قاصر 00 والدليل :

هل نعتبر رمي الجمرات من العبث لأن العقل لا يقبله ؟

هل نعتبر الطواف من العبث لأن الإمريكان والغرب لا يقبلوه ؟

أرجع إلى إسلامك واستغفر الله وتب 0000 وناقش في أمور تنفعك وتنفع جميع الموجدين في المنتدى 000

السلام عليكم جميعا

تحية للجميع

قام الأخوة مشكورين بردودهم.. و بغض النظر عن التفريعات التي أوردها الأخوة بارك الله فيهم.. وهي تفريعات جليلة

إلا أنه قد أوردوا إليك ما ربما لم تقرأه ولم تره أو ربما لم تسمع به في كتبكم من قبل حول الحكم الإسلامي في الزواج من الصغيرة فهل مازالت تقول:
أم أنك قد غيرت رأيك الآن؟!!!!!!!!!
فإن أنت لم تغير رأيك فعليك بتوجيه نفس التساؤلات و الحكم إلى علماءكم أيضا... ويضاف إلى ذلك تشكيك في الشريعة الإسلامية حيث أنك وبعدم تغيير رأيك في حكم الزواج بالصغيرة، تكون قد اعترضت على حكم أقره الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم!!!!!!!

ثم و بقولك : أليس في هذا تنقيص لآل البيت وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم)...

فأقول لك ليس تحدياً: ولكن انتظر قليلا من الوقت كي أريك من هو الذي يتعمد التنقيص برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حين آتيك ببعض مروياتكم حول ما تنسبونه للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في خصوص هذا المورد إنشاء الله تعالى

ثم قولك: "انا اناقشكم في جزئية محددة ولمست من الرادين تشتيهم الموضوع بما لا طائل تحته."

أقول: الأخوة جزاهم الله خير و وفقهم لم يشتتوا الموضوع إطلاقا، ولكنهم جاؤوا بما ربما تفتحه أنت حين تضيق عليك السبل!

وأما قولك:

فأنت نفسك ترد على نفسك بقولك:
فهل بعد هذا القول تريد أن تتبرأ منه، وتدعي عدم ذكرك للمتعة؟!!!

بل إن موضوعك منذ الوهلة الأولى كان يتناول هذا الجانب، لأن أصل الموضوع ليس من ابتكارك، وإنما هو من ابتكار غيرك، وقد أجاب عليه سابقا الأخوة المؤمنون وفقهم الله، وما أنت إلا ناسخا و لاصقا ليس إلا!!!!

إلا أن تريد المغالطات في طرحك للمواضيع، وتعميتها حتى تظهر بمظهر المنتصر الذي لا يمكن لأحد أن يرد عليك بعقلانية كما تدعي ذلك.. فلا تتعمد المغالطات معنا..
فأنت لم تذكر إلا مسألتين الأولى منهما كانت في الرضيعة... ثم عقبت عليها بقولك: " ألا يحق لنا كبشر لنا عقول تفهم مناقشة الخميني في هذا القول ترى لو دعونا الكفار للاسلام وقلنا لهم يجوز لكم التمتع بالرضيعة ترى ماذا سيكون ردهم!!!" فهل بعد هذا تتقول علينا وتقول بأنك لم تذكر المتعة !!!!!!!!!!

فلا تتهم الأخوة بما ذكرته أنت و ثم بعد ذلك تتبرأ منه وكأنك لم تفعل شيئاً!!!!

ولي أيضا وقفة أخرى مع وقفاتك.... وسنصبح وتصبحون... والحمد لله رب العالمين

والسلام

الســــــلام عليك يــــا أبا الاحرار

الشكر ينبع من القلب لك يايها الصارم على هذا الرد الصارم فانك بينت الحقيقة التي لا يقبلها النصارى واليهود والمجوس ، اللذين يريدون تفرقة المسلمين 0

الســــــلام عليك يــــا أبا الاحرار

الشكر ينبع من القلب لك يايها الصارم على هذا الرد الصارم فانك بينت الحقيقة التي لا يقبلها النصارى واليهود والمجوس ، اللذين يريدون تفرقة المسلمين 0

اسمع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المفروض ما تقول اي شي بدون دليل لم بتقول شي اول شي يكون عندك الدليل وافهم السالفة عدل تالي اتكلم وقول الي تبغيه بس باحترام

اني ماادري ليش جدي انتون علي الشيعة واصلا اشلون اتقول علي الامام الخميني ( قدس سره ) جدي انت ماتعرف ان هو فكر اسلامي
اقراء يااخي عدل اول تالي اتكلم

لا حول و لا قوة الا بالله

يا ابو الصهاكيل اعتقد انك لم تقرأ فتوى عبد العزيزبن عبدالله بن محمد آل الشبخ رئيس اللجنة الدائمةللبحوث العلمية و الأفتاء الذي يجيز مفاخذة الاولاد و اتى بدليل حقير ضحيته اشرف خلق الله في الوجود الرسول
((((****محمد ****)))) صلى الله عليه و اله وسلم .

و اليك نص الفتوى

فتوى مفاخذة الصغار


فتوى رقم<31409> تاريخ 7\5\1421ه
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده---وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على ما ورد الى سماحة المفتي العام من المستفتي ابو عبدالله محمد الشمري والمحال الى اللجنة من الامانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1809 وتاريخ 3\5\1421ه وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
انتشرت في الاونة الاخيرة ,وبشكل كبير وخاصة في الاعراس عادة مفاخذة الاولاد الصغار ,ماحكم ذلك مع العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد فاخذ سيدتنا عائشة رضي الله عنها
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء اجابت بمايلي:ليس من هدي المسلمين على مر القرون ان يلجأن الى استعمال هذه الوسائل الغير شرعية والتي وفدت الى بلادنا من الافلام الخلاعية التي يرسلها الكفار واعداء الاسلام ,اما من جهة مفاخذة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخطيبته عائشة فقد كانت في سن السادسة من عمرها ولا يستطيع ان يجامعها لصغر سنها لذلك كان صلى الله عليه وسلم يضع اربه بين فخذيها ويدلكه دلكا خفيفا ,كما ان رسول الله يملك اربه على عكس المؤمنين
بناء على ذلك فلا يجوز التعامل بالمفاخذة لا في الاعراس ولا في المنازل ولا في المدارس ,لخطرها الفاحش ولعن الله الكفار ,الذين اتوا بهذه العادات الى بلادنا,

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
عضو:بكر بن عبد الله ابو زيد عضو:صالح بن فوزان الفوزان

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

=====================================
بدون تعليق
منذ أول يوليو 2002

و نصيحة اخرى

اياك ثم اياك ان تتهم سيدك و سيد ابائك باشيء لا تفمها انت و غيرك من الجهلة .