ألم يجد المخالفون ترقيعه لهذا الموضوع حتى الآن ؟؟؟



يرفع

فوووووووووووووووق

؟
؟
؟


اجتهد


فأخطأ



!
!
!




علي

.

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.

يرفع عيدية لأتباع ابن تيمية

والسلام.
طالب الثار/ . .

مصيبه من قارن كلمه يجري عليه احكام الكفر

وبين كونه كافر


تارة يرون القياس محرم

وتارة هم يقيسون كلام الناس على هواهم وينزلونه على من يريدونه

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
ومصيبة من يقرأ بلغة عربية ولا يفهم

فهل قرأت ما يقوله شيخك ابن تيمية:

والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين وإذا أسلم قبل البلوغ فهل يجري عليه حكم الإسلام قبل البلوغ على قولين للعلماء بخلاف البالغ فإنه يصير مسلما باتفاق المسلمين
فكان إسلام الثلاثة مخرجا لهم من الكفر باتفاق المسلمين وأما إسلام علي فهل يكون مخرجا له من الكفر على قولين مشهورين ومذهب الشافعي أن إسلام الصبي غير مخرج له من الكفر

اذن يا عزيزي، فما تفسيرك لقوله (اسلام البالغ مخرج له من الكفر) وقوله (اسلام الصبي غير مخرج له من الكفر)

يعني من لم يخرج من الكفر فهل يحكم باسلامه أم بكفره ؟؟؟


رحم الله سيدنا الموسوي اذ قال:
مصااااااااااااااب

والسلام.
طالب الثار/ . .

الكذب دين لك يارجل

الا تقرأ قول الشيخ

على قولين مشهورين ومذهب الشافعي أن إسلام الصبي غير مخرج له من الكفر


اولا هذا مذهب الشافعي

ثانيا قوله : على قولين على قولين على قولين دليل على وجود قول اخر مما يدل انك بترت

بتر تدليس تلبيس

ثالثا كيف يحكم على النبي عليه السلام بالكفر...ولم يوحى عليه...بااي شرع يحكم عليه بالكفر..........بشرع البطاطا ...أستغفر الله

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
هل تعرف من هو الكذاب يا عزيزي الصحراء ؟؟؟

من يدعي هذا:

والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين

في حين أن القرطبي يقول في تفسيره:
(وأنهم -يعني اطفال الكفار- إن ماتوا صغاراً فهم في الجنة، أعني جميع الأطفال ، لأن الله تعالى لما أخرج ذرية آدم من صلبه في صورة الذَّرّ أقرّوا له بالربوبية)
ويقول:
( ومن كان من أولاد المشركين فمات قبل أن يجري عليه القلم فليس يكونون مع آبائهم)

ولقد فصّلت هذا في اول الموضوع فليراجع من عنده عقل !

على قولين على قولين على قولين دليل على وجود قول اخر مما يدل انك بترت
بتر تدليس تلبيس

اعطيتك رابط كلام ابن تيمية فاثبت انني بترت يا عزيزي المهذب جدا

بشرع البطاطا

النقاش معك مضيعة للوقت، ويبدو انك قد توهمت في الدخول للمنتدى الخطأ، فهنا ليس منتدى سبيس تون يا صغيري

والسلام.
طالب الثار/ . .

طالب الثار انت مسكين ومدلس تنسب قول الشافعي لابن تيميه رحمهما الله

اذهب لشيخك وقل له مامعنى قولنا يجري عليه حكم الكافر .................احسن لك عشان لا تفشل روحك

طالب الثار لدينا لغز ياريت تحله لنا

لديك طفل عمره 10 سنوات ويسجد لبوذا تبعا لابيه

هل هذا الطفل على الفطره؟؟؟

1- نعم

2- لا

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
يبدو أنني فعلا اناقش عجما هنا، ألا يوجد وهابي عربي يناقشني !!

يقول:

اذهب لشيخك وقل له مامعنى قولنا يجري عليه حكم الكافر

بينما شيخه ابن تيمية يقول:
(والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين)

وطبعا: "حكم الكفر" ليس كـ "حكم الكافر"
فهل يفقه المخالف هذا !!

وطبعا كلام ابن تيمية واضح انه يريد اجراء حكم "الكفر" يعني يحكم عليه بالكفر يكني يصير كافرا:
(وإن قيل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ)

رحم الله اخونا البحراني اذ قال:
أما صحيح قالت الأعراب آمنا !!


ثم يقول:

لديك طفل عمره 10 سنوات ويسجد لبوذا تبعا لابيه
هل هذا الطفل على الفطره؟؟

ولا يدري الذكي أن جوابه ليس من كيس طالب الثار (رضي الله عنه) بل من كيس علماؤه وكتبهم:
اذ يقول الطبري في تفسيره (. . .وعلى هذا التأويل فيكون معنى الحديث: أن الطفل خلق سليماً من الكفر على الميثاق الذي أخذه الله على ذرية آدم حين أخرجهم من صلبه، وأنهم إذا ماتوا قبل أن يُدرِكوا في الجنة؛ أولادَ مسلمين كانوا أو أولاد كفار. )

ويقول:
(قلت: وهذا القول مع القول الأوّل موافق له في المعنى، وأن ذلك بعد الإدراك حين عقلوا أمر الدنيا، وتأكدت حجة الله عليهم بما نصب من الآيات الظاهرة: من خلق السموات والأرض، والشمس والقمر، والبر والبحر، واختلاف الليل والنهار؛ فلما عملت أهواؤهم فيهم أتتهم الشياطين فدعتهم إلى اليهودية والنصرانية فذهبت بأهوائهم يميناً وشمالاً، وأنهم إن ماتوا صغاراً فهم في الجنة، أعني جميع الأطفال ،)
(. . ومن مات صغيراً من أولاد المسلمين قبل أن يجري عليه القلم فهم مع آبائهم في الجنة، ومن كان من أولاد المشركين فمات قبل أن يجري عليه القلم فليس يكونون مع آبائهم)

وهذا كما قلنا غيض من فيض مما اوردته سابقا، فعل سيفهم الصحراء هذا ؟؟
أوليس هذا كافيا جوابا لو كانوا يعقلون ؟؟

والسلام.
طالب الثار/ . .

لا حول ولا قوه الا بالله

يارجل هل تستطيع ان تجيب بنعم

هل عندما يعبد الطفل وثنا من دون الله؟؟

يكون هذا الطفل على الفطره ام لا؟؟

لم ولن تفهم الفرق بين جريان حكم الكافر وبين كونه يلد على الفطره وبين كون ابواه يجعلانه يعبد صنما

اراك تراجعت عن قولك ان شيخ الاسلام يقول ( واسلام الصبي لا يخرجه من الكفر ) وهو قول الشافعي

لم تجبني هل هو قول ابن تيميه او الشافعي؟؟

لا شك تدلييييييييييييس


ثانيا : كلام الشيخ واضح جلي وهو قال ( يجري عليه احكام الكافر بالدنيا )

بالدنيا

بالدنيا

بالدنيا



يااااااااااااااارب تفهم

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

يارجل هل تستطيع ان تجيب بنعم

راجع ما اوردته لك ففيه جوابا شافيا.

لم ولن تفهم الفرق بين جريان حكم الكافر

وتتهمني بالتدليس !!
ليس جريان حكم الكافر يا هذا، بل جريان حكم الكفر وهناك فرق كبير لذوي الالباب.

لا شك تدلييييييييييييس

لو كنت اروم التدليس لبترت كلام شيخك يا هذا ولما اوردته كاملا بل ومع رابط له من موقع سلفي ايضا فاحترم حالك لكي لا تسمع ما لا يرضيك.

والعجيب أنك أنت من يدلس حين تقول:

كلام الشيخ واضح جلي وهو قال ( يجري عليه احكام الكافر بالدنيا)

في حين أنه قال:
(والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين)

وهذا يختلف هن ذاك كما اسلفنا لكن المشكلة في فهمك فحاول مرة اخرى،
ثم،
حتى تدافع عن شيخك هل تستطيع أن تثبت اتفاق المسلمين على ما ادعاه اتفاقا ؟؟

والسلام.
طالب الثار/ . .

ياطالب الثار.............اتق الله وتذكر ظلمه القبر


اولا اعتذر عن قولي حكم الكافر فهذا سبق قلم.........هل تستطيع ان تكون شجاعا وتعتذر مثلي......أشك بذلك

ثانيا : لماذا تنسب قول الشافعي لابن تيميه...........ولم تجبني

ثالثا : انقل الدليل من كتب الشافعيه........فهل يكفيك.........يارب يكفيك

فصل: وَإنْ وَصَفَ الإسْلاَمَ صِبِىٌّ عَاقِلٌ مِنْ أَوْلاَدِ الكُفَّارِ؛ لَمْ يَصِحَّ إسْلاَمُهُ عَلىٰ ظَاهِرِ المَذْهَبِ؛ لِمَا رَوَىٰ عَلِىٌّ كَرَّمَ الَّلهُ وَجْهَهُ ـ أَنَّ النَّبِىَّ قَالَ: «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ: عَنِ المَجْنُونِ (وَ) المَغْلُوبِ عَلَىٰ عَقْلِهِ (حَتَّىٰ يُفِيقَ) وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّىٰ يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِىِّ حَتَّىٰ يَحْتَلِمَ» وَلاًّنَّهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ فَلَمْ يَصِحَّ إسْلاَمُهُ بِنَفْسِهِ؛ كَالمَجْنُونِ، فَعَلَىٰ هَذَا يُحَالُ بَيْنَهُ، وَبَيْنَ أَهْلِهِ مِنَ الكُفَّارِ إلَىٰ أَنْ يَبْلُغَ؛ لاًّنَّهُ إذَا تُرِكَ مَعَهُمْ خَدَعُوهُ،وَزَهَّدُوهُ فِى الإسْلاَمِ.

المهذب ج21 ص3

ومن بين السبب لعدم صحة اسلامه ماذكره محمد بن أحمد الشربيني, شمس الدين: فقيه شافعي في كتابه مغنى المحتاج لمعرفه الفاظ المنهاج ج2 ص567 مانصه

(ولا يصحّ إسلام صبي مميّز استقلالاً على الصحيح) المنصوص في القديم والجديد كما قاله الإمام؛ لأنه غير مكلف فأشبه غير المميّز والمجنون وهما لا يصحّ إسلامهما اتفاقاً كما سيأتي؛ ولأن نطقه بالشهادتين إما خبر وإما إنشاء، فإن كان خبراً فخبره غير مقبول، وإن كان إنشاءً فهو كعقوده وهي باطلة


وقال في نفس المصدر

وفي أطفال الكفار إذا ماتوا ولم يتلفظوا بالإسلام خلافٌ منتشر، والأصحّ أنهم يدخلون الجنة؛ لأن كل مولود يولد على الفطرة، فحكمهم حكم الكفار في الدنيا، فلا يصلَّى عليهم، ولا يُدفنون في مقابر المسلمين وحكمهم حكم المسلمين في الآخرة لما مرَّ. ) انتهى كلامه

وهذا الذي كنت اريد ان ابينه لك..بين كون يجري عليه حكم الكفر وبين كونه كافرا

سبحانك ربي رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين

طلب من الاخوة المشرفين الكرام ونحن باااذن الله لهم ضيوف كرام..ان يغيروا العنوان ويجعلوه ( هل كان الرسول محمد ( صلى الله عليه وعلى اله ) كافرا قبل المبعث يامذهب الشافعي........لاننا محاسبون في كل كلمه وخطة قلم ونطقه لسان على مانقول...وهذي نصيحه مخلصه مني لكم لكي لا يعم التدليس بشكل اكبر وبشكل اعم

وتقبلوا طلبي بفائق الاحترام والتقدير

يا الصحراء أترك اسلوب السب

قولك:الكذب دين لك يارجل


فسر لي هذا الكلام..الكفر في الدنيا