من المتابعين انشاالله

و السلام

اللهم صل على محمد وال محمد

تسجيل متابعة

حسب الروابط التي وضعتها..هل تقصد بها هذين الردين..؟



ردي على المستبصر كان :

ثم لماذا تطرح هنا العصمه عن الكذب فقط؟؟
لماذا لاتطرح موضوع العصمه بشكل عام؟؟

هل تريد الضرب على النقطه الحساسه..وتقول أن السنه يتهمون آل البيت بالكذب؟؟

ولأجيبك واريحك نقول نحن السنه:

آل البيت وغيرهم ليسوا معصومين.

وانما عدم كذبهم نابع من ايمانهم هم وجميع الصحابه.

وباقي الحوار نريد ان نستمتع به هناك مع الاخ ابوفرحه..فأرنا حجتك يا بطل




وكان ردي على دانيال هو :


من المعلوم والثابت لدى أهل العلم

أن الاقران في كل عصر لا يعتد بآراهم في بعضهم البعض...وخصوصا في اوقات الغضب والمنافسه.

فهم لا ينظرون إلى بعضهم كنظرتنا لهم الان من توقير وتقديس.

ثم:


1 - أرأيتم انصاف اهل السنه في نقل الاحداث..وهذا ينفي قولكم أنهم زوروا وكتبوا مايحلوا لهم.

لو كنا كما تقولون لما وجدتوا حديثا واحدا فيه سلبيه تخص احد الصحابه.

فالصحابه عندنا ليسوا معصومين.

العدول مقصود فيها : تحرزهم في نقلهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم...وعدم الكذب عليه.

فهم بشر وليسوا ملائكه منزهين عن الاخطاء.قد يكون اشتبه على عمر بن العاص مقتل ذو الثديه.. فقد قيل عنه انه رجل له ثدية ثالثه في صدره..وقد يكون عمر رآى رجل بتلك المواصفات.


ثم :

2 -بدلا من التنبيش في الاحاديث التي تظنونها ضالتكم...للطعن في من زكاهم الله... استعملوا العقل قليلا...للتخلص من غبار الخزعبلات المضحكه التي تنضح بها كتبكم.


انتهى النقل....

هل الفقرتان اللتان وضعتهماأنا هنا هما ما تقصدهما؟؟

فأين التناقض الذي تقصد؟؟ وضحه لي.

الاخ القصيمي
في ردك على الاخ المستبصر المهدوي قرنت الصحابه جميعهم الى اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا على اختلافنا معكم ان كانت تشمل زوجاته وكل ال هاشم ام انها نزلت في الخمسه اصحاب الكساء
عليهم افضل الصلاة والسلام
وهذا قولك:

وانما عدم كذبهم نابع من ايمانهم هم وجميع الصحابه

اما ردك على الاخ دانيال فقلت متبجحا:


1 - أرأيتم انصاف اهل السنه في نقل الاحداث..وهذا ينفي قولكم أنهم زوروا وكتبوا مايحلوا لهم.

لو كنا كما تقولون لما وجدتوا حديثا واحدا فيه سلبيه تخص احد الصحابه.
فاين التطهير من الرجس واين السلبيات التي ذكرتها كتبكم.
التطهير من الله والسلبيات من كتبكم المعتبره
فكيف يجتمعان بالله عليك

اما عن التقيه فانت تقول:
إقتباس:
لماذا تتهمني بالتقيه؟؟!!

هل هي حرام؟
ومنذ متى كانت التقيه عندكم حلال
وقد ملأتم كتبكم ومواقعكم تشنيعا علينا بانا اهل التقيه.

وقلت ايضا

إقتباس:

نحن لا نستخدمها إلا في حالة الخوف على الحياة.
ومن هنا انت تعترف بانكم تستخدمون التقيه فلماذا تشنعون علينا بامور انت تعتقدون بها

اما ماقلت في اخر كلامك وهو:
تجد أن السني يتكلم بمعتقده في حضرات الشيعه فليس لديه ما يخفيه او يخشاه.



لذا اتحداك أن تصرح بمعتقدك أمام السنه وجها لوجه وليس خلف الشاشه

فهذه مردوده عليك والدليل
ما اظهره الاخ قتيل العبرات من مشاركات مشرفين احد مواقعكم وكان على ما اعتقد عدو المشركين(عدو نفسه)

حيث انه كان يتكلم علانيه وليس خلف الشاشه

اما قولك
إقتباس:أما انتم فتستخدمونها معنا وفي كل مكان بحجة عدم التشنيع على المذهب.

وهذه من ادعائاتكم علينا والدليل
هو ما تراه عينك ويراه العالم من شعائر اهل البيت واعداد الزوار الشيعه رغما عنكم وعن مجاهديكم في العراق فلو كنا نستخدم التقيه التي تنسبها الينا لما سمح بالتصوير في هذه الشعائر بحجة عدم التشنيع على المذهب.

اللهم صلي على محمد وآل محمد..
تسجيل متابعة

بسم الله
الاخوه الموالين
راجي الهداية
husaini4ever
Hayder Al-Mousawi
اشكركم على المرور هنا
وحشرنا الله واياكم على محبة محمد وال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام

الاخ القصيمي
انا لست فقيها ولا ادعيها
وان كانت احدى امنياتي الدراسه الحوزويه لكن قدر الله وما شاء فعل.

لقد قلت في ردك الاخير:

خلطت معتقدك بمعتقداتنا وخرجت بنكهه مضحكه

فاقول:
لا والله ماخلطت ولكن ما تعتقد به انما هو الاهواء فهذه تفاسيركم تشهد على صدق معتقدنا في سبب نزول الايه ولكنها اهوائكم التي اضلتكم حتى جعلتكم تحاولون جاهدين ان تنسبوا اي فضيله لآل محمد عليه واله افضل الصلاة واتم التسليم الى غيرهم من اصنامكم التي تعبدون.
ولكن الله متم نوره.

وهذا تفسير ابن كثير ادل شاهد على ما اقول.
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...33&nAya=33&taf


وقلت :

آية التطهير تشمل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم


وهذا كلام انشائي بلا دليل فاين دليلك؟

وقلت ايضا:
والتطهير من الرجس لا يعني في معتقدنا العصمه


وهنا اسالك ماهو تعريف التطهير من الرجس؟ بالادله من كتبكم وليس كلاما انشائيا

اما قولك :

ما جاء في آية التطهير في ازواج النبي وآل بيته وغيرها من الآيات في الصحابه لا تجعلنا نضفي عليهم صفات الانبياء والرسل..كالعصمه.

فاقول:
ومتى اعتقدتم بعصمة الانبياء حتى تصفون بها غيرهم؟
فهم حسب معتقدكم يسهون ويشكون ويخطأون ويسبون ويظلمون

واليك مااخرجه الشيخان:
عن أبي هريرة مرفوعاً قال: نحن احق بالشك من ابراهيم إذ قال: ربي ارني كيف تحي الموتى؛ قال: أو لم تؤمن؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي، ويرحم الله لوطاً لقد كان يأوي الى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي .
وكذلك من نفس المصدر:
عن أبي هريرة قال: صلى النبي إحدى صلاتي العشى واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم أبو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا: اقصرت الصلاة؟ ورجل يدعوه النبي ذو اليدين فقال: انسيت أم قصرت؟ فقال: لم أنس ولم تقصر: قال: بلى نسيت! فصلى ركعتين! ثم سلم ثم كبر! افسجد
وكذلك:
أخرج الشيخان عن أبي هريرة مرفوعاً: أللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وانى قد اتخذت عندك عهداً لم تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته او سببته أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها اليك.


اما قولك:

[color=#FF0000]فنحن نؤمن بإيمانهم وورعهم وصدقهم.

وما قولك بالاخبار التي ملأت بطون كتبكم .
وهذا منها:
مستدرك الحاكم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 13 )
اخبرنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق قال قالت لى عائشة رضى الله عنها انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا رضى الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لى إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لى ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من اهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت " لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لى انه قتله بمصر " . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

وهنا النبي (صلى الله عليع واله وسلم يقول كذب احدالصحابه( العدول) فما رايك:
صحيح مسلم:

حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد واللفظ لابن عباد قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع عن سلمة بن الأكوع قال خرجنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إلى خيبر فتسيرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع ألا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الأقدام إن لاقينا وألقين سكينة علينا إنا إذا صيح بنا أتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم من هذا السائق قالوا عامر قال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا أمتعتنا به قال فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة ثم قال إن الله فتحها عليكم قال فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ما هذه النيران على أي شيء توقدون فقالوا على لحم قال أي لحم قالوا لحم حمر الإنسية فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أهريقوها واكسروها فقال رجل أو يهريقوها ويغسلوها فقال أو ذاك قال فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة وهو آخذ بيدي قال فلما رآني رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ساكتا قال ما لك قلت له فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله قال من قاله قلت فلان وفلان وأسيد بن حضير الأنصاري فقال كذب من قاله إن له لأجرين وجمع بين إصبعيه إنه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله .
ولن اضع المزيد خشية الاطاله.


وقلت ايضا:

ونقول انهم يخطئون ويجتهدون وقد لا يصيبون

وهذا ما لم نجده في قرآن ولا سنه فمن اين اتيتم به؟

ثانيا كانت الروايه تتحدث عن الكذب (كذب عمرو بن النابغه على امه عائشه) فهل الاجتهاد يشمل الكذب؟ واين العداله التي تتبجحون بها؟؟

ومما قلت ايضا:

وهذه ماتعتبرونها انتم سلبيه وليس نحن

فاقول:
هذا كلامك وليس كلامي .

إقتباس:

أرأيتم انصاف اهل السنه في نقل الاحداث..وهذا ينفي قولكم أنهم زوروا وكتبوا مايحلوا لهم.

لو كنا كما تقولون لما وجدتوا حديثا واحدا فيه سلبيه تخص احد الصحابه.

.


ارجو ان تكون اجابتك بالادله وليس كلاما انشائيا .


والسلام على من اتبع الهدى

جعلته رمادا اخي ابقاك الله لنا

ببسم الله ابدأ
الاخ محب كل شيعي اشكرك على المرور والمتابعه وكل الاخوه الذين شرفوا الموضوع

واسال هنا اين القصيمي مالي لا اراه عسى المانع خير؟

اسالتي تنتظر الجواب

وارفعه عل القصيمي يراه ويتذكر