تويت
الامامة في مفهوم القران والسنة ج4 والاخير
وهناك مصادر اخرى في كتاب الغدير للاميني ج1ص214 ط بيروت .
أ- قوله (ص) : يوم الغدير (من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه )
1- سنن الترمذي ج5ص297 ط دار الفكر .
2- سنن ابن ماجة ج1ص45 ط دار احياء الكتب العربية .
3- المستدرك على الصحيحين ج3ص110 وصححه.
4- تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك ج3ص110.
5- مسند احمد بن حنبل ج1ص88 ط1 وج2ص672 بسند صحيح.
6- مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج9ص103-108 .
7- كنز العمال ج5ص135 ط2 .
8- تاريخ الخلفاء للسيوطي ص169 ط السعادة وص65 ط الميمنيه بمصر .
9- البداية والنهاية ج5ص211-214 وج7ص338.
10- تيسير الوصول لابن الديبع ج2ص147 ط نول كشور .
11- الجرح والتعديل لابن المنذر ج4ص431 ط حيدر اباد .
- قوله (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من
عاداه .
1- ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج1ص211 .
2- خصائص امير المؤمنين للنسائي ص96- 100-104 ط الحيدرية .
3- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص59-56-62 ط الحيدرية .
4- اسد الغابة لابن الاثير الشافعي ج4ص28وج3ص92 .
5- مسند احمد ج4ص281 ط1.
6- المستدرك على الصحيحين ج3ص116-371 ط افست .
7- الفصول المهمه لابن الصباغ المالكي ص23-24 طالحيدرية .
8- ميزان الاعتدال للذهبي ج3ص294 ط دار احياء الكتب .
9- الصواعق المحرقة لابن حجر ص25 وصححه وص120 ط المحمدية .
10- نهاية العقول للفخر الرازي ص199.
11- البدية والنهاية لابن كثير ج5ص211-219 .
12- الرياض النضرة لمحب الدين الطبري ج2ص223 .
13- صفوة الصفوة لابن الجوزي الحنبلي ج1ص221 ط حيدر اباد .
14- كنز العمال ج15 ص138 .
نص الخطبة الكامل ( خطبة الغدير )
ياايها الناس اني قد نباني اللطيف الخبير ............... واني لاظن اني
يوشك ان ادعى فاجيب واني مسؤول وانكم مسؤولون فما انتم قائلون ؟ قالوا:
نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا . فقال اليس تشهدون ان لا اله
الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وناره حق وان الموت حق وان
البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لاريب فيها وان الله يبعث من في القبور
قالوا : بلى نشهد بذلك . قال اللهم اشهد ثم قال : يا ايها الناس ان الله
مولاي وانا مولى المؤمنين وانا اولى بهم من انفسهم . فمن كنت مولاه فهذا
مولاه يعني عليا رضي الله عنه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ثم قال : يا ايها الناس اني فرطتكم
وانكم واردون علي الحوض . حوض اعرض مابين بصري وصنعاء فيه عدد النجوم قد حان
من فضه واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ،
الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا
به لاتضلوا ولا تبدلوا وعرتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما
لن ينقضيا ( يفترقا ) حتى يردا علي الحوض .
توجد هذه الخطبة في
1- الصواعق المحرقة لابن حجر ص25 ط الميمنية وص41 -42 ط المحمدية بمصر
وصححه .
2- مجمع الزوائد للهيثمي ج9ص164 ط مكتبة القدسي .
3- ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج2ص45-545 ط
بيروت .
4- كنز العمال للمتقي الهندي ج1ص168 ط2 حيدر اباد .
5- الغدير للاميني ج1ص26-27 ط بيروت .
6- عبقات الانوار مجلد حديث الثقلين ج1 مجلد 12 ص312 ط اصفهان
7- نوادر الاصول للحكيم الترمذي الشافعي ص289 ط مصر .
8- نزل الابرار للبدخشي ص18.
9- ينابيع المودة للقندوزي ص41 ط الحيدرية وبلفظ اخر توجد بالفصول المهمه
لابن الصباغ ص24 طالحيدرية .
10- مناقب علي بن ابي طالب ص16 ط طهران وج1ص168 ط2 برواية زيد بن الارقم .
وبعد اتمام الخطبة واقاء الحجة نزلت اية الاكمال وهي قوله سبحانه ( اليوم
اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا . يوم 18 ذي
الحجة في غدير خم .
.
1- ترجمة الامام علي لابن عساكر الشافعي ج2ص75 ط بيروت .
2- شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1ص157 ط بيروت .
3- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج8ص290 ط السعادة بمصر .
4- الدر المنثور في تفسير القران للسيوطي ج2ص259 ط بمصر .
5- الاتقان للسيوطي ج1ص31 .
6- المناقب للخوارزمي الحنفي ص80 ط الحيدرية .
7- تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص30 ط الحيدرية .
8- تفسير بن كثير الشافعي ج2ص14 ط بمصر .
9- مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج1ص47 ط مطبعة الزهراء .
10- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص115 ط اسلامبول .وص135 ط الحيدرية .
11- تاريخ بن كثير الدمشقي الشافعي ج5ص210 .
12- المناقب لعبد الله الشافعي ص106 مخطوط .
13- روح المعالي للالوسي ج6ص55 ط المنيرية .
14- البداية والنهاية ج5ص213 ج7ص349 ط القاهرة .
هذه حقيقة الامامة والواقع خلافها فهل يجوز ان ناول الحقيقة لتصحيح الواقع
ونقول كما قال بعض العلماء ان هذه الاحاديث كانت تعني النصرة والمحبة
ولاتعني الولاية وهذا ايضا خلاف الواقع لو كان الواقع حجة كما قالوا لانه اين
هذه النصرة والمحبة في واقعة ( الجمل وصفين ) ؟! هذا على فرض المحال اما
على الحقيقة فقد برهنّا على ان الولاية هي الولاء المطلق للامام في اية
الولاية ( 55 المائدة ) فاذا كنت ترجو الله وحده ولا ترجو اهواء من سلكت فخذ
بقوله سبحانه ( يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
على انفسكم والوالدين والاقربين ) 135 النساء . فالاية واضحة تدعونا الى
تحديد موقفنا لا التخاذل والاحتجاج باعذار واهية ؛ كما يقول قائلهم لا نستطيع
تحديد الموقف لكيلا تكون فتنة فبهذا الكلام قد عطل قائلوهالاية السابقة
والتعطيل يجر الى الكفر . فتحديد الموقف لايعني رمي الصحابة بالكفر لان الذي
لاينفذ امر الرسول عاصي وليس كافروالذي يثب ذلك ان الصحابة من بعده
استمروا في الفتوحات الاسلامية فلذلك قال الامام علي (ع) : والله لاسالمن ماسلمت
امور المسلمين وقوله هذا دال على ان الصحابة لم يخترقوا جوهر الدين وعلى
هذا الاساس سمى الامام اولاده على اسماء الصحابة ولكي لا تشتعل نار الفتنة
بين المسلمين ويتفرق صفهم وهم اخوة العباس (ع) ابو بكر وعمر وعثمان ثم قام
تارة اخرى بتزويج ابنته الى عمر بن الخطاب فالامام دائما هو المضحي في
سبيل الاسلام ووحدة المسلمين ؛ واما من يقول نحن قارنا الواقع في قوله (ص) :
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فلم نجد
لهذا الدعاء اثرا فيمن خالف الرسول (ص) فنحن قد برهنا اكثر من مرة ان الواقع
ليس حجة لانه محط تلاعب الشيطان كما ان الواقع الدنيوي الذي يحققه الشيطان
لمن طلب العون او الرزق او الحفظ من غير الله فلا ياخذ المسلمين الاغترار
في الواقع الدنيوي ويترك الواقع القراني واما من يقول لماذا لم يذكر
الامام علي (ع) بالاسم الصريح في القران نقول له ان هناك انبياءا لم تذكر في
القران ( ومنهم من قصصنا ومنهم من لم نقصص ) وقد تطرقنا الى الاوصياء من قوم
موسى (ع) فلم يذكرهم الله باسماءهم
أ- قوله (ص) : يوم الغدير (من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه )
1- سنن الترمذي ج5ص297 ط دار الفكر .
2- سنن ابن ماجة ج1ص45 ط دار احياء الكتب العربية .
3- المستدرك على الصحيحين ج3ص110 وصححه.
4- تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك ج3ص110.
5- مسند احمد بن حنبل ج1ص88 ط1 وج2ص672 بسند صحيح.
6- مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج9ص103-108 .
7- كنز العمال ج5ص135 ط2 .
8- تاريخ الخلفاء للسيوطي ص169 ط السعادة وص65 ط الميمنيه بمصر .
9- البداية والنهاية ج5ص211-214 وج7ص338.
10- تيسير الوصول لابن الديبع ج2ص147 ط نول كشور .
11- الجرح والتعديل لابن المنذر ج4ص431 ط حيدر اباد .
- قوله (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من
عاداه .
1- ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج1ص211 .
2- خصائص امير المؤمنين للنسائي ص96- 100-104 ط الحيدرية .
3- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص59-56-62 ط الحيدرية .
4- اسد الغابة لابن الاثير الشافعي ج4ص28وج3ص92 .
5- مسند احمد ج4ص281 ط1.
6- المستدرك على الصحيحين ج3ص116-371 ط افست .
7- الفصول المهمه لابن الصباغ المالكي ص23-24 طالحيدرية .
8- ميزان الاعتدال للذهبي ج3ص294 ط دار احياء الكتب .
9- الصواعق المحرقة لابن حجر ص25 وصححه وص120 ط المحمدية .
10- نهاية العقول للفخر الرازي ص199.
11- البدية والنهاية لابن كثير ج5ص211-219 .
12- الرياض النضرة لمحب الدين الطبري ج2ص223 .
13- صفوة الصفوة لابن الجوزي الحنبلي ج1ص221 ط حيدر اباد .
14- كنز العمال ج15 ص138 .
نص الخطبة الكامل ( خطبة الغدير )
ياايها الناس اني قد نباني اللطيف الخبير ............... واني لاظن اني
يوشك ان ادعى فاجيب واني مسؤول وانكم مسؤولون فما انتم قائلون ؟ قالوا:
نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا . فقال اليس تشهدون ان لا اله
الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وناره حق وان الموت حق وان
البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لاريب فيها وان الله يبعث من في القبور
قالوا : بلى نشهد بذلك . قال اللهم اشهد ثم قال : يا ايها الناس ان الله
مولاي وانا مولى المؤمنين وانا اولى بهم من انفسهم . فمن كنت مولاه فهذا
مولاه يعني عليا رضي الله عنه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ثم قال : يا ايها الناس اني فرطتكم
وانكم واردون علي الحوض . حوض اعرض مابين بصري وصنعاء فيه عدد النجوم قد حان
من فضه واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ،
الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا
به لاتضلوا ولا تبدلوا وعرتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما
لن ينقضيا ( يفترقا ) حتى يردا علي الحوض .
توجد هذه الخطبة في
1- الصواعق المحرقة لابن حجر ص25 ط الميمنية وص41 -42 ط المحمدية بمصر
وصححه .
2- مجمع الزوائد للهيثمي ج9ص164 ط مكتبة القدسي .
3- ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج2ص45-545 ط
بيروت .
4- كنز العمال للمتقي الهندي ج1ص168 ط2 حيدر اباد .
5- الغدير للاميني ج1ص26-27 ط بيروت .
6- عبقات الانوار مجلد حديث الثقلين ج1 مجلد 12 ص312 ط اصفهان
7- نوادر الاصول للحكيم الترمذي الشافعي ص289 ط مصر .
8- نزل الابرار للبدخشي ص18.
9- ينابيع المودة للقندوزي ص41 ط الحيدرية وبلفظ اخر توجد بالفصول المهمه
لابن الصباغ ص24 طالحيدرية .
10- مناقب علي بن ابي طالب ص16 ط طهران وج1ص168 ط2 برواية زيد بن الارقم .
وبعد اتمام الخطبة واقاء الحجة نزلت اية الاكمال وهي قوله سبحانه ( اليوم
اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا . يوم 18 ذي
الحجة في غدير خم .
.
1- ترجمة الامام علي لابن عساكر الشافعي ج2ص75 ط بيروت .
2- شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1ص157 ط بيروت .
3- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج8ص290 ط السعادة بمصر .
4- الدر المنثور في تفسير القران للسيوطي ج2ص259 ط بمصر .
5- الاتقان للسيوطي ج1ص31 .
6- المناقب للخوارزمي الحنفي ص80 ط الحيدرية .
7- تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص30 ط الحيدرية .
8- تفسير بن كثير الشافعي ج2ص14 ط بمصر .
9- مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج1ص47 ط مطبعة الزهراء .
10- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص115 ط اسلامبول .وص135 ط الحيدرية .
11- تاريخ بن كثير الدمشقي الشافعي ج5ص210 .
12- المناقب لعبد الله الشافعي ص106 مخطوط .
13- روح المعالي للالوسي ج6ص55 ط المنيرية .
14- البداية والنهاية ج5ص213 ج7ص349 ط القاهرة .
هذه حقيقة الامامة والواقع خلافها فهل يجوز ان ناول الحقيقة لتصحيح الواقع
ونقول كما قال بعض العلماء ان هذه الاحاديث كانت تعني النصرة والمحبة
ولاتعني الولاية وهذا ايضا خلاف الواقع لو كان الواقع حجة كما قالوا لانه اين
هذه النصرة والمحبة في واقعة ( الجمل وصفين ) ؟! هذا على فرض المحال اما
على الحقيقة فقد برهنّا على ان الولاية هي الولاء المطلق للامام في اية
الولاية ( 55 المائدة ) فاذا كنت ترجو الله وحده ولا ترجو اهواء من سلكت فخذ
بقوله سبحانه ( يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
على انفسكم والوالدين والاقربين ) 135 النساء . فالاية واضحة تدعونا الى
تحديد موقفنا لا التخاذل والاحتجاج باعذار واهية ؛ كما يقول قائلهم لا نستطيع
تحديد الموقف لكيلا تكون فتنة فبهذا الكلام قد عطل قائلوهالاية السابقة
والتعطيل يجر الى الكفر . فتحديد الموقف لايعني رمي الصحابة بالكفر لان الذي
لاينفذ امر الرسول عاصي وليس كافروالذي يثب ذلك ان الصحابة من بعده
استمروا في الفتوحات الاسلامية فلذلك قال الامام علي (ع) : والله لاسالمن ماسلمت
امور المسلمين وقوله هذا دال على ان الصحابة لم يخترقوا جوهر الدين وعلى
هذا الاساس سمى الامام اولاده على اسماء الصحابة ولكي لا تشتعل نار الفتنة
بين المسلمين ويتفرق صفهم وهم اخوة العباس (ع) ابو بكر وعمر وعثمان ثم قام
تارة اخرى بتزويج ابنته الى عمر بن الخطاب فالامام دائما هو المضحي في
سبيل الاسلام ووحدة المسلمين ؛ واما من يقول نحن قارنا الواقع في قوله (ص) :
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فلم نجد
لهذا الدعاء اثرا فيمن خالف الرسول (ص) فنحن قد برهنا اكثر من مرة ان الواقع
ليس حجة لانه محط تلاعب الشيطان كما ان الواقع الدنيوي الذي يحققه الشيطان
لمن طلب العون او الرزق او الحفظ من غير الله فلا ياخذ المسلمين الاغترار
في الواقع الدنيوي ويترك الواقع القراني واما من يقول لماذا لم يذكر
الامام علي (ع) بالاسم الصريح في القران نقول له ان هناك انبياءا لم تذكر في
القران ( ومنهم من قصصنا ومنهم من لم نقصص ) وقد تطرقنا الى الاوصياء من قوم
موسى (ع) فلم يذكرهم الله باسماءهم