بغض النظر....لا يجوز الاستهزاء بالأعراق...فكلنا لآدم و آدم من تراب

ردود- ماشاء الله - مذهله تدل على عقول مليانه.

وتبريرات علميه مذهله تراوحت بين التبرير والاتهام بالتزوير..ولكن الحقيقه مرّه.

واعلموا أن كتبكم تنضح بالفضائع..لو صببناها هنا لا صابتكم الهستيريا..ولكن رفقا بكم وضعنا فقط فقرتين. وإن عدتوا عدنا

اللهم اني صائم...ما صدقت في شيء الا أن الحقيقه مره...و لذلك فأنك تصر على التزوير

بانتظار الباشا المحترم mhammad

أولاً: الموضوع ليس بحاجة ليسيبويه.

ثانياً: إن إخذتك على قدر عقلك فلا داعي لان أتحاور معك لأنها مضيعة للوقت

ثالثاً: أنت إتهمت الأعاجم بعد فهمهم للغة العربية،فأثبت لنا عروبتك يافهيم وبأن دينك كله أخذته من عربي حتى إستشكل لديك قول الإمام الخميني، علماً بأن الإمام الخميني رحمه الله أصوله عربية قرشية هاشمية،لذلك نقول لك بما أنك عربي إشرح لناالعبارة وبين للجميع بأننا فعلاً أعاجم مثل البخاري والنسائي والنيسابوري لا نفهم لغة العرب،بشرط أن لا تاتيني بتفسير واحد أهبل قال لي بان البخاري هو أعجمي المولد والتربية ولكن لديه نزعة عربية.

رابعاً: ما فهمته انا هو قوله تعالى((ليظهره على الدين كله))،وعلى قدر عقلك هذا تفسير الجلالين للأية الكريمة:
"هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُوله" مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "بِالْهُدَى وَدِين الْحَقّ لِيُظْهِرهُ" يُعْلِيه "عَلَى الدِّين كُلّه" جَمِيع الْأَدْيَان الْمُخَالِفَة لَهُ "وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ" ذَلِكَ

انا طرحت مسألة موثقة و من بطون الكتب
هل كانت تعجز عن قول: مال بدلا من انخث...........؟

القصيمي قصم الله ظهرك ولاأشبع الله بطنك أنت تراوغ مراوغة الثعلب
أجب على سؤالي
هل الدين الإسلامي ظهر على جميع الأديان؟؟

أجب

==========================
لا ألومك
و حقك انت تحس بأكثر من هذا
فجأة تجد نفسك تعيش على عقيدة لا يقبلها
انسان و لا حيوان
لذلك أعذرك

======================
و عشان ما تحس احاسيس أخرى
نسخة الحديث في مسند أحمد:
@ - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا اسمعيل عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود قال ذكروا عند عائشة أن عليا كان وصيا فقالت متى أوصي إليه فقد كنت مسندته إلى صدري أو قالت في حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت أنه مات فمتى أنه أوصى إليه.

و هنا يباشرها و هي حائض
من مسند احمد
@ - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت:
-كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيَّض.

و لدينا المزيد
و احب ان ازيدك ام مسيرة التزوير لا تزال مستمرة
خصوصا في المختصرات العائدة لأئمتك:
مختصر البخاري
و غيره
فقد اختصروا ليزوروا

بسم الله الرحمن الرحيم

الجامع الصحيح المختصر
http://arabic.islamicweb.com/Books/s...?book=4&id=268

حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا أزهر أخبرنا بن عون عن إبراهيم عن الأسود قال ذكر عند عائشة أن النبي أوصى إلى علي فقالت من قاله لقد رأيت النبي وإني لمسندته إلى صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف أوصى إلى علي

كتاب صحيح البخاري، الجزء 4، صفحة 1619.

البداية والنهاية

http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy01055.htm

وفي "الصحيحين" من حديث عبد الله بن عون، عن إبراهيم النخعي عن الأسود قال: قيل لعائشة أنهم يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي. فقالت بم أوصى إلى علي؟! لقد دعا بطست ليبول فيها وأنا مسندته إلى صدري، فانخنث فمات وما شعرت فيم يقول هؤلاء إنه أوصى إلى علي؟!.

المصنف » كتاب الوصايا » من كان يوصي ويستحبها
http://www.islamweb.net/ver2/library..._no=10&ID=4245

( 13 ) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود قال : ذكروا عند عائشة أن عليا كان وصيا , فقالت : متى أوصى إليه ؟ فلقد كنت مستندته إلى حجري , فانخنث فمات , فمتى أوصى إليه .


صحيح ابن حبان > كتاب التاريخ > باب مرض النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

http://webcache.dmz.islamweb.net.qa/...=58&startno=10

6603:حديث رقم

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال : أخبرنا أزهر ، عن ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت :
: (يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي ، ولقد دعا بطست ، فبال فيه ، وإنه لعلى صدري ، فانخنث ، فمات وما أشعر به .).

[line]

وهذا من أجل التحدي فقد ربحنا الرهان!!!!!!!!

ففي موقع إسلام إون لاين:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
أو
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

صحيح البخاري / المغازي / مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته / حديث رقم 4100

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أزهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ذكر عند ‏ ‏عائشة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أوصى إلى ‏ ‏علي ‏ ‏فقالت من قاله لقد رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإني لمسندته إلى صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت ‏ ‏فكيف أوصى إلى ‏ ‏علي.

أما في موقع المكتبة الإسلامية:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...13&CID=132#s88

صحيح البخاري / كتاب المغازي / باب مَرَضِ النَّبِيِّ (ص) / حديث رقم 4500

4500 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَتْ مَنْ قَالَهُ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَإِنِّي لَمُسْنِدَتُهُ إِلَى صَدْرِي، فَدَعَا بِالطَّسْتِ فَانْخَنَثَ فَمَاتَ، فَمَا شَعَرْتُ، فَكَيْفَ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ


[line]

الحق يعلو ولا يعلى عليه

أولا: R3D.... ما رأيك الآن...هل هو موجود بالبخاري أم لا؟؟؟؟ لا تتكبر و احترم جميع الناس فوالله

أعرف باكستانيين علماء أعلام لا تأتي نقطه في بحر أصغرهم...


ثانيا: القصيمي يا بو عرب...اليك معنى الكلمه في معاجم اللغه:

اِنْخَنَثَ - [خ ن ث]. (ف: خما. لازم). اِنْخَنَثَ، يَنْخَنِثُ، مص. اِنْخِناثٌ. 1."اِنْخَنَثَ الرَّجُلُ" : تَخَنَّثَ. 2."اِنْخَنَثَتِ العُنُقُ" : مالَتْ.

اضغط للمشاهده

فكما ترى: نعم انخنث يعني مال كما وضحت أنت ذلك...الا أن تساؤل الأخ في محله...فكان الأولى استخدام

كلمه لا تحمل معنى مسيء حتى ولو كانت الكلمه أيضا تحمل بمعنى غير مسيء...

فكما ترى كلمة "انخنث" تعنى مال لكنها تعني كذلك تخنث..

لعنة الله على هكذا دين موجود في قراطيس من صنع المنافقين الدجالين الكاذبين

والأخ يقول عجم

لعنك الله ولعن الأعاجم أمثال بخاريك يا وقح

افاااا طلعت انا مش قد التحدي

اعتذر لاني عندما قمت بالبحث وجدت هذا الحديث من دون التأكد من وجود اللفظ الاخر

وهو في البخاري ايضا

أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي ، فقالت : من قاله ، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وإني لمسندته إلى صدري ، فدعا بالطست ، فانحنث ، فمات ، فما شعرت ، فكيف أوصى إلى علي ؟
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4459


لهذا قلت يمكن الاخ من الباكستانيين على اساس انه قلب الحاء خاء

نعتذر على هذا الخطأ البشري

نعود الى معنى فانخنث

نفتح معجم لسان العرب وليس لسان العجم ونرى

الخُنْثَى: الذي لا يَخْلُصُ لِذَكَرٍ ولا أُنثى، وجعله كُراعٌ وَصْفاً، فقال: رجلٌ خُنْثَى: له ما للذَّكر والأُنثى. والخُنْثَى: الذي له ما للرجال والنساء جميعاً، ولجمع: خَنَاثى، مثلُ الحَبالى، وخِناثٌ؛ قال: لَعَمْرُكَ، ما الخِناثُ بنو قُشَيْرٍ بنِسْوانٍ يَلِـدْنَ، ولا رِجـالِ
والانْخِناثُ: التَثَنِّي والتَّكَسُّر.
وخَنِثَ الرجلُ خَنَثاً، فهو خَنِثٌ، وتَخَنَّثَ، وانْخَنَثَ: تَثَنَّى وتَكَسَّرَ، والأُنثى خَنِثَةٌ. وخَنَّثْتُ الشيءَ فتَخَنَّثَ أَي عَطَّفْتُه فتَعَطُّفَ؛ والمُخَنَّثُ من ذلك للِينهِ وتَكَسُّره، وهو الانْخِناثُ؛ والاسم الخُنْثُ؛ قال جرير: أَتُوْعِدُني، وأَنتَ مُجـاشِـعـيٌّ، أَرَى في خُنْثِ لِحْيَتِك اضْطِرابا؟
وتَخَنَّثَ في كلامه. ويقال للمُخَنَّثِ: خُناثَةُ، وخُنَيْثةُ.
وتَخَنَّثَ الرّجُلُ إذا فَعَل فِعْلَ المُخَنَّثِ؛ وقيل: المُخَنَّثُ الذي يَفْعَلُ فِعْلَ الخَناثى، وامرأَة خُنُثٌ ومِخْناثٌ. ويقال للذَّكر: يا خُنَثُ، وللأُنثى: يا خَنَاثِ، مثل لُكَعَ ولَكَاعِ.
وانْخَنَثَتِ القِرْبةُ: تَثَنَّتْ؛ وخَنَثَها يَخْنِثُها خَنْثاً فانْخَنَثَتْ، وخَنَّثَها، واخْتَنَثَها: ثَنى فاها إِلى خارج فشَرِبَ منه، وإن كَسَرْتَه إِلى داخل، فقد قَبَعْتَه. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن اخْتِناثِ الأَسْقِيةٍ؛ وتأْويلُ الحديث: أَنَّ الشُّرْب من أَفواهها ربما يُنَتِّنُها، فإِنّ إِدامةَ الشُّرْبِ هكذا، مما يُغَيِّر رِيحَها؛ وقيل: إنه لا يُؤْمَنُ أَن يكون فيها حية أَو شيءٌ من الحَشرات، وقيل: لئلا يَتَرَشَّشَ الماءُ على الشارب، لِسَعَة فَم السِّقاء. قال ابن الأَثير: وقد جاء في حديث آخر اباحتهُ؛ قال: ويحتمل أَن يكون النهيُ خاصّاً بالسقاء الكبير دون الإِداوة. الليث: خَنَثْتُ السِّقاء والجُوالِقَ إذا عَطَفْتَه. وفي حديث عائشة: أَنها ذَكَرَتْ رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، ووفاتَه قالت: فانْخَنَثَ في حِجْري، فما شَعَرْتُ حتى قُبِضَ، أَي فانْثَنى وانكسر لاسترخاء أَعضائه، صلى الله عليه وسلم، عند الموت. وانْخَنَثَتْ عُنُقُه: مالَتْ، وخَنَثَ سِقاءَه: ثَنى فاه فأَخْرَجَ أَدَمَتَه، وهي الداخلة، والبَشَرَةُ وما يَلي الشعرَ: الخارجةُ. وروي عن ابن عمر: أَنه كان يَشْرَبُ من الإِداوةِ، ولا وكلُّ قَلْبٍ يقال له: خَنْثٌ. وأَصلُ الاخْتِناثِ: التَّكَسُّرُ والتَّثَنِّي، ومنه سميت المرأَة: خُنْثَى. تقول: إِنها لَيِّنة تَتَثَنَّى. ويقال: أَلْقَى الليلُ أَخْناثَهُ على الأَرض أَي أَثْناءَ ظَلامه؛ وكَوَى الثَّوْبَ على أَخْناثهِ وخِناثهِ أَي على مَطاوِيهِ وكُسُوره، الواحد: خِنْثٌ. وأَخْناثُ الدَّلْو فُرُوغُها، الواحدُ خِنْثٌ؛ والخِنْثُ: باطِنُ الشِّدْق عند الأَضراس، من فوقُ وأَسفلُ. وتَخَنَّثَ الرجلُ وغيره: سَقَطَ من الضَّعْفِ.
وخُنْثُ: اسم امرأَة، لا يُجْرَى.
والخَنِثُ، بكسر النون: المُسْتَرْخي المُتَثَنِّي. وفي المثل: أَخْنَثُ من دَلالٍ.



والحمد لله رب العالمين

R3d
حسنا جاء اعترافك و لم نعلم اننا نناقش احول لا يرى
هل تفيدنا لماذا نفيت الحديث اولا
ثم عدت لتدافع عن معنى انخنث
و سأفيدك في ذلك:
انخنث تعني انثنى و مال
و لكن لا تستعمل للبشر و انما للأشياء
و من هنا كانت سخرية عائشة
و اضف لمعلوماتك انها صرحت عن هذا الحديث بعد وقعة الجمل
يعني كانت مثلك
لكن الحول في المخ
اذ تذكرته بعد سنوات عديدة

قلنا لك

عندما بحثت وجدت الحديث بكلمة انحنث ولم ادري انه يوجد بلفظ اخر وهو انخنث

المعنى اتينا به من معجم لسان العرب وليس لسان العجم
لكن الحول في مخك لانك تبحث عن اي شئ تطعن في الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين الطاهرة السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها

تحياتي