معنى العصبه

ان العصبه هي المجموعه التي تزيد عن 20

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

الاخ احمد سند والاخت حفيدة الزهراء

عيب عليكما ان تتهمونا بسب الصحابة رضوان الله عليهم
واتحداكم ان تاتوا ولو بدليل صغير على اننا نسب الصحابة !!

الله هو الوحيد العالم بهذا ويعلم مكانة الصحابة لدينا .

!!!






















!!!







اه على فكره !!ليكون قصدكم ابو بكر وعمر انهم من الصحابة !!!!؟؟؟؟

قولوا لي الصحابي بنظركم يجب ان يغتصب الحقوق ويكذب بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويكذب زوجها امير المؤمنين ويكذب ام المؤمنين ام ايمن ويطعن في شهادتهم !!!
ويكسر ضلع البضعة الطاهرة ويحاول حرق بيتها !!!
اذا فعل شخص ما هذه الافعال يكون صحابياً بنظركم !!!؟؟

بينما نسيتم خيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله
الذين ثبتوا على العهد وماتوا اما وحيدين في الصحراء منفيين
او مقتولين على ايدي السكيرين اللاعبين بالقرود !!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

احسنت العصبة مجموعة
لنرى من هؤلاء الذين اخذوا عنهم الصحابة هذا البهتان والعياذ بالله
ننتظر الجواب

الأخ الكريم الكليني

أولا أعتذر عن التأخير و و الله لم يأخرني سوى رداءة الشبكة عندي

كان الأولى لك يا أخي الفاضل أن تثبت لنا أنت أنهم هم الذين ادعوا بالإفك على عائشة و لم ينقلوا ما قاله المنافقون

و السبب و كما يقال عادة , أن المتهم بريئ حتى تثبت إدانته

و أنتم من يتهم لا نحن , لذلك كان عليك أنت أن تأتينا بما يثبت صحة كلامك

و مع هذا لا مانع عندي أن أجيبك تنازلا مني

تقول لنا
أثبت أنهم نقلوا و ليس هم الذين ادعوا بالإفك

أولا أقول لك أن في كلا الحالتين هم أخطئوا دون شك , لأن كلا الحالتين تعتبر قذفا يوجب الحد بالجلد

و لكن من الذي افترى هذا الإفك العظيم على أم المؤمنين عائشة !!

من نفس الآية التي نقلتها لنا , لو أنك أكملتها لعلمت من الذي تولى هذا الأفك و نشره بين الصحابة

و تقول الآية :

إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم لكل امرئي منهم ما اكتسب من الإثم , و الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم
قال العلماء , نزلت قوله تعالى ( و الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) في عبدالله ابن أبي ابن سلول

ما ورد في مجمع الزوائد للهيثمي :-

[ وعن هشام بن عروة قال الذي تولى كبره عبدالله بن أبي بن سلول ومسطح بن اثاثة وحسان وحمنة بنت جحش وكان كبر ذلك من قبل عبدالله بن أبي بن سلول رواه الطبراني عنه وعن مجاهد وإسنادهما جيد .

وعن سعيد بن جبير لولا إذ سمعتموه قذف عائشة وصفوان هلا كذبتم به هلا ظن المؤمنون والمؤمنات لأن منهم زينب بنت جحش بأنفسهم خيرا ألا ظن بعضهم ببعض خيرا بأنهم لم يروا هذا وقالوا هذا إفك ألا قالوا هذا القذف كذب بين .

وعن قتادة في قوله تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم قال هذا في شأن عائشة رضي الله عنها وفيما قيل كاد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهلكوا فيه وإسناده جيد .

وبسنده عن سعيد بن جبير يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا يعني القذف . وبسنده عنه إن الذين يعني بين قذف عائشة يحبون أن تشيع الفاحشة يعني أن تفشو ويظهر الزنا في الذين آمنوا يعني صفوان وعائشة لهم عذاب أليم يعني وجيع في الدنيا والآخرة فكان عذاب عبدالله بن أبي في الدنيا الجلد وفي الآخرة عذاب النار والله يعلم وأنتم لا تعلمون وروي نحو هذا عن قتادة بإسناد جيد وروي بعضه عن مجاهد بإسنادين رجال أحدهما ثقات .

وعن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم في قوله الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال نزلت في عائشة حين رماها المنافق بالبهتان والفرية فبرأها الله من ذلك وكان عبدالله بن أبي هو خبيث فكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكون لها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبا وكان أولى أن تكون له الطيبة وكانت عائشة الطيبة وكانت أولى أن يكون لها الطيب رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ] .

مجمع الزوائد (ج: 9 ص: 230) :-

[ وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد سفرا أقرع بين نسائه فأصاب في غزوة بني المصطلق فلما كان في جوف الليل انطلقت عائشة لحاجة فانحلت قلادتها فذهبت في طلبها وكان مسطح يتيما لأبي بكر وفي عياله فلما رجعت عائشة لم تر العسكر قال وكان صفوان بن المعطل السلمي يتخلف عن الناس فنصب القدح والجراب والإداوة أحسبه قال فيحمله قال فنظر فإذا عائشة فغطى أحسبه قال وجهه عنها ثم أدنى بعيره منها قال فانتهى إلى العسكر فقالوا قولا وقالوا فيه قال ثم ذكر الحديث حتى انتهى قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء فيقوم على الباب فيقول كيف تيكم حتى جاء يوما فقال أبشري يا عائشة فقد أنزل الله عذرك فقالت بحمد الله لا بحمدك قال وأنزل الله في ذلك عشر آيات إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم قال فحد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسطحا وحمنة وحسان رواه البزار وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات ] .

ورد في المعجم الكبير للطبراني :

حدثنا سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل حدثني أبي عن أبيه عن جده عن سلمة بن كهيل عن الحسن العربي عن بن عباس ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر سافر ببعض نسائه ويقسم بينهم فسافر بعائشة بنت أبي بكر وكان لها هودج وكان الهودج له رجال يحملونه ويضعونه فعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وخرجت عائشة للحاجة فتباعدت فلم يعلم بها فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم والناس قد ارتحلوا وجاء الذين يحملون الهودج فحملوه ولا يعلمون إلا أنها فيه فساروا وأقبلت عائشة فوجدتهم قد ارتحلوا فجلست مكانها فاستيقظ رجل من الأنصار يقال له صفوان بن المعطل وكان لا يقرب النساء فتقرب منها وكان معه بعير له فلما رآها حملها وقد كان يراها قبل الحجاب وجعل يقود بها البعير حتى أتوا الناس والنبي صلى الله عليه وسلم ومعه عائشة وأكثروا القول فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فشق عليه حتى اعتزلها واستشار فيها زيد بن ثابت وغيره فقال يا رسول الله دعها لعل الله أن يحدث لك فيها فقال علي بن أبي طالب النساء كثير فحمل النبي صلى الله عليه وسلم عليها وخرجت عائشة ليلة تمشي في نساء فعثرت أم مسطح فقالت تعس مسطح فقالت عائشة بئس ما قلت تقولين هذا لرجل من أصحاب رسول الله فقالت انك ما تدرين ما يقولون وأخبرتها الخبر فسقطت عائشة مغشيا عليها ثم نزل القرآن بعذرها في سورة النور إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم حتى بلغ والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ونزل ولا يأتل أولوا الفضل منكم إلى قوله والله غفور رحيم وكان أبو بكر يعطي مسطحا ويبره ويصله وكان ممن أكثر على عائشة فحلف أبو بكر أن لا يعطيه شيئا فنزلت هذه الآية ألا تحبون أن يغفر الله لكم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيها ويبشرها فجاء أبو بكر فأخبرها بعذرها وبما أنزل الله فقالت لا بحمدك ولا بحمد صاحبك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحبيب محمد اعزه الله
انت لم تات الا ((بعبد الله )) وهذا شخص واحد !

والقران يقول عصبة

فايهما نصدق القران ام انت ؟؟؟

او تثبت ما ادعيت ولك تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت الفاضلة حفيدة الزهراء
انا بانتظار الطعن في شرف الرسول والعياذ بالله
لو تتكرمين بذكر الروايات الصحيحة من كتبنا وانا بالانتظار
واخشى انهم خدعوك برجب البرسي ... اخشى.
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الزهراء



الكليني

وان اثبتنا من كتبكم بانكم انتم وعلماؤكم من يطعن بها فما هو ردك؟؟؟
استغفر الله ان نطعن بأم المؤمنين رضوان الله عليها او ان يكون احدا منا... اتمنى ممن في هذا المنتدى يعرف من هو الناصبي الذي يضمر العداء لاهل البيت والشيعي الذي يضمر العداء للصحابة.

اعجبتني (((( وان )))
نريدك تثبتين وسنرى

الأخ الكليني

أما عبدالله ابن سلول فقد أشارت الآية له في قوله تعالى ( و الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) أي عبدالله ابن سلول , و قد استثنت الآية عبدالله لأنه هو الذي أحدث هذا الإفك و هو الذي نشره بين الصحابة

و أنت تسألني عن العصبة

و أنا أسألك أولا عن معنى جاؤوا !!

هل عندما نقول جاء الكليني بالطعام , أنه هو أحدثه !!

هل عندما نقول جاء الكليني بالسيارة , أنه هو أحدثها !!

هل عندما نقول جاء الكليني بالخبر , أنه هو الذي أحدث الخبر !!

فكلمة جاؤوا لا تدل على الاستحداث و إنما تدل على النقل

و أما العصبة فهم الصحابة الذين ذكرتهم أنت , يدخل فيهم عبدالله ابن سلول بدلالة قوله تعالى ( و الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم )

الحبيب الغالي محمد اعزه الله
اشكر لك اعترافك ان الذي تكلم هم عصبة وهم الصحابة وهذا اول طريقك للحق انشاء الله
واريد منك ان تراجع اخي الحبيب صحيح البخاري طبعة دار الفكر المجلد الثالث كتاب التفسير باب((لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ)) حديث رقم((4750 )) (( صفحة228 ))

ستجد فيه (( فانطلقت أنا ‏ ‏وأم مسطح ‏ ‏وهي ابنة ‏ ‏أبي رهم بن عبد مناف ‏ ‏وأمها بنت ‏ ‏صخر بن عامر ‏ ‏خالة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏وابنها ‏ ‏مسطح بن أثاثة ‏ ‏فأقبلت أنا ‏ ‏وأم مسطح ‏ ‏قبل بيتي وقد فرغنا من شأننا فعثرت ‏ ‏أم مسطح ‏ ‏في ‏ ‏مرطها ‏ ‏فقالت تعس ‏ ‏مسطح ‏))

لاحظ ان ام مسطح تسبه لانه تكلم عن عرض الرسول العياذ بالله والا
لا موجب لسبه من امه وهو من اهل بدر حتى اشكلت عائشة عليها .

ثم ان ابو بكر حرمه عطاءه
يتبع رجاءا .....

الأخ الكليني

هذا ما نصت عليه الآية
و لا أعتقد أن أحد من أهل السنة و الجماعة قد عارض ذلك
و ها أنت تستشهد على ذلك من كتبنا
و قد وردت أحاديث كثيرة تثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم قد حدهم , و أنهم تابوا فتاب الله عليهم

و لكن ما قولك في من يتهم عائشة في زماننا هذا

هل هو فاسق أم صادق ؟؟

آمل أن تجيبني و جزاك الله كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت اريد اكمل الرد ولكن بعد اعترافك ان الصحابة هم من طعن في عائشة يكفي
من هذا يتبين لنا اننا اتباع اهل البيت لا دخل لنا بهذه الفرية ونسبتها لنا بهتان عظيم
اما من يطعن الان وسابقا ولاحقا في عرضالرسول فهو فاسق كذاب
لان فراش الرسول طاهر
بل الذي لاتعرفه ان معتقدنا ان فراش جميع الانبياء طاهر ولله الحمد

والله يا اخ احمد انت واشكالك من الحثالات لانك سوسة وخليه سرطانيه في المنتدى... وانت تعرف ليش ... لانك تحب الفتنة ولا نسيت مواضيعك وبعدين انت ليش تزعل لما اقول نعلهم فوق راسك وراس عشيرتك مو هذا كلامك ..((..فهناك من يستهزء بتاج رأسه عمر ابن الخطاب وهو فى واقع اذا جمعته هو وعشيرته كلهم فانهم لا يقارنون بحذاء سيدنا عمر وهناك من يتهجم على ابوبكر وعثمان..هولاء اشرف الخلق بعد الانبياء ليسو بحاجة للدفاع عنى فيكفى جهادهم وتآيديهم ........))..يعني لاتزعل اذا قلتلك هذا ان انعاله يسواك انت وعشيرك واكثر ...... وانتي يا حفيدة الزهراء انتي حفيدة هند وام جميل لان هذا الاسم لايليق بك..