إعـــــــلان

**الباعث_الحثيث** · 06-10-2004, 11:57 AM

up
-----------------

**محب ابن معين** · 08-10-2004, 07:06 AM

قبح الله الكذابين والافاكين

لاتلوم النواصب ولا تلوم الخوارج عندما يقولون ان حديث الحوض دال علي ان علي رضي الله عنه داخل فيمن يذادون

هل تقبل هذا الكلام...بلا شك لا

وسوف تقول لي باان علي طاهر ..الخ

وتستدل بفضائله حتى تخرجه عن الشبهه

ونحن كذلك نستدل بفضائله ونخرجهم من الشبهه

قبح الله الكذابين

انس رضي الله عنه كان يبكي لان الناس ضيعه وقت الصلاه وقامت تأخرها في زمن
الحجاج

قبح الله الكذابين انظر في بدايه حديث جابر بن عبدالله كان معتمرا وليس متمتعا

اما قولك عن متعه النساء فالرسول هو الذي حرمها بحديث علي رضي الله عنه

عندما قال لابن عباس لما رأي انه حلال : قال له انك امرء تائه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعه ولحوم الحمر الاهليه

فلما بلغ عمر النهي نهاهم عما نهاهم عنهم الرسول صلى الله عليه فاامسكوا بعد حين

ورجع ابن عباس عما كان عليه

والمتعه ليس زواجا اصلا

لان الزوجه لاترث زوجها ولا تعتد لوفاته ولا فيه طلقات ثلاث

فاانتفاء لوازم الزواج ينفتى ان يكون هذا زواجا

فيكون قوله (( لفروجهم حافظين الا على ازواجهم او ماملكت ايمانهم))

فهي ليست زواجا لانتفاء اللوازم وليست ملكه يمين بالظاهر

قولك عن متعه الحج فهذا اجتهاد منه لكي لا يخلوا البيت من المسلمين وهناك خلاف في متعه الحج

وابو ذر كان يرى مثل مايرى عمر وكان متشدد

ولكن عمر مجرد اقتراح ولم ينهي عنها نهيا مطلقا

قبح الله الكذابين

فهذا الكلام عن جعل الطلاق ثلاثا طلقه واحده ام ثلاث

امر مختلف فيه وكل يقول بحسب علمه

جلد شارب الخمر هذه مايعرف في اصول الفقه سياسه شرعيه

لان اذا كان الحد لا يفي في الردع يزاد للذي يقام عليه الحد

وفعلها علي ايضا !!!!!

قبح الله الكذابين

هذه الركعتان من الامور التي فرضت علي النبي خاصه وليست على الناس

مثلها مثل قيام الليل لان النبي ان داوم علي شيئ فرض عليه

**هشام بن الحكم** · 08-10-2004, 08:57 AM

وسوف تقول لي باان علي طاهر ..الخ
وتستدل بفضائله حتى تخرجه عن الشبهه
ونحن كذلك نستدل بفضائله ونخرجهم من الشبهه

ابدا بل نستدل بما تواتر عنكم وعنا من ان عليا لم يجتهد في تغيير اي سنة نبوية بعكس حثالاتكم الذين بدؤوا يجتهدون ويحرمون ويحللون كما يشاؤون

انس رضي الله عنه كان يبكي لان الناس ضيعه وقت الصلاه وقامت تأخرها في زمن الحجاج

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها ....صحيح البخاري كتاب مواقيت الصلاه

انس يقول ما اعرف شيئا مما كان على عهد النبي(ص)!!!
وما دليلك انه يقصد تأخير الصلاه فقط!!

قبح الله الكذابين انظر في بدايه حديث جابر بن عبدالله كان معتمرا وليس متمتعا

ليست مشكلتنا انك جاهل لدرجة انك لم تلتفت الى ان هذا الحديث اخرجه مسلم في باب نكاح المتعه!!!! وانهم سألوه عن متعه النساء بعد اعتماره

اما قولك عن متعه النساء فالرسول هو الذي حرمها بحديث علي رضي الله عنه

هذا تضحك به على نفسك لان ما في تلمودكم لا يلزمنا نحن

فلما بلغ عمر النهي نهاهم عما نهاهم عنهم الرسول صلى الله عليه فاامسكوا بعد حين

نعم لدرجة ان ابن عباس بقي اكثر من 50 سنة لا يعرف بهذا النهي!!

ورجع ابن عباس عما كان عليه

اين دليلك ان ابن عباس رجع عنه!! لا تكذب على ابن عباس! فاذا كان ابن عباس قد فقد بصره في اخر عمره وهو كان لا يزال يقول بحليه متعه النساء فمتى رجع عنها!! اثبت هذا

والمتعه ليس زواجا اصلا
هذا جهل

لان الزوجه لاترث زوجها ولا تعتد لوفاته ولا فيه طلقات ثلاث فيكون قوله (( لفروجهم حافظين الا على ازواجهم او ماملكت ايمانهم))فهي ليست زواجا لانتفاء اللوازم وليست ملكه يمين بالظاهر

وكذلك المرأه الناشزه لا ترث وكذا المجنونه! فهل يصرن غير زوجات يا ابو قياس ومنذ متى كان الدين بالقياسّ!!
ومتى ستتوقفون عن الكذب فيما يخص العدة!!

قولك عن متعه الحج فهذا اجتهاد منه لكي لا يخلوا البيت من المسلمين وهناك خلاف في متعه الحج

وهل يجوز الاجتهاد امام نص الرسول الذي لا ينطق عن الهوى!!!
هل يجوز الاجتهاد مقابل نص الله لان سنة الرسول هي من الله!
اراكم اهلكتم انفسكم كما قال ابن عباس!
نقول لهم قال الله ورسوله
ويقولون لنا قال عمر!

وابو ذر كان يرى مثل مايرى عمر وكان متشدد

اثبت هذا!! ولا تكذب على ابي ذر

فهذا الكلام عن جعل الطلاق ثلاثا طلقه واحده ام ثلاث
امر مختلف فيه وكل يقول بحسب علمه

وهل هناك دليل على طلاق الثلاث واحدة منقول عن رسول الله!!!
اعطني حديثا واحدا عن الرسول يؤيد ما قاله عمر!!!
المجتهد مقابل الله والرسول!

وللباقي تتمة

**hamada1980** · 08-10-2004, 10:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله بالأخ الفاضل هشام بن الحكم
إجابات مفحمة وموفقة
جعلها الله في ميزان حسناتك
وجعلنا الله وإياكم من جنود صاحب العصر والزمان عليه السلام

**محب ابن معين** · 09-10-2004, 06:36 AM

قولك عن علي لم يجتهد ولا مره

اذ لماذا كفروه الخوارج وسب ولعن

الدليل ان هناك شبهه لكفره عند الضالين المضلين

الشبهه

الاولى قول النبي صلى الله عليه وسلم

لعن الله من اوى محدثا

ولاشك ان جيش علي كان فيه الخوارج

قال النبي صلى الله عليه وسلم

طيبه ( المدينه) تنفي الرجال كما ينفي الحديد الخبث

وعلي خرج من المدينه الى الكوفه

علي تأخر في القصاص ..القاتل يقتل ..هذه ايضا شبهه قويه

علي رضي الله عنه لم يكتب في صلح الحديبيه عندما امره النبي

علي قال المعتده لزوجها تعتد ابعد الاجلين وخالف نصا صريحا

دخل علي والعباس فتسابا عند عمر

النبي ترك علي في فراشه لان النبي يكره علي !!!!!!!!!!!! تفسير مقبول لابن الجهل

النبي ترك علي في غزوه تبوك كرها لعلي...تفسير مقبول لابن الجهل !!!!!!

قولك عن الصلاه ياعليم زمانك ويافاهم انظر الى الباب باب مواقيت الصلاه

وقوله لا اعرف شييئا في عهد النبي من الطاعات يعمل به الى زماننا هذا الا الصلاه والصلاه ضيعت اي ضيع وقتها ياابا جهل لان الباب اسمه باب مواقيت الصلاه !!

لا تجعل في حديث جابر فالجزاء من جنس العمل..فمن اين عرفت انه نكاح المتعه !!!!!!!!!!!

اليس من الباب يابااااااااااااااااااااااااااب باب نكاح المتعه

كذلك حديث انس ياايها الباب...باااااااااااااب مواقيت الصلاه ياابا جهل

ذكر ابن تيمه ان ابن عباس روي عنه انه رجع عنها وابن تيميه ليس كاامثالك ياابا الجهل

يااجاهل الناشزه انطبقت عليها الشروط قبل النشوز والمجنونه قبل الجنون يامجنون

لكن متى انطبقت الشروط على زواج المتعه انه زواج ياابا الجهل

يااجاهل الامر بالخيار لهم ان شائوا اعتمروا وان شائوا تمتعوا

وليس هناك نص من الرسول ان المتعه لم تحرم بل حرمت بحديث علي رضي الله عنه

اضحكتني ياابا الجهل وانت الذي تقول ان الطلقه واحده فقط

والقرءان يقول الطلاق مرتان

ياالانو................

**هشام بن الحكم** · 10-10-2004, 12:02 PM

النبي ترك علي في غزوه تبوك كرها لعلي...تفسير مقبول لابن الجهل !!!!!!
بل ليثبت للجهلة امثالك انه منه بمنزله هارون من موسى

قولك عن الصلاه ياعليم زمانك ويافاهم انظر الى الباب باب مواقيت الصلاه
وقوله لا اعرف شييئا في عهد النبي من الطاعات يعمل به الى زماننا هذا الا الصلاه والصلاه ضيعت اي ضيع وقتها ياابا جهل لان الباب اسمه باب مواقيت الصلاه !!
ولو
انس يقول ما اعرف شيئايعني بالمطلق ما قال ما اعرف شيئا من الصلاة

لا تجعل في حديث جابر فالجزاء من جنس العمل..فمن اين عرفت انه نكاح المتعه !!!!!!!!!!!

‏حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقولا ‏ ‏كنا ‏ ‏نستمتع ‏ ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث ..
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=3209
نهى عنه عمر وليس رسول الله!

‏حدثنا ‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد يعني ابن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏
‏كنت عند ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏فأتاه آت فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وابن الزبير ‏ ‏اختلفا في ‏ ‏المتعتين ‏ ‏فقال ‏ ‏جابر ‏ ‏فعلناهما مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم نعد لهما
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=3210

اما صحيح قالت الاعراب امنا

ذكر ابن تيمه ان ابن عباس روي عنه انه رجع عنها وابن تيميه ليس كاامثالك ياابا الجهل
اين دليل ابن تيميه الذي لم يعاصر شيئا مما يتكلم عنه!
هل نزل عليه الوحي ام ان هناك حديثا من المفترض انه استند اليه
اين الحديث ائت به لاجعلك اضحوكة
فهل نسيت ان اقوال العلماء يستدل لها لا بها

يااجاهل الناشزه انطبقت عليها الشروط قبل النشوز والمجنونه قبل الجنون يامجنون
لكن متى انطبقت الشروط على زواج المتعه انه زواج ياابا الجهل
شكرا لان هذا يؤيد كلامي
مع انها انطبقت عليها الشروط ورغم ذلك لم ترث
وبقيت زوجة

يااجاهل الامر بالخيار لهم ان شائوا اعتمروا وان شائوا تمتعوا
اثبت هذا؟
الحديث يقول
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء ..صحيح البخاري كتاب تفسير القران باب فمن تمتع بالعمره الى الحج
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=0&Rec=6512
قال رجل برايه ما شاء....
فاين حديثك الذي يقول ان الناس مخيرين!!!
اما صحيح قالت الاعراب امنا!

اضحكتني ياابا الجهل وانت الذي تقول ان الطلقه واحده فقط
والقرءان يقول الطلاق مرتان

يبدو انه عندك مشكله بالنظر
فانصحك بنظارة تليق بك بلا كيف ولا تشبيه
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏كان الطلاق على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وسنتين من خلافة ‏ ‏عمر ‏ ‏طلاق الثلاث واحدة فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه ‏ ‏أناة ‏ ‏فلو ‏ ‏أمضيناه ‏ ‏عليهم ‏ ‏فأمضاه ‏ ‏عليهم
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=3447

‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏روح بن عبادة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن ‏ ‏أبا الصهباء ‏ ‏قال ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏أتعلم أنما ‏ ‏كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وثلاثا من إمارة ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏نعمhttp://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=3448

‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب السختياني ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏طاوس ‏ ‏أن ‏ ‏أبا الصهباء ‏ ‏قال ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏هات من ‏ ‏هناتك ‏ ‏ألم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد ‏ ‏عمر ‏ ‏تتايع الناس في الطلاق ‏ ‏فأجازه ‏ ‏عليهم
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=3449

قولك عن علي لم يجتهد ولا مره
اذ لماذا كفروه الخوارج وسب ولعن
الدليل ان هناك شبهه لكفره عند الضالين المضلين

نعم لم يجتهد مقابل النص الالهي ابدا كما فعل حثالتكم

قول النبي صلى الله عليه وسلم
لعن الله من اوى محدثا ولاشك ان جيش علي كان فيه الخوارج

ايها الذكي عندما كانوا في جيش علي وقبل ان يشطحوا لم يكونوا خوارج وعندما شطحوا صاروا خوارج فطردوا من جيش علي وابادهم ولم يحضنهم ويروي عنهم الاحاديث الصحيحه!!

علي تأخر في القصاص ..القاتل يقتل ..هذه ايضا شبهه قويه

اين الدليل؟؟

علي رضي الله عنه لم يكتب في صلح الحديبيه عندما امره النبي
اين الدليل الصحيح؟؟

علي قال المعتده لزوجها تعتد ابعد الاجلين وخالف نصا صريحا
اين النص الصريح ثم اثبت ان عليا خالفه بدل ان تكون ببغائا يردد عبارات النواصب

دخل علي والعباس فتسابا عند عمر
اثبت هذا؟؟ بطريقه تقنعني مش من تلمودك؟

النبي ترك علي في فراشه لان النبي يكره علي !!!!!!!!!!!! تفسير مقبول لابن الجهل
اما صحيح قالت الاعراب امنا

**محب ابن معين** · 11-10-2004, 04:33 AM

انس قال شيئا نكره في صياغ العموم اي من الاعمال كلها لا اعرف شيئا في هذا الزمان يعمل به كما كان يعمل به في زمان النبي الا الصلاه والصلاه ضيعت

‏و حدثنا ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال قال ‏ ‏عطاء ‏
‏قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏نعم ‏ ‏استمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر...

يالمدلس اين قال متعه النساء !!!!!!!

ابن تيميه عندي اصدق منك !!

قولك عن الناشزه ياجاهل قبل النشوز العقد صحيح

لكن متى صح عقد المتعه وهو لا يلزم العده ولا الميراث ولا الطلاق

صحيح مدلس كبير وجاهل مفلس انظر ماقاله عمر لتعرف انه بالخيار

عندما ان الضبي بن معبد قال لعمر اني احرمت بالحج والعمر جميعا فقال له عمر هديت لسنه نبيك

سنن النسائي

وابن عمر كان يأمر بالمتعه فقالوا له ان اباك ينهي عنها قال ان ابي لم يرد ماتقولون

سنن الترمذي

ياجاهل ياملك الغباء المسأله هل الطلاق ثلاثا تعتبر طلقه واحده ام ثلاث ياجاهل !!!

اين الدليل

اين الدليل

اين الدليل

كعادتك تفر من الاجابه وانت تذكر عندما اتينا لك بروايه عن الامام احمد بقوله عن البخاري ولم تجب

واتيناك بروايه عن اهل السير والمغازي ان عمر قتل خاله ولم تجب وتفر

على العموم حجه الضعيف انه يقول اين الدليل ولما نأتي به لا يقتنع