إعـــــــلان

**Malik13** · 07-11-2005, 12:34 PM

حياك الله أخي ابراهيم.....عيدك مبارك و تقبل الله طاعاتكم....

متابعين ان شاء الله

**ابراهيم فواز** · 08-11-2005, 03:08 AM

باسمه تعالى
أنتظر الإجابات ومشاركات الأخوة
فالموضوع يُشكل أحد العقد التي ينبغي حلها حتى يتبين للكل أن الذين ابتدعوا مقولة عدالة كل الصحابة هم فريقان:
واحد حفر وآخر وقع في الحفرة . والنتيجة أوضح من أن تحتاج إلى كثير جهد .

**نورعلي** · 08-11-2005, 03:26 AM

اللهُمَ صَلِّ وَسَلِم عَلى مُحَمَدٍ وَعَلّى آلهِ الطَيِبينَ الطَاهِرِين وَإِلّعَن أَعّدَائِهم أَجمَعين مِنَّ اَلآنَ إِلى قِياَمِ يَومِ الَدِين

بارك الله فيكم اخي الكريم ...اسئلة جد مهمة ولكن هل ستجدون منهم الجواب
متابعين ان شاء الله
احتراماتي

**ابراهيم فواز** · 08-11-2005, 10:10 AM

باسمه تعالى

الحمد لله والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله الطاهرين

هاكم بعض الإجابة :
صحيح مسلم ج: 1 ص: 9
باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش أنه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار
صحيح مسلم ج: 1 ص: 10
2 وحدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل يعني بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أنه قال إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار 3 وحدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار 4 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا سعيد بن عبيد حدثنا علي بن ربيعة قال أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة قال فقال المغيرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر أخبرنا محمد بن قيس الأسدي عن علي بن ربيعة الأسدي عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يذكر إن كذبا علي ليس ككذب على أحد

حكم من كذب على رسول الله قال السمعاني : من كذب في خبر واحد على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وجب إسقاط ما تقدم من حديثه وقال أحمد بن حنبل وأبو بكر الحميدي وأبو بكر الصيرفي : لا تقبل رواية من كذب في أحاديث رسول الله وإن تاب عن الكذب بعد ذلك وقال ابن حجر العسقلاني : اتفق العلماء على تغليظ الكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأنه من الكبائر حتى بالغ الشيخ أبو محمد الجويني فحكم بكفر من وقع منه ذلك ، وكلام القاضي أبو بكر بن العربي يميل إليه

تفسير الطبري ج: 21 ص: 133
حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد قال قال رجل يوم الأحزاب لرجل من صحابة النبي يا فلان أرأيت إذ يقول رسول الله إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله فأين هذا من هذا وأحدنا لا يستطيع أن يخرج يبول من الخوف ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا فقال له كذبت لأخبرن رسول الله خبرك قال فأتى رسول الله فأخبره فدعاه فقال ما قلت فقال كذب علي يا رسول الله ما قلت شيئا ما خرج هذا من فمي قط قال الله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر
مسند أحمد ج: 2 ص: 519
10738 حدثنا عبد لله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود يعني الطيالسي ثنا أبو عامر الخزاز عن سيار عن الشعبي عن علقمة قال كنا ثم عائشة فدخل أبو هريرة فقالت ثم أنت الذي تحدث ان امرأة عذبت في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها فقال سمعته منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله كذا قال أبي فقالت هل تدري ما كانت المرأة ان المرأة مع ما فعلت كانت كافرة وان المؤمن أكرم على الله عز وجل من أن يعذبه في هرة فإذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث .

وكان علي رضي الله عنه سيئ الرأي فيه ، وقال عنه ألا إنه أكذب الناس - أو قال : أكذب الأحياء على رسول لأبو هريرة . ولما سمع أنه يقول : حدثني خليلي ! قال له : متى كان النبي خليلك ؟ ولما روى حديث : متى استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يضعها في الإناء ، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده - لم تأخذ به عائشة وقالت : كيف نصنع بالمهراس. ولما سمع الزبير أحاديثه قال : صدق ، كذب

وروى أبو يوسف قال : قلت لأبي حنيفة : الخبر يجيئني عن رسول الله يخالف قياسنا ، ما نصنع به ؟ فقال : إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي . فقلت : ما تقول في رواية أبي بكر وعمر ؟ قال ناهيك بهما . فقلت : وعلي وعثمان ؟ قال : كذلك . فلما رآني أعد الصحابة - قال : والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالا . وعد منهم أبا هريرة وأنس بن مالك

مكذبيه ( أبي هريرة ) عظماء الصحابة . . . قال . . . أحمد أمين : وقد أكثر بعض الصحابة من نقده ( أبي هريرة ) على الإكثار من الحديث عن رسول الله ( ص ) وشكوا فيه كما يدل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه . . . ثم أورد حديثين . . - نقله ( لما أتى أبو هريرة العراق مع معاوية . . . أهاب بهم : يا أهل العراق أتزعمون إني أكذب على الله . . . ) عنه ( أبي هريرة ) الإسكافي ج 1 شرح النهج الحميدي . : وقال النظام : أكذب أبا هريرة كل من عمر وعثمان وعلي وعائشة . قال الإسكافي ( المعتزلي ) : وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضي الرواية . . . ضربه عمر بالدرة ، وقال : قد أكثرت . . . تكون كاذبا على رسول الله ( ص ) . . . قال ( الإسكافي ) : روى عن علي أنه قال : أكذب الناس . . . على رسول الله ( ص ) لأبو هريرة الدوسي . . . ما ذكره أبو هريرة : لما بلغ عمر حديثي استدعاني فقال لي : أكنت معنا يوم كنا في بيت فلان ؟ فقلت : نعم وإن رسول الله ( ص ) قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . . . وهذا من الأدلة أنه لم يكن فيمن يحدث بحضرة عمر . . . وقال ( عمر ) لأبي هريرة مره: لتتركن الحديث عن رسول الله ( ص ) أو لألحقنك بأرض دوس أو بأرض القردة . . وقال أبو هريرة : من أصبح جنبا فلا صيام له ، فردت عليه عائشة وحفصة وكذبتا حديثه ، فاعترف أبو هريرة . . . معتذرا بأنه لم يكن سمع ذلك من رسول الله ، إنما سمعه من الفضل بن العباس . . وأن رجلين دخلا على عائشة فقالا : أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله ( ص ) : إنما الطيرة في المرأة والدابة فطارت عائشة شغفا ثم قالت : كذب والذي أنزل القرآن على أبي القاسم . . .

- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 5 ص 77 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا اسمعيل ثنا الجريري عن أبي العلاء بن الشخير قال كنت مع مطرف في سوق الابل فجاءه اعرابي معه قطعة أديم أو جراب فقال من يقرأ أو فيكم من يقرأ قلت نعم فاخذته فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني زهير بن أقيش حي من عكل انهم ان شهدوا أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله وفارقوا المشركين وأقروا بالخمس في غنائمهم وسهم النبي صلى الله عليه / صفحة 78 / وسلم وصفيه فانهم آمنون بامان الله ورسوله فقال له بعض القوم هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيأ تحدثناه قال نعم قالوا فحدثنا رحمك الله قال سمعته يقول من سره ان يذهب كثير من وحر صدره فليصم شهر الصبر أو ثلاثة أيام من كل شهر فقال له القوم أو بعضهم أأنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا أراكم تتهموني ان أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
.................................................. ..........
- صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 189 :
حدثنى أبو هريرة رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول المرأة إما ان تطعمني وإما ان تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس أبى هريرة
.................................................. ..........
- مسند الشاميين - الطبراني ج 3 ص 148 :
1969 - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن أبي يحييي سليم بن عامر البخائري ، وحمزة ب حبيب وأبي طلحة نعيم ابن زياد ، كل هؤلاء سمعه من أبي أمامة الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : سمعت عمرو بن عبسة السلمي قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بعكاظ ، فقلت : يا رسول الله من معك في هذا الامر ؟ قال : " معي رجلان أبو بكر وبلان " فأسلمت عند ذلك فلذ رأيتي رابع الاسلام ، قلت : يا رسول الله أمكث معك أم ألحق بقومي ؟ قال " بل الحق بقومك فيوشك الله أن يفئ بهم إلى الاسلام " . ثم أتيته قبيل فتح مكة ، فسلمت عليه فقلت : يا رسول الله أنا عمرو بن عبسة أحب أن أسألك عما تعلم وأجمل ، وعما ينفعني ولا يضرك ، فقال : " يا عمرو بن عبسة إنك تريد أن تسألني عن شئ ألا إنبأتك به " فقلت : يا رسول الله هل ساعة أفضل من ساعة ؟ وأقرب من أخرى أو ساعة تبقى ذكرها ؟ قال : " نعم إن أقرب ما يكون العبد من لله جوف الليل الاخر ، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله فافعل ، فإن الصلاة مشهودة محضورة إلى طلوع الشمس ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ، وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمح ، ويذهب شعاعها ، ثم الصلاة مشهودة محضورة حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح لنصف النهار ، فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وتسجر ، فدع الصلاة حتي يفئ الفي ، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس ، فإنها تغرب بين قرني شيطان ، وهي ساعة صلاة الكفار " فقلت : " يا رسول الله هذا في هذا ، فكيف الوضوء ؟ فقال : " إنما الوضوء فإنك إذا توضأت وغسلت كفيك فأنقيتهما خرجت خطاياك من بين أظفارك وبين أنا ملك ، فإذا تمضمضت واستنشقت في منخريك وغسلت وجهك ويديك ، فإذا تمضمضت واستنشقت في منخريك وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين ، ومسحت برأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين خرت من عامة خطاياك ، فإن إنت وضعت وجهك لله خرجت خطاياك كيوم ولدتك أمك " فقلت : يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول ؟ كل هذا يعطى في مجلس واحد ، فقال : والله كبرت سني ، وناي أجلى ، وما بي من فقر أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقد سمعته أذناي ووعاه قلبي .
.................................................. ..........
- إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 1 ص 61 :
الرابع والخامس : عن أبي رزين وأبي صالح كلاهما عنه . أخرجه النسائي ( 1 / 22 و 63 ) وأحمد ( 2 / 253 و 480 ) ، ورواه أبو عوانة ( 1 / 209 ) عن أبي صالح وحده ، وابن ماجه ( 363 ) عن أبي رزين وحده ، وفيه عنده قال : " رأبت أبا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول : يا أهل العراق ! أنتم تزعمون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون لكم المهنأ أو على الإثم ! أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . وسنده صحيح على شرطهما . وهو رواية لأحمد ( 2 / 424) .

أسئلة إضافية متفرعة :
- لماذا كان يقول الرسول (ص) : لا تكذبوا علي ... من كذب علي ...؟
هل كان ليقول ذلك لو لم يكن الكذب عليه موجوداً في حياته ؟
لماذا كان خطابه للجمع ( لا تكذبوا ) وليس لفرد ؟
ألم يكن الخطاب ( لا تكذبوا ) للصحابة ؟
هل كان هؤلاء الصحابة المخاطبين بـ ( لا تكذبوا ) من الأتقياء العدول أم من المنافقين ؟
إذا كانوا أتقياءً وعدولاً فهل يتوقع منهم الكذب ؟ أو يحتاجون إلى تكرار النهي عنه ؟
وهل المنافق المعلوم نفاقه للآخرين يتجرأ على الكذب وهو يعلم أنه لن يصدقه أحد ؟
وإلى مزيد بعونه تعالى .