تويت
بسمه تعالت قدرته
سؤال وجهته الى الحوزة:
دعاء الندبة تحدث المحدث النوري حول العبارة بالتفضيل مبيناً أن كلمة بروحه وردت في مفاتيح الجنان اي ورد ان الله اسرى بروحه في دعاء الندبة ونحن نقول ان الاسرى بالروح والجسد كيف ذلك؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر لكم اتصالكم بموقعنا راجين من الله ان يسدد خطاكم ويتقبل الله اعمالكم في هذا الشهر المبارك .
هنا لابد من البحث في نقطتين وتحليلهما وامعان النظر فيهما، وهما:
1-ماهي درجة اعتبار نسخة "وعرجت بروحه" ؟.
2-على فرض صحة هذه النسخة هل ذلك ينافي المعاد الجسماني؟
في مقام البحث عن النقطة الاولي نقول :
ان التحقيق في المسالة يظهر لنا ان :
1-ان اقد م كتاب معتبر ورد فيه دعاء الندبة وقد سلمت نسخة هذا الكتاب ولله الحمد من الاندثار والضياع والتحريف هو كتاب (المزار الكبير) تاليف المحدث الكبير الشيخ ابي عبد الله محمد بن جعفر المشهدي .وان النسخة الخطية لهذا الكتاب تعود الى القرن الحادي عشر وموجودة في مكتبة السيد المرعشي ، وفي هذه النسخة وردت عبارة"وعرجت به"في الصفحة 824 السطر السابع.
2- بعد "المزار الكبير" ياتي دور اقدم مصدر ورد فيه دعاء الندبة وهو كتاب " المزار القديم" وفي النسخة الخطية لهذا الكتاب وفي الصفحة 174 السطر الثامن وردت عبارة " وعرجت به" ايضا .
3- المصدر الثالث الذي ورد في الدعاء هوالكتاب القيم "مصباح الزائر " تاليف السيد ابن طاووس المتوفى 664 هجرية ، وقد ورد في النسخة المطبوعة منه عبارة " وعرجت بروحه "بدل عبارة" وعرجت به".
وهذه النسخة خطا قطعا، وذلك:
اولا: ان السيد نقل عن كتاب المزار الكبير ، وهذه مايظهر من مقدمته للدعاء، حيث قال : ذكر بعض اصحابنا قال: قالمحمدبن على بن ابى قرة: نقلت منكتاب محمد بن الحسين بن سنانالبزوفرى رضي الله عنه دعاءالندبة،. و ذكر انه الدعاء لصاحبالزمان صلوات الله عليه، ويستحب ان يدعى به في الاعيادالاربعة.
وهذه نفس عبارة صاحب المزار الكبير في مقدمته للدعاء ، اعني دعاء الندبة.من هنا لاريب ان طريق السيد ابن طاووس للدعاء تم من خلال كتاب المزار الكبير الى ابن ابي قرة عن البزوفري ، والمراد من تعبيره ببعض اصحابنا هو السيد " ابن المشهدي " لاغير . وبما ان جميع نسخ المزار الكبير جاءت فيها العبارة " عرجت به" يكون من المعلوم ان النسخة الصحيحة في "مصباح الزائر " هي " عرجت به" .
ثانيا: ان المحدث النوري ذكر في كتابه القيم " تحية الزائر" انه وجد في بعض نسخ " مصباح الزائر " عبارة " عرجت به"،وقد ايد المحدث القمي راي استاذه النوري هنا.
ثالثا: ان كتاب " المزار القديم" وهو بلا شك مقدم تاريخيا على كتاب "مصباح الزائر " ينقل الدعاء عن ابن ابي قرة عن كتاب البزوفري وبعبارة " وعرجت به".
من خلال ملاحظة النقاط السابقة يظهر وبلا شك ان النسخة الصحيحة لكتاب " مصباح الزائر " ورد فيها عبارة " وعرجت به" ايضا ،ولكنه وللاسف الشديد وقع خلال النسخ تصحيف لعبارة " وعرجت به" فابدلت من دون قصد بعبارة" وعرجت بروحه"
والذي يزيد الامر اسفا ان النسخة المصحفة هي النسخة التي وقت بيد العلامة المجلسي ، فنقل منها الدعاء بعبارة " عرجت بروحه" محافظا على الامانة في النقل .ومنه رحمه الله انتقلت الى كتب المتاخرين، منها كتاب " مفاتيح الجنان " للمحدث القمي ، والجدير بالذكر ان النسخة المحققة لمفاتيح الجنان قد تمت الاشارة فيها الى عبارة " وعرجت به" باعتبارها النسخة البدل، وهذا امر يعرفه اهل التحقيق.
من هذا كله نصل الى النتيجة التالية :
انه وردت عبارة " وعرجت به" في :
1-اجميع نسخ كتاب المزار اكبير المطبوعة والخطية والمصورة.
2-- كذلك وردت في النسخ الخطية لكتاب " المزار القديم".
3- ان النسخة الصحيحة لكتاب " مصباح الزائر " هي عبارة " عرجت به".
علما ان هناك كتبا اخرى نقلت عبارة " وعرجت به " منها:
1 - مكيال المكارم، للميرزا محمد تقي فقيه احمدآبادى، (م1348 ق.) .
2 - مفتاح الجنات، لصاحب اعيانالشيعه، (م 1371 ق.).
3 - شرح دعاءالندبه، لمحي الدينعلوي طالقاني، (م 1387 ق.) .
4 - شرح دعاء الندبه، للمرحوم الشيخ عباس علي اديب;
5 - سخنان نخبه، در شرح دعاىندبه، لعطائي اصفهاني;
6 - شرح دعاى ندبه، للسيدعلياكبر الموسوي محب الاسلام;
7- ندبه و نشاط، از احمدزمرديان.
8 - الصحيفةالرضويةالجامعة، للسيدمحمد باقر موحد ابطحي;
9 - الصحيفةالمباركة المهدية، للسيد مرتضى مجتهدي;
والجدير بالذكر ان هناك عبارتين في نفس الدعاء تؤيدان بل تؤكدان ما ذكر اعلاه من العبارة الصحيحة هي " وعرجت به " لا " عرجت بروحه" وهاتان العبارتان هما:
الاولى
و سخرت له البراق) ، ومن الواضح ان العروج الروحي فقط لايحتاج الى مركب يعرج به .
الثانية : (و اوطاته مشارقك ومغاربك) ، وهذه عبارة تدل دلالة واضحة على العروج الجسماني ، لان وصف الوطا واوطاته لايصدق الى الروح بل هو من لوازم الجسد المادي كما هو واضح.
هذا خلاصة ما اخذناه من بحث السيد على اكبر مهدى پور حول دعاء الندبة حو ل النقطة الاولى وقد ثبت فيه بحول الله وقوته ان العبارة الصحيحة هي وعرجت به .
ثم ان النقل التاريخي للحادثة يشير الى انه صلى الله عليه وﺁله وسلم قد اخبر عن حوادث شاهدها ووقعت في مسراه منها صلاته ومنها شربه الماء من قافلة كانت في الطريق وغير ذلك مما لاينسجم مع المعراج الروحاني فقط.
اما بالنسبة الى النقطة الثانية وهي : على فرض صحة عبارة " وعرجت بروحه" نقول : لامنافاة في ذلك لان العبارة لم تصرح بالعروج الروحي مجردا من الجسد ، فمن الممكن انها تريد العروج الروحي مع الجسد ، ولكن تم التاكيد على الروح لانها المقصود الاول والاخير من وراء هذه الرحلة المباركة ، حيث من الواضح ان المستفيد الاول والاخير منها انما هوالروح .
والله العالم
ولكم من الله التوفيق والسداد.
سؤال وجهته الى الحوزة:
دعاء الندبة تحدث المحدث النوري حول العبارة بالتفضيل مبيناً أن كلمة بروحه وردت في مفاتيح الجنان اي ورد ان الله اسرى بروحه في دعاء الندبة ونحن نقول ان الاسرى بالروح والجسد كيف ذلك؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر لكم اتصالكم بموقعنا راجين من الله ان يسدد خطاكم ويتقبل الله اعمالكم في هذا الشهر المبارك .
هنا لابد من البحث في نقطتين وتحليلهما وامعان النظر فيهما، وهما:
1-ماهي درجة اعتبار نسخة "وعرجت بروحه" ؟.
2-على فرض صحة هذه النسخة هل ذلك ينافي المعاد الجسماني؟
في مقام البحث عن النقطة الاولي نقول :
ان التحقيق في المسالة يظهر لنا ان :
1-ان اقد م كتاب معتبر ورد فيه دعاء الندبة وقد سلمت نسخة هذا الكتاب ولله الحمد من الاندثار والضياع والتحريف هو كتاب (المزار الكبير) تاليف المحدث الكبير الشيخ ابي عبد الله محمد بن جعفر المشهدي .وان النسخة الخطية لهذا الكتاب تعود الى القرن الحادي عشر وموجودة في مكتبة السيد المرعشي ، وفي هذه النسخة وردت عبارة"وعرجت به"في الصفحة 824 السطر السابع.
2- بعد "المزار الكبير" ياتي دور اقدم مصدر ورد فيه دعاء الندبة وهو كتاب " المزار القديم" وفي النسخة الخطية لهذا الكتاب وفي الصفحة 174 السطر الثامن وردت عبارة " وعرجت به" ايضا .
3- المصدر الثالث الذي ورد في الدعاء هوالكتاب القيم "مصباح الزائر " تاليف السيد ابن طاووس المتوفى 664 هجرية ، وقد ورد في النسخة المطبوعة منه عبارة " وعرجت بروحه "بدل عبارة" وعرجت به".
وهذه النسخة خطا قطعا، وذلك:
اولا: ان السيد نقل عن كتاب المزار الكبير ، وهذه مايظهر من مقدمته للدعاء، حيث قال : ذكر بعض اصحابنا قال: قالمحمدبن على بن ابى قرة: نقلت منكتاب محمد بن الحسين بن سنانالبزوفرى رضي الله عنه دعاءالندبة،. و ذكر انه الدعاء لصاحبالزمان صلوات الله عليه، ويستحب ان يدعى به في الاعيادالاربعة.
وهذه نفس عبارة صاحب المزار الكبير في مقدمته للدعاء ، اعني دعاء الندبة.من هنا لاريب ان طريق السيد ابن طاووس للدعاء تم من خلال كتاب المزار الكبير الى ابن ابي قرة عن البزوفري ، والمراد من تعبيره ببعض اصحابنا هو السيد " ابن المشهدي " لاغير . وبما ان جميع نسخ المزار الكبير جاءت فيها العبارة " عرجت به" يكون من المعلوم ان النسخة الصحيحة في "مصباح الزائر " هي " عرجت به" .
ثانيا: ان المحدث النوري ذكر في كتابه القيم " تحية الزائر" انه وجد في بعض نسخ " مصباح الزائر " عبارة " عرجت به"،وقد ايد المحدث القمي راي استاذه النوري هنا.
ثالثا: ان كتاب " المزار القديم" وهو بلا شك مقدم تاريخيا على كتاب "مصباح الزائر " ينقل الدعاء عن ابن ابي قرة عن كتاب البزوفري وبعبارة " وعرجت به".
من خلال ملاحظة النقاط السابقة يظهر وبلا شك ان النسخة الصحيحة لكتاب " مصباح الزائر " ورد فيها عبارة " وعرجت به" ايضا ،ولكنه وللاسف الشديد وقع خلال النسخ تصحيف لعبارة " وعرجت به" فابدلت من دون قصد بعبارة" وعرجت بروحه"
والذي يزيد الامر اسفا ان النسخة المصحفة هي النسخة التي وقت بيد العلامة المجلسي ، فنقل منها الدعاء بعبارة " عرجت بروحه" محافظا على الامانة في النقل .ومنه رحمه الله انتقلت الى كتب المتاخرين، منها كتاب " مفاتيح الجنان " للمحدث القمي ، والجدير بالذكر ان النسخة المحققة لمفاتيح الجنان قد تمت الاشارة فيها الى عبارة " وعرجت به" باعتبارها النسخة البدل، وهذا امر يعرفه اهل التحقيق.
من هذا كله نصل الى النتيجة التالية :
انه وردت عبارة " وعرجت به" في :
1-اجميع نسخ كتاب المزار اكبير المطبوعة والخطية والمصورة.
2-- كذلك وردت في النسخ الخطية لكتاب " المزار القديم".
3- ان النسخة الصحيحة لكتاب " مصباح الزائر " هي عبارة " عرجت به".
علما ان هناك كتبا اخرى نقلت عبارة " وعرجت به " منها:
1 - مكيال المكارم، للميرزا محمد تقي فقيه احمدآبادى، (م1348 ق.) .
2 - مفتاح الجنات، لصاحب اعيانالشيعه، (م 1371 ق.).
3 - شرح دعاءالندبه، لمحي الدينعلوي طالقاني، (م 1387 ق.) .
4 - شرح دعاء الندبه، للمرحوم الشيخ عباس علي اديب;
5 - سخنان نخبه، در شرح دعاىندبه، لعطائي اصفهاني;
6 - شرح دعاى ندبه، للسيدعلياكبر الموسوي محب الاسلام;
7- ندبه و نشاط، از احمدزمرديان.
8 - الصحيفةالرضويةالجامعة، للسيدمحمد باقر موحد ابطحي;
9 - الصحيفةالمباركة المهدية، للسيد مرتضى مجتهدي;
والجدير بالذكر ان هناك عبارتين في نفس الدعاء تؤيدان بل تؤكدان ما ذكر اعلاه من العبارة الصحيحة هي " وعرجت به " لا " عرجت بروحه" وهاتان العبارتان هما:
الاولى
و سخرت له البراق) ، ومن الواضح ان العروج الروحي فقط لايحتاج الى مركب يعرج به .الثانية : (و اوطاته مشارقك ومغاربك) ، وهذه عبارة تدل دلالة واضحة على العروج الجسماني ، لان وصف الوطا واوطاته لايصدق الى الروح بل هو من لوازم الجسد المادي كما هو واضح.
هذا خلاصة ما اخذناه من بحث السيد على اكبر مهدى پور حول دعاء الندبة حو ل النقطة الاولى وقد ثبت فيه بحول الله وقوته ان العبارة الصحيحة هي وعرجت به .
ثم ان النقل التاريخي للحادثة يشير الى انه صلى الله عليه وﺁله وسلم قد اخبر عن حوادث شاهدها ووقعت في مسراه منها صلاته ومنها شربه الماء من قافلة كانت في الطريق وغير ذلك مما لاينسجم مع المعراج الروحاني فقط.
اما بالنسبة الى النقطة الثانية وهي : على فرض صحة عبارة " وعرجت بروحه" نقول : لامنافاة في ذلك لان العبارة لم تصرح بالعروج الروحي مجردا من الجسد ، فمن الممكن انها تريد العروج الروحي مع الجسد ، ولكن تم التاكيد على الروح لانها المقصود الاول والاخير من وراء هذه الرحلة المباركة ، حيث من الواضح ان المستفيد الاول والاخير منها انما هوالروح .
والله العالم
ولكم من الله التوفيق والسداد.