روى القاضي أبو يعلى ( المجسم ) عن عكرمة أنه قال : " إذا أراد الله عزوجل أن يخوف عباده أبدى عن بعضه إلى الارض فعند ذلك تتزلزل ، وإذا أراد أن يدمدم على قوم تجلى لها ".


هذا الاثر رواه الديلمي عن ابن عباس ، ورواه الطبراني في " السنة " عنه موقوفا نحوه
كما في الجامع الكبير للسيوطي ( جامع الاحاديث 1 / 387 ) . قلت : وهو أثر منكر جدا ولا يثبت بمثله حكم في الوضوء فضلا عن العقائد فقبح الله من يستدل لعقيدته بمثل هذه الطامات .



نذكر لهم .. حتى يعتبرون ...

لي سؤال الى تباع ابن تيمية هل ياترى تعرفون القراءة و تنظرون هنا ..؟؟




و المزيد يأتي ...


مسلم

استمرار فشل علي الجنان في اثبات انه ليس بكاذب
------------------------------------------------------------------------------------
مسلم بانتظار قبولك نقاش موضوع التوحيد

اقول لكم على كلمتكم هذه سأوقفكم بين يدي الله تعالى لأقتص منك ولن اسامحك بوصفي بالكذب !!

فهل قصورك في البحث عن المصادر يعني أن من يختلف معك كاذبًا....

حقيقة إنك لا تخجل من نفسك!!!!

ولما رأيت مسلم موجودًا آثرت التوقف احترامًا له ..

ولكنك تحاول أن تطبل بهذه الكلمة لتوهم نفسك أن علي الجنان كاذب...

حبيبي انتبه للفظك مرة أخرى

ولكن لتعم الفائدة أحب أن أجعلك تقرأ هذه الكلمات لأمير المؤمنين علي عليه السلام وهي في شأن الأحمق..

يقول الإمام ( روحي لتراب نعليه الفداء: "
تعرف حماقة الرجل في ثلاث : في كلامه فيما لا يعنيه ، وجوابه عما لا يسأل عنه ، وتهوره في الأمور ).
( احذر الأحمق ، فإن الأحمق يرى نفسه محسنا وإن كان مسيئا ، ويرى عجزه كيسا وشره خيرا ) .


ومن وصية للأمام زين العابدين عليه السلام لولده الإمام الباقر عليه السلام:
( إياك يا بني أن تصاحب الأحمق أو تخالطه ، واهجره ولا تحادثه ، فإن الأحمق هجنة غائبا كان أو حاضرا ، إن تكلم فضحه حمقه ، وإن سكت قصر به عيّه ، وإن عمل أفسد ، وإن استرعى أضاع ، لا علمه من نفسه يغنيه ، ولا علم غيره ينفعه ، ولا يطيع ناصحه ، ولا يستريح مقارنه ، تود أمه أنها ثكلته ، وامرأته أنها فقدته ، وجاره بعد داره ، وجليسه الوحدة من مجالسته ، إن كان أصغر من في المجلس أعنى من فوقه ، وإن كان أكبرهم أفسد من دونه ).
يقول الإمام علي عليه السلام: ( السكوت على الأحمق أفضل من جوابه ) .

معبود الوهابية

قال ابن باز في فتاويه ج4 ص131:
التأويل في الصفات منكر ولا يجوز ، بل يجب إقرار الصفات كما جاء‌ت على ظاهرها اللائق بالله جل وعلا ، بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، وعلى هذا سائر أهل العلم من أصحاب النبي (ص) ومن بعدهم أئمة المسلمين كالأوزاعي والثوري ومالك وأبي حنيفة وأحمد واسحاق.انتهى
التعليق:
ليته سمى لنا واحداً من الصحابة أجرى الصفات على ظاهرها الحسي، وليته ذكر نصاً عن واحداً للتابعين أوتابعي التابعين الذين سماهم ، فقد تتبعنا أقوالهم في الصفات وذكرنا عدداً منها في فصل تجسيم الذهبي ، ولم نجد فيها مسألة الحمل على الظاهر الحسي ! وسوف تعرف إن شاء الله تعالى عدم صحة مانسبه إلى الإمام مالك ، وعدم صحة تسترهم به في الحمل على الظاهر ، فلم يبق عندهم إلا قدماء المجسمة مثل كعب الأحبار ووهب ومقاتل !

ليته سمى لنا واحداً من الصحابة أجرى الصفات على ظاهرها الحسي

ليتك تكف عن الافتراء ................................
فهذا الموضوع سوف يبقى شاهدا عليك


للتسجيم فتحنا بابا خاصا

الأخ الحفيد إنك مضحك ولكنك مبكي في نفس الوقت!!!!

فلنتابع ...
فتاوي الألباني ص509 :
سؤال : هل العقيدة التي يحملها السلفيون هي عقيدة الصحابة ؟
وإن هناك من الناس من يزعم إن كانت عقيده الصحابة فأتونا ولو بصحابي واحد يقول في الصفات نؤمن بالمعنى ونفوض الكيف ؟

جواب : هل هناك صحابي تأول تأويل الخلف ،نريد مثالاً أو مثالين ؟!

قال البغوي في تفسير قوله : ثم استوى على العرش ، قال الكلبي ومقاتل : استقر ، وقال أبو عبيدة صعد ، وأولت المعتزلة الإستواء بالاستيلاء ،وأما أهل السنة فيقولون : الإستواء على العرش صفة الله بلا كيف يجب على الرجل الإيمان به ويكل العلم فيه إلى الله. وسأل رجل مالك بن أنس عن قوله : الرحمن على العرش استوى ، كيف استوى ؟ فأطرق مالك رأسه ملياً وعلاه الرحضاء ثم قال : الإستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والايمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا ضالاً ، ثم أمر به فأخرج . انتهى
التعليق...
فانظر إلى جواب هذا العالم الوهابي لهذا السائل العامي ، فهو يناقشه بأنك إن قلت لايوجد صحابي حمل الصفات على الظاهر الحسي كالوهابيين، فإنه لايوجد صحابي وافق مذهب المتأولين !



وللسائل أن يجيبه: مادام الصحابة لم يوافقوا الوهابيين ولا المتأولين، فالصحيح إذن هو مذهب التفويض ؟!

ثم كيف ينكر الألباني تأويل الصحابة كعائشة وابن عباس وابن مسعود، فضلاً عن أهل البيت عليهم السلام، وتأويل التابعين الذي ذكرنا منه نماذج في المذهب الأول ، والذي منه تأويل مالك لنزول الله تعالى بنزول أمره، كما سيأتي .

وأخيراً ، لم يجد الألباني مؤيداً لمذهبه الوهابي إلا مقاتلاً الفارسي المجوسي تلميذ اليهود المجسمين،
وابن الكلبي المشهود عليه من الجميع بعدم الوثاقة ! فيالهما من مؤيدين يوهيان ما يؤيدانه ! ويجعلان الباحث يشك فيما يؤكدانه !


تـــ
حــــيآآآآآآآآآ تي

للرفع لحين يأتي الجواب الموعود !!!

للرفع

قرات الموضوع من اوله وبما ان العضو حفيد الحسن مجمد اود ان ادلي بدلوي في هذا الموضوع
1-لو حظ كتب وتدليس صاحب الموضوع المدعو علي الجنان
2-هذه الروايات رويت عند علماء اهل السنة والجماعة ولكن رووها وبينوا انهها موضوعة
3-لو حظ ايضا على العضو اشتشهاده برجل غير معروف وليس من اهل العلم عند اهل السنة والجماعة


والان بعدما قلت لك بان هذه الاحاديث موضوعة اريدك ان تثبت لي العكس لانك ان فعلتها فقد تسببت في استبصاري في هذا الشهر الكريم وتركي لمذهب اهل السنة والجماعة اذا كان فعلا عندنا روايات معتبرة مثل هذه .
ثانيا اليك هذه الرواية واريد رأيك فيها

هذان الحديثان من الكافي المجلد الأول.....انظر وصف الشيعة لله....تعالى الله عما يقولون علوا عظيما....هذا من كتب الشيعة المعتبرة....واذا شككت في كلامي سوف انزل لك موقع الشيعة الذي به هذا الكلام....

- مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَا دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) فَحَكَيْنَا لَهُ أَنَّ مُحَمَّداً ( صلى الله عليه وآله ) رَأَى رَبَّهُ فِي صُورَةِ الشَّابِّ الْمُوَفَّقِ فِي سِنِّ أَبْنَاءِ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَ قُلْنَا إِنَّ هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ وَ صَاحِبَ الطَّاقِ وَ الْمِيثَمِيَّ يَقُولُونَ إِنَّهُ أَجْوَفُ إِلَى السُّرَّةِ وَ الْبَقِيَّةُ صَمَدٌ فَخَرَّ سَاجِداً لِلَّهِ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا عَرَفُوكَ وَ لَا وَحَّدُوكَ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَصَفُوكَ سُبْحَانَكَ لَوْ عَرَفُوكَ لَوَصَفُوكَ بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسَكَ سُبْحَانَكَ كَيْفَ طَاوَعَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يُشَبِّهُوكَ بِغَيْرِكَ اللَّهُمَّ لَا أَصِفُكَ إِلَّا بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسَكَ وَ لَا أُشَبِّهُكَ بِخَلْقِكَ أَنْتَ أَهْلٌ لِكُلِّ خَيْرٍ فَلَا تَجْعَلْنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ مَا تَوَهَّمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَتَوَهَّمُوا اللَّهَ غَيْرَهُ ثُمَّ قَالَ نَحْنُ آلُ مُحَمَّدٍ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ الَّذِي لَا يُدْرِكُنَا الْغَالِي وَ لَا يَسْبِقُنَا التَّالِي يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) حِينَ نَظَرَ إِلَى عَظَمَةِ رَبِّهِ كَانَ فِي هَيْئَةِ الشَّابِّ الْمُوَفَّقِ وَ سِنِّ أَبْنَاءِ ثَلَاثِينَ سَنَةً يَا مُحَمَّدُ عَظُمَ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَكُونَ فِي صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَنْ كَانَتْ رِجْلَاهُ فِي خُضْرَةٍ قَالَ ذَاكَ مُحَمَّدٌ كَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَى رَبِّهِ بِقَلْبِهِ جَعَلَهُ فِي نُورٍ مِثْلِ نُورِ الْحُجُبِ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَهُ مَا فِي الْحُجُبِ إِنَّ نُورَ اللَّهِ مِنْهُ أَخْضَرُ وَ مِنْهُ أَحْمَرُ وَ مِنْهُ أَبْيَضُ وَ مِنْهُ غَيْرُ ذَلِكَ يَا مُحَمَّدُ مَا شَهِدَ لَهُ الْكِتَابُ وَ السُّنَّةُ فَنَحْنُ الْقَائِلُونَ بِهِ .

صفحة 105 المجلد الأول...

5- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّخَّجِيِّ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) أَسْأَلُهُ عَمَّا قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ فِي الْجِسْمِ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ فِي الصُّورَةِ فَكَتَبَ دَعْ عَنْكَ حَيْرَةَ الْحَيْرَانِ وَ اسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ لَيْسَ الْقَوْلُ مَا قَالَ الْهِشَامَانِ .



على فكرة هذه رواياتان صحيحتان من الكافي .....وليس هناك امل في تضعيفهما
فانظر الى الفرق بيننا وبينكم تستشهدون بالموضوع المكذوب ونستشهد عليكم بالصحيح الموثوق




.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2 .2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2

بانتضار علي الجنان........................او أي من الشيعة

ومن اراد المزيد فلياتي الى هنا فقد طرح موضوع مشابه والروايات بالاعلى ايضا اخذتها من احد الاخوة هناك........اللتي نقلها من احد المواقع الشيعية....
واذا كان المشرف غير راغب في وضع هذا الرابط نقول له .....متاسفين


http://www.alserdaab.com/alserdaab/f...p?s=&forumid=3

يرفع الموضوع لمتابعته

شكرا أختي مها 2001
حقيقة نسيت الموضوع ولكن الذي نلاحظه أن بهمية عسير غائب مدري راح لشابه الأمرد
رقم العضوية : 3005
تاريخ التّسجيل: Nov 2002
المشاركات: 1,865
آخر مشاركة: 27-05-2004 02:03 PM
الجنس:
الإقامة: المخلاف السليماني