ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار



متى كان اتباع اهل البيت ع يمدحون الحكام والامراء والملوك المخالفين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انا لله وانا اليه راجعون

نأمل من الأخ مقتدى الصدر أن يطبق على نفسه مافعله سماحة السيد المجاهد مقتدى الصدر حفظه الله تعالى
فإنه حضر وعزى وبكى
كيف تفسر هذا؟؟
إتقوا الله في أنفسكم على الإنسان أن يقتدي بالذي يقتدي به ولايعرض شخصه للكلام
متى نتخلص من سمومكم ؟؟
مشاركات طيبة مباركة لاتشاركون بها فقط تتصيدون بالماء العكر وللمشاكل
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون

ما اقول الا ماشاء الله وتبارك الرحمن بالنسبة لعدد اولاده حتى انني خيل لي انها شجرة العائلة وقرت الموضوع مرارا فلم اجد ما يدل على انهم شجرة عائلة من الكبير للصغير بل هم اخوة جميعا ماشاء الله

ارجو ان لاتخلط الاوراق
التعزية غير التولي والحب والمدح
فحتى الحكيم جاء للتعزية
والجعفري
وبحر العلوم
ووكلاء السيستاني في الكويت المهري وباقر المهري

اما مدح الحكام والامراء والملوك
فهذا ينافي الايمان والولاء لاهل البيت ع



(ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون).
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون)
(ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون)


ولاادري هل صاحبك هذا كان يحكم باللاسلام المحمدي الاصيل او حتى باللاسلام
حتى تدافع عنه هذا الدفاع المستميت


ام انه كحال باقي حكام العرب من العلمانيين
الذي نشر الفساد في ربوع اوطانهم وكانوا قاعدة وبؤرة للاستكبار العالمي لينطلق من خلالهم لاحتلال الدول


لعلك من الذين استفادوا منه ماديا

ولكن نحن نخاطب الايمان الذي في قلبك والولاء لاهل البيت ع ان كان ذا فعالية

فاتق الله ولا تركن للظالمين

ارجو ان لاتخلط الاوراق
التعزية غير التولي والحب والمدح
فحتى الحكيم جاء للتعزية
والجعفري
وبحر العلوم
ووكلاء السيستاني في الكويت المهري وباقر المهري

اما مدح الحكام والامراء والملوك
فهذا ينافي الايمان والولاء لاهل البيت ع



(ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون).
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون)
(ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون)


ولاادري هل صاحبك هذا كان يحكم باللاسلام المحمدي الاصيل او حتى باللاسلام
حتى تدافع عنه هذا الدفاع المستميت


ام انه كحال باقي حكام العرب من العلمانيين
الذي نشر الفساد في ربوع اوطانهم وكانوا قاعدة وبؤرة للاستكبار العالمي لينطلق من خلالهم لاحتلال الدول


لعلك من الذين استفادوا منه ماديا

ولكن نحن نخاطب الايمان الذي في قلبك والولاء لاهل البيت ع ان كان ذا فعالية

فاتق الله ولا تركن للظالمين

أرجو أن لاتخلط الأوراق أنت لسنا نحن من قال لك إننا نتولى !!هل دخلت في قلوبنا وعرفت ذلك؟؟نحن لم نتولى أحد
غير آل البيت (ع) إنما نترحم عليه رجل لم يظلمنا وساوى بيننا لم يأذي الشيعة يوماً قط وفتح الحسينيات على مشراعيها في الكويت وساهم بها أوليس من العدل أن نترحم عليه نعم نترحم عليه وهذا مانتعلمه من مذهبنا نشكر الآخرين والذي لايشكر الناس لايشكر الله عزوجل
كيف تفسر البكاء على شخص ميت ؟؟هل هو تعزية أم محبة وموالاة إن الدمعة من العين لاتخرج كذباً إلا للذي يحب

كان رجلاً عادلاً ساوى بين الشعب ولم يفرق بينهم وتكفل الكثير من الأرامل والأيتام من الشيعة وفتح لهم حساب خاص لهم يعيشون به
عمي إذا كان هذا العمل عندك ضايع ترى عند الله مايضيع هذا العمل عندك يضيع أنت وغيرك لو نعطيكم ماااي عيونا فلا تزدادون إلا كرهاً وبغضاً لنا

إهنيه مربط الفرس وبالأخص هذه العبارة((من خلالهم لإحتلال الدول))مشاركتك في هذا الموضوع من أول حرف كتبته هو هذا السبب ولكن لاتعليق هذا تفكير العجائز وقد تكون العجائز أحياناً أفضل تفكيراً من الذي يعتقد بأنه مثقف
لاتعليق

ههههههه أستغفر الله العظيم عيل تبيني أموت من الجوع لو أطر منك
عمي العالم كله إستفاد منه مادياً وأنت من ظمن العالم

ونحن كذلك نخاطب الإيمان الذي في قلبك والولاء لأهل البيت (ع)إن كان ذا فعالية أن تشكر من يقوم بواجبك أن تشكر من يقدم لك الخدمة والمساعدة ويقف بجانبك وأن تقول له شكراً حتى وإن كان يهودياً هذه هي تعاليم الإسلام هذه هي تعاليم أهل البيت وأن الذي لايشكر الناس لايشكر الله عزوجل
فإتق الله ولاتظلم نفسك

انا في صلب الموضوع ولا اخلط اي ورقة الابيض ابيض والاسود اسود
ومن فمك ندينك ، وهناك حديث للائمة ع : اذا مدح الظالم اهتز العرش .



اليس دستوركم يكفل الحريات للاديان ومن حقكم كمواطنين اما انتم من درجة خامسة فيتصدقوا عليكم بالحقوق ؟؟؟؟
هذا الامر ليس بحاجة للشكر لانه من حقك وحق السني والمسيحي ، وعلى هذا فالنشكر يزيد مثلا لان زوجته اول من عمل التعزية في بيته بعد جلب الرؤوس المطهرة اليه !!!!!!


استاذ
اليس من حقهم هذا وهم في بلد نفطي ان يحصلوا على خدمة الضمان ، لماذا تربطون حقوق الناس بمكرمة الامير او الملك كما كان يفعل خلفاء بني العباس ببيت المال ، الا يوجد في ميزانية الدولة نصيب للارامل والايتام !!!

[quote=
عمي إذا كان هذا العمل عندك ضايع ترى عند الله مايضيع هذا العمل عندك يضيع أنت وغيرك لو نعطيكم ماااي عيونا فلا تزدادون إلا كرهاً وبغضاً لنا



[/quote]

( انما يتقبل الله من المتقين )

ثانيا انا في غنى عنكم وارجو ان تكلمني بتعقل ولا تلتف على الموضوع انا انا قشك من منطلق شرعي واخلاقي
فمن احب قوما حشر معهم اتحب ان تحشر معه !!!


وهذا هدية لك لتراجع حساباتك :

1 ـ الظلم .
2 ـ الاعانة .
3 ـ الركون .
1 ـ الظلم :.
الـظلم في اللغة : وضع الشي في غير موضعه (ومما قيل في امثال العرب في الشبه :من اشبه اباه فما ظـلـم ) والظلم : الميل عن القصد, والعرب تقول : الزم هذا الصواب , ولاتظلم عنه اي : لا تجر عنه وقـولـه عـز وجل : (ان الشرك لظلم عظيم ) يعني : ان اللّه تعالى هوالمحيي المميت الرزاق المنعم وحده لا شريك له ,فاذا اشرك به غيره فذلك اعظم الظلم ,لانه جعل النعمة لغير ربها فالظلم مصدر حـقـيـقـي , والـظـلـم الاسـم يـقـوم مقام المصدر, وهوظالم وظلوم , وتظالم القوم , وظلم بعضهم بعضا
وفـي الـمـفـردات : الظلم يقال في مجاوزة الحق الذي يجري مجرى نقطة الدائرة ويقال فيما يكثر وفيما يقل من التجاوز ولهذا يستعمل في الذنب الكبيروالصغير.
الظلم ثلاثة : الاول ظلم بين الانسان وبين اللّه تعالى , واعظمه الكفر, والشرك ,والنفاق وكذلك قال عـز مـن قـائل : (ان الشرك لظلم عظيم ) (الا لعنة اللّه على الظالمين )والثاني ظلم بينه وبين نفسه وايـاه قصد (فمنهم ظالم لنفسه ), وقوله ظلمت نفسي ) (ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ) وكل هذه الـثـلاثـة فـي الحقيقة ظلم للنفس فان الانسان في اول ما يهم بالظلم فقد ظلم نفسه (وماظلمهم اللّه ولكن كانوا ان فسهم يظلمون ).
((ثم ان المراد من الظالم المبحوث عن حكم اعانته ليس هو مطلق العاصي الظالم لنفسه بل المراد به هو الظالم للغير كما هو ظاهر جملة من الروايات , بل هوصريح جملة اخرى وعليه فمورد الحرمة يختص بالثاني )).
الاعانة او المعونة :.
العون : الظهير على الامر
العون والمعاونة والمظاهرة يقال : فلان عوني اي معيني وقد اعنته (فاعـينوني بقوة )(واعانه عليه قوم اخرون ) (وتعاونوا على البر والتقوى ).
التعاون : التظاهر, الاستعانة : طلب العون .
الركون :.
ركن الى الشي وركن يركن ركنا مال اليه وسكن , وركن الى الدنيا اذا مال اليها .
ركـن الـشـي جـانبه الذي يسكن اليه , ويستعار للقوة قال تعالى : (لو ان لي بكم قوة اواوي الى رك ن شديد) وركنت الى فلان اركن بالفتح , والصحيح ان يقال ركن يركن ,وركن يركن (ولا تركنوا الى الذين ظلموا ) واركان العبادات جوانبها التي عليها مبناهاوبتركها بطلانها .
والبحث في الظلم يقع في جملة نقاط:.
ا ـ الظالمون ب ـ اعوان الظالمين ج ـ معونة الظالمين في ظلمهم د ـ معونة الظالمين في غير الظلم ه ـ مدح الظالم و ـ التقية من الظالم ز ـ محبة بقا الظالم ح ـ تظلم المظلوم .
ا ـ الظالمون :.
ان عـدم ذكـر الـمصنف للظالمين انفسهم مبني على بديهية حرمة الظلم للادلة النقلية والعقلية التي تؤكده , ولان اثبات حرمة معونة الظالمين متفرعة عن حرمة الظلم نفسه .
وهذا معناه حرمة الظلم بكل انواعه سوا اكان الظلم الذي بين العبد واللّه تعالى , اوبينه وبين الناس , او بينه وبين نفسه .
ب ـ اعوان الظلمة :.
وظلمهم حرام بالادلة الاربعة , وهو من الكبائر.
اما الكتاب : فقوله تعالى : (ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ) ) .
واورد عـليه سماحة الحجة السيد الخوئي (ره ) بقوله : ان التعاون غير الاعانة , فان الاول من باب حرمة التفاعل , والثاني من باب الافعال فحرمة احدهما لا تسري على الاخر ( .
امـا الـحديث : قال (ع ): ((اذا كان يوم القيامة ينادي مناد: اين الظلمة ؟ اين اعوان الظلمة ؟ اين اشباه الـظـلمة ؟ حتى من برئ لهم قلما, او لاق لهم دواة فيجتمعون في تابوت من حديد, ثم يرمى بهم في جهنم )) (متن الحديث ) .
اما الاجماع : فمما لا شك فيه , وان شئت فراجع الموسوعات الفقهية المطولة في هذاالمقام .
امـا العقل فقد حكم بقبح الظلم , مهما بلغ الامر وان كان قليلا, ومهما بلغت صفة المظلوم وان كان في الـحـيـوانـات غـيـر الـمـؤذيـة , فـقبحه ذاتي ولا شك ان الاعانة على الظلم ظلم , فيشمله حكم العقل.
وخلاصة راي الشيخ :.
((مـا يعد معه من اعوانهم المنسوبين اليهم بان يقال : هذا خياط السلطان وهذامعماره (فهذا محرم اذ يكون من العمل للظلمة ))).
اذن : الموقف الذي تفرضه الشريعة , والذي يقضي بالحرمة ليس فقط من الظالم نفسه , بل من الاعوان الذين يتشكل منهم جهاز الظالم ولا يخفى مالدورالجهاز من خطورة في ممارسة الظلم وانزال الحيف بـحـق الـنـاس , وتـعــزيـزالـظــالـم وتمكـينه بظـلمه فالاجـهزة التي تمارس عـمليات القـمع والـتـعـذيـب ,اوالسجن , والتضليل لصالح الظالم , او حمايته , او اي جهاز اخر يمارس عملية الظلم مشمول للحرمة .
ج ـ الاعانة لهم على الظلم :.
((المشهور الحرمة , حيث قيدوا المعونة المحرمة بكونها في الظلم )) .
والاقـوى التحريم مع عد الشخص من الاعوان , فان مجرد اعانتهم على بنا المسجدليست محرمة , الا انه اذا عد الشخص معمارا للظالم , او بنا له في خصوص المساجد,بحيث صار هذا العمل منصبا له في باب السلطان كان محرما)) .
وقـد يرد هنا: ان الشيخ الاعظم (قده ) اقتصر على طبيعة الشخص العامل الذي عدمن الاعوان اما الـعـمـل الذي يدخل في تقوية الظالم وان صدر من غير اعـوان الظـلمة ,فلم يشر اليه فان الروايـة الـتي يوردهـا الشـيخ (ره ) عن الصادق (ع ): ((لا تعينهم على بنا مسجد)) ناظرة الى طبيعة العمل دون طبيعة العامل , اذ انها لم تقيد العامل بانه من الاعوان , ام لا انما قيدت العمل بانه يدخل في اعانتهم بما هو عمل .
ويـسـتـفـاد مـمـا ورد فـي مصباح الفقاهة : ان المنع عن اعانتهم على بنا المسجدلهم نحومن تعظيم شـوكتهم , فيكون كمسجد الضرار الذي ذكره اللّه تعالى في الكتاب العزيز(والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب اللّه ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى واللّه يشهد انهم لكاذبون ) (التوبة , 107).
وانتقل الموقف هنا الى خارج الجهاز الظالم , ليشمل من يمد لهم يد المعونة ويقوي شوكتهم باي نحو كـان حتى اذا بنى لهم مسجدا وهذا يجعل المعنيين امام مسؤولية اي عمل يساهم في تقويتهم , وان لم يـكـن العامل منهم ومن جهازهم , ومن اعوانهم لانه ينطبق عليه المعونة في الظلم وما اكثر الاعمال الـتـي تسبب الكوارث , وانواع الظلم ,نتيجة لجهود تبدو ذات ظاهر علمي اواجتماعي لكنها تمدهم بالظلم .

أشكرك على الهدية وهديتك نتقبلها بصدر رحب
وكلامك كله يدور حول الظلم وجعلت من أميرنا ظالماً فهلا أخبرتني أي ظلم قام به على شعبه
أو على الغير
أكون لك من الشاكرين

الحقيقه الشيخ جابر -كأي انسان- كانت له هفوات.....لكني أشهد الله أنه كان حاكما طيبا...

لا يُقارن بأي حاكم عربي آخر.....و لا أرى ضيرا في أن نحمد له صنائعه حتى و ان كنا لا نواليه!!!

أما من يقول أن الدستور يكفل الحريات و أنه لا يوجد فضل في هذا الموضوع يُنسب للشيخ جابر...

فأقول: لولا أنه انسان عادل لرمى بالدستور وراء ظهره و أذاقنا الويل.....فهل في أيدينا أسلحه لنرغمه على

الاذعان لما ينص عليه الدستور؟؟؟ أم أن تطبيقه لنصوص الدستور بحد ذاته دليل على عدله؟؟

و كذلك الأمر بالنسبه لباقي الأمور......

و أضم صوتي لصوت أخي معالج.....و أسأل مقتدى: بم صار الشيخ جابر ظالم؟؟؟

و هل ولاءنا لأهل البيت عليهم الصلاة و السلام يمنعنا من شكر من يحسن عمله ؟؟؟

(ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون) المائدة 45

((فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) الظلم هو ظلم النفس وظلم الغير، وقد إختلف التعبير هنا عن الآية السابقة (الكافرون) والآية التالية (الفاسقون) لإفادة أنّ مَن لم يحكم بما أنزل الله يتّصف بصفات ثلاث : أنه قد ستر حُكم الله وكتمه فهو كافر إذ الكافر بمعنى الساتر كما قال سبحانه (يُعجب الكفار) أي الزارع فالزارع كافر لأنه يستر الحبة تحت الأرض، وأنه قد ظلم نفسه لأنه عصى الله سبحانه في كتمان حُكمه وظَلَمَ المترافعين والمجتمع لأنّ حُكم الله هو الحق وسواه إنحراف وزيغ فهو ظالم، وأنه قد خرج بحُكمه ذاك أو سكرته عن الحق عن الجادة المستقيمة فهو فاسق إذ الفسق بمعنى الخروج والمروق .
تفسير : تقريب القرآن الى الاذهان
آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي

(ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون) المائدة 45

((فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) الظلم هو ظلم النفس وظلم الغير، وقد إختلف التعبير هنا عن الآية السابقة (الكافرون) والآية التالية (الفاسقون) لإفادة أنّ مَن لم يحكم بما أنزل الله يتّصف بصفات ثلاث : أنه قد ستر حُكم الله وكتمه فهو كافر إذ الكافر بمعنى الساتر كما قال سبحانه (يُعجب الكفار) أي الزارع فالزارع كافر لأنه يستر الحبة تحت الأرض، وأنه قد ظلم نفسه لأنه عصى الله سبحانه في كتمان حُكمه وظَلَمَ المترافعين والمجتمع لأنّ حُكم الله هو الحق وسواه إنحراف وزيغ فهو ظالم، وأنه قد خرج بحُكمه ذاك أو سكرته عن الحق عن الجادة المستقيمة فهو فاسق إذ الفسق بمعنى الخروج والمروق .
تفسير : تقريب القرآن الى الاذهان
آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي

اذن بهذا القياس لن يسلم أحد و لا حتى حكومتكم الجديده في العراق و التي أغلبها من اخواننا الموالين....

و يا ترى ما هو حكم باقي الموالين الذين يوالون هذه الحكومه "الظالمه" من أمثال السيد مقتدى؟؟؟

لا يطاع الله من حيث يعصى

اعتقد كلامي واضح

والميزان كتاب الله ورسوله واهل بيته

كائنا من كان من يوالي ظالما ومحتلا ويسير في فلكه او يأتمر بامره
فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق


قال الامام الحسين ع: من رأى سلطانا جائرا مستحلّا لحرم اللَّه و لم يغيّر عليه بفعل و لاقول كان حقّا على‏اللَّه ان يدخله مدخله»

استاذ القضية قضية مبدأ وليس تعصب وطني او قومي

اعرض اميرك
على القرآن
والنبي ص
واهل البيت ع

اليوم كنت في مجلس وسألت الاخوات البدون ولا اعلم لماذا خطر ببالي الموضوع فسألتهن عن عدد ابناوه فأجبن بانه كان مزواجا!!!!

ونص بنات الديرة متزوجهن

ولا يتزوج الا الابكار الصغار

ماشاء الله وتبارك الرحمن