تويت
هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف أحوالكم؟؟؟؟؟؟ تحية عطرةللإخوة الأعزاء والأخوات الفاضلات
قد يكون فيهذا جواب للسائل
1 ـ قد أثبت الله عز وجل لرسولهصلى الله عليه وآله وسلم إغناء فقال{وما نقموا إلا أنأغناهم الله ورسوله من فضله } سورة التوبة الآية 74اللام في { رسولُه }مضمومة فهي إذن معطوفة على فاعل الإغناء وهو الله ولها نفس الحكم فكما أثبتت الآية لله إغناء كذلك أثبتته للنبي الأعظم
2 ـ وأثبت للنبي الأعظم إتيانٌ للفضل{قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله} سورة التوبة الآية 59 والتقدير ورسوله كذلك أي في إتيان الفضل كقوله تعالى { مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها } والتقدير وظلها دائم كما يقول المعربون
3 ـ قال عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيهفيكون طيرا بإذن الله }سورة آل عمران الآية 49 فقد نسبالفعل لنفسه { أخلق } وقال الله تعالى { وإذ تخلق من طين كهيئة الطير بإذني } المائدة الآية 110 وتأمل قوله تعالى{...وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله } سورة آل عمران الآية 49
4 ـ قال سليمان على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أنيأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليهلقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك}سورة النمل الآية
لماذا لم يلجأ نبي الله سليمان علىنبينا وآله وعليه الصلاة والسلام إلى الله هنا ويطلب العون منه ؟؟؟ لماذا استعانبمن حوله ؟؟؟ وكيف استطاع آصف بن برخيا أن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه؟؟؟
5 ـ وقال الله في محكم آياته عن قميص يوسف على نبينا وآله وعليهالصلاة والسلام{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبييات بصيرا}سورة يوسف الآية 93 إلى غير ذلك من الآيات وإليك بعض الأحاديث:
أخرج البخاريكتاب الوضوء باب صب النبيصلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه( ....قال : سمعت جابرا يقول :جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلميعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب عليَّ من وضوئه فعقلت , فقلت : يا رسول اللهلمن الميراث إنما يرثني كلالة ؟ فنزلت آية الفرائض)) .
إن كان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم له خاصية الإغناءوإتيان الفضل بنص القرآن وقد كان عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يخلقويحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص .... بنص القرآن وإذا آصف بن برخيا ( وصي سليمانعلى نبينا وآله وعليهما الصلاة وسلم )يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أنيرتد إلى سليمان طرفه وإذا كان قميص يوسف يرد لنبي الله يعقوب بصره وإذا كان فاضلوضوء رسول الله يشفي ويهب العقل والذكاء لمن صب عليه النبي الأعظم فاضل وضوءه حتىينزل القرآن على وفق ما قال فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإئمةالأطهار عليهم السلام ؟؟؟!!!!!!وأحاديث تبرك الصحابة بسؤره وما لامسته يده وما شرببه ....................... أكثر من أن يحصى أو يؤتى على أكثره
ولإسكات ثغر كلجاهل متعصب أقول :
أخرج البخارىباب التواضع ج 5 ص 2384 ط دار ابن كثير الحديث برقم 6137 ( حدثنيمحمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبدالله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنالله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مماافترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببتهكنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بهاورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذنيلأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكرهمساءته ..)(1)
تأمل قوله (فإذا أحببته) ماذايحدث ؟ الجواب ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بهاورجله التي يمشي بها ) ويد الله قادرة على كل شيء وسمعه قادر على كل شيء ... فهويبطش بيد الله القادرة ... هذا حال المؤمن العادي فكيف برسول الله صلى الله عليهوآله وسلم ؟!
ونحن نعتقد أن النبي الأعظم يفعل كذلك باقدار من الله سبحانه وتعالى والغريب حقا أنهم يعتقدون في الأعور الدجال أنه يحيي ويميت ويقول للسماء أمطري فتمطر ويقول للأرض أنبتي فتنبت ويقول للحيوان دري باللبن فتدر ... وله جنة ونار ...حتى بلغ بهم الحال كما في مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها[ جزء 2 - صفحة 135 ]ح6185 (...ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم ان ربكم ليس بأعور الا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم ان ربكم ليس بأعور تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين) (2)
وتأملوا قول ابن تيمية في إثبات القدرة على تصريف الكون للولي :
مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 [ جزء 10 - صفحة 550 ] وفى الأثر من سره إن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله وعن سعيد بن جبير التوكل جماع الإيمان وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقال إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وهذا على أصح القولين فى أن التوكل عليه بمنزلة الدعاء على أصح القولين أيضا سبب لجلب المنافع ودفع المضار فإنه يفيد قوة العبد وتصريف الكون ولهذا هو الغالب على ذوى الأحوال متشرعهم وغير متشرعهم وبه يتصرفون ويؤثرون تارة بما يوافق الأمر و تارة بما يخالفه ).
مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 [ جزء 29 - صفحة 380 ] نعم خرق العادات للأولياء جائز مثل أن يصير النبات ذهبا ) وفي مجموع الفتاوى [ جزء 3 - صفحة 156 ] ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات فى أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الأمم فى سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة وهى موجودة فيها إلى يوم القيامة)
النبوات المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : المطبعة السلفية - القاهرة ، 1386عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 213 ] ( فآيات الأنبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها أنبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة ومن أتباع عيسى ...)
من الأمثلة التي ذكرها ابن تيمية للولي :
مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 276 ] وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا مثل ما كان سيد بن حضير يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال السرج وهى الملائكة نزلت لقراءته وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين وكان سلمان وأبو الدرداء يأكلان فى صحفة فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها وعباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله فى ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما افترقا افترق الضوء معهما رواه البخارى وغيره وقصة الصديق فى الصحيحين لما ذهب بثلاثة اضياف معه إلى بيته وجعل لا يأكل لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها فشبعوا وصارت أكثر مما هى قبل ذلك فنظر اليها أبو بكر وامرأته فإذا هى أكثر مما كانت فرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا و خبيب بن عدى كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة و عامر بن فهيرة قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 277 ] وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال عروة فيرون الملائكة رفعته وخرجت أم أيمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حسا على رأسها فرفعته فاذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها
و سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر الأسد بأنه رسول رسول الله فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده و البراء بن مالك كان إذا اقسم على الله تعالى أبر قسمه وكان الحرب إذا اشتد على المسلمين فى الجهاد يقولون يا براء اقسم على ربك فيقول يا رب أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتنى أول شهيد فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدا
و خالد بن الوليد حاصر حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب [ جزء 11 - صفحة 278 ] السم فشربه فلم يضره و سعد بن أبى وقاص كان مستجاب الدعوة ما دعى قط الا استجيب له وهو الذى هزم جنود كسرى وفتح العراق و عمر بن الخطاب لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فاذا بصائح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله ولما عذبت الزبيرة على الإسلام فى الله فأبت الا الإسلام وذهب بصرها قال المشركون أصاب بصرها اللات والعزى قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها ودعا سعيد بن زيد على أروى بنت الحكم فأعمى بصرها لما كذبت عليه فقال اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها فى أرضها فعميت ووقعت فى حفرة من أرضها فماتت والعلاء بن الحضرمى كان عامل رسول الله على البحرين وكان يقول فى دعائه يا عليم يا حليم يا على يا عظيم [ جزء 11 - صفحة 279 ] فيستجاب له ودعا الله بأن يسقوا ويتوضئوا لما عدموا الماء والأسقاء لما بعدهم فأجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم ودعا الله إن لا يروا جسده إذا مات فلم يجدوه فى اللحد وجرى مثل ذلك لأبى مسلم الخولانى الذى ألقى فى النار فانه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهى ترمى بالخشب من مدها ثم التفت إلى أصحابه فقال تفقدون من متاعكم شيئا حتى ادعوا الله عز وجل فيه فقال بعضهم فقدت مخلاة فقال اتبعنى فتبعه فوجدها قد تعلقت بشىء فأخذها وطلبه الأسود العنسى لما دعى النبوة فقال له أتشهد أنى رسول الله قال ما اسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم فأمر بنار فألقى فيها فوجدوه قائما يصلى فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما وقدم المدينة بعد موت النبى فأجلسه عمر بينه وبين أبى بكر الصديق رضى الله عنهما وقال الحمد الله الذى لم يمتنى حتى أرى من أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله ووضعت له جارية السم فى طعامه فلم يضره وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها وكان عامر بن عبد قيس يأخذ عطاءه ألفى درهم فى كمه وما [ جزء 11 - صفحة 280 ] يلقاه سائل فى طريقه إلا أعطاه بغير عدد ثم يجىء إلى بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها ومر بقافلة قد حبسهم الأسد فجاء حتى مس بثيابه الأسد ثم وضع رجله على عنقه وقال إنما أنت كلب من كلاب الرحمن وإنى استحى أن أخاف شيئا غيره ومرت القافلة ودعا الله تعالى أن يهون عليه الطهور فى الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار ودعا ربه أن يمنع قلبه من الشيطان وهو فى الصلاة فلم يقدر عليه وتغيب الحسن البصرى عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه ودعا على بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا و صلة بن أشيم مات فرسه وهو فى الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه فلما وصل إلى بيته قال يا بنى خذ سرج الفرس فانه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب فى ثوب حرير فأكل التمر وبقى الثوب عند زوجته زمانا وجاء الأسد وهو يصلى فى غيضة بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولى الأسد وله زئير وكان سعيد بن المسيب فى أيام الحرة يسمع الأذان من قبر [ جزء 11 - صفحة 281 ] رسول الله أوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبق غيره ورجل من النخع كان له حمار فمات فى الطريق فقال له أصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا فقال لهم أمهلونى هنيهة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه ولما مات أويس القرنى وجدوا فى ثيابه أكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد فى صخرة فدفنوه فيه وكفنوه فى تلك الأثواب وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلى يوما فى شدة الحر فأظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب أصحابه لأنه كان يشترط على أصحابه فى الغزو انه يخدمهم وكان مطرف بن عبد الله بن الشخير إذا دخل بيته سجت معه آنيته وكان هو وصاحب له يسيران فى ظلمة فأضاء لهما طرف السوط ولما مات الأحنف بن قيس وقعت قلنسوة رجل فى قبره فأهوى [ جزء 11 - صفحة 282 ] ليأخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر وكان إبراهيم التيمى يقيم الشهر والشهرين لا يأكل شيئا وخرج يمتار لأهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فأخذ منها ثم رجع إلى أهله ففتحها فإذا هى حنطة حمراء فكان إذا زرع منها تخرج السنبلة من أصلها الى فرعها حبا متراكبا وكان عتبة الغلام سأل ربه ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف فكان إذا قرأ بكى وأبكى ودموعه جارية دهره وكان يأوى إلى منزله فيصيب فيه قوته ولا يدرى من أين يأتيه وكان عبد الواحد بن زيد أصابه الفالج فسأل ربه أن يطلق له أعضاءه وقت الوضوء فكان وقت الوضوء تطلق له أعضاؤه ثم تعود بعده وهذا باب واسع قد بسط الكلام على كرامات الأولياء فى غير هذا الموضع وأما ما نعرفه عن أعيان ونعرفه فى هذا الزمان فكثير ).
العقيدة الأصفهانية لابن تيمية[ جزء 1 - صفحة 157 ] فكل من حصل له من المخاطبات والمشاهدات ما يحصل للأولياء فإنه يعلم أن الذي للأنبياء فوق الذي له من ذلك كعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فإنه قد ثبت في الصحيح أنه ص - قال أنه قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر وقال ص - إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه وفي الترمذي عنه ص - أنه قال لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر)
وهذه الإمكانات تتاح عندهم لأولياء الله ولأولياء الشيطان تفضل للتأكد
مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 213 ] وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم فى اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة فى بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير فى الهواء إلى مكة أو غيرها [ جزء 11 - صفحة 214 ] أو يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفى أحيانا عن أعين الناس أو إن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس فى شىء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار فى الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين وأهل الكتاب والمنافقين وتكون لأهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز أن يظن أن كل من كان له شىء من هذه الأمور انه ولى لله بل يعتبر أولياء الله بصفاتهم وأفعالهم وأحوالهم التى دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الإيمان والقرآن وبحقائق الإيمان الباطنة وشرائع الإسلام الظاهرة مثال ذلك أن هذه الأمور المذكورة وأمثالها قد توجد فى أشخاص ويكون أحدهم لا يتوضأ ولا يصلى الصلوات المكتوبة ).
يتبع يتبع يتبع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف أحوالكم؟؟؟؟؟؟ تحية عطرةللإخوة الأعزاء والأخوات الفاضلات
قد يكون فيهذا جواب للسائل
1 ـ قد أثبت الله عز وجل لرسولهصلى الله عليه وآله وسلم إغناء فقال{وما نقموا إلا أنأغناهم الله ورسوله من فضله } سورة التوبة الآية 74اللام في { رسولُه }مضمومة فهي إذن معطوفة على فاعل الإغناء وهو الله ولها نفس الحكم فكما أثبتت الآية لله إغناء كذلك أثبتته للنبي الأعظم
2 ـ وأثبت للنبي الأعظم إتيانٌ للفضل{قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله} سورة التوبة الآية 59 والتقدير ورسوله كذلك أي في إتيان الفضل كقوله تعالى { مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها } والتقدير وظلها دائم كما يقول المعربون
3 ـ قال عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيهفيكون طيرا بإذن الله }سورة آل عمران الآية 49 فقد نسبالفعل لنفسه { أخلق } وقال الله تعالى { وإذ تخلق من طين كهيئة الطير بإذني } المائدة الآية 110 وتأمل قوله تعالى{...وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله } سورة آل عمران الآية 49
4 ـ قال سليمان على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أنيأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليهلقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك}سورة النمل الآية
لماذا لم يلجأ نبي الله سليمان علىنبينا وآله وعليه الصلاة والسلام إلى الله هنا ويطلب العون منه ؟؟؟ لماذا استعانبمن حوله ؟؟؟ وكيف استطاع آصف بن برخيا أن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه؟؟؟
5 ـ وقال الله في محكم آياته عن قميص يوسف على نبينا وآله وعليهالصلاة والسلام{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبييات بصيرا}سورة يوسف الآية 93 إلى غير ذلك من الآيات وإليك بعض الأحاديث:
أخرج البخاريكتاب الوضوء باب صب النبيصلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه( ....قال : سمعت جابرا يقول :جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلميعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب عليَّ من وضوئه فعقلت , فقلت : يا رسول اللهلمن الميراث إنما يرثني كلالة ؟ فنزلت آية الفرائض)) .
إن كان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم له خاصية الإغناءوإتيان الفضل بنص القرآن وقد كان عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يخلقويحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص .... بنص القرآن وإذا آصف بن برخيا ( وصي سليمانعلى نبينا وآله وعليهما الصلاة وسلم )يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أنيرتد إلى سليمان طرفه وإذا كان قميص يوسف يرد لنبي الله يعقوب بصره وإذا كان فاضلوضوء رسول الله يشفي ويهب العقل والذكاء لمن صب عليه النبي الأعظم فاضل وضوءه حتىينزل القرآن على وفق ما قال فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإئمةالأطهار عليهم السلام ؟؟؟!!!!!!وأحاديث تبرك الصحابة بسؤره وما لامسته يده وما شرببه ....................... أكثر من أن يحصى أو يؤتى على أكثره
ولإسكات ثغر كلجاهل متعصب أقول :
أخرج البخارىباب التواضع ج 5 ص 2384 ط دار ابن كثير الحديث برقم 6137 ( حدثنيمحمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبدالله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنالله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مماافترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببتهكنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بهاورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذنيلأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكرهمساءته ..)(1)
تأمل قوله (فإذا أحببته) ماذايحدث ؟ الجواب ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بهاورجله التي يمشي بها ) ويد الله قادرة على كل شيء وسمعه قادر على كل شيء ... فهويبطش بيد الله القادرة ... هذا حال المؤمن العادي فكيف برسول الله صلى الله عليهوآله وسلم ؟!
ونحن نعتقد أن النبي الأعظم يفعل كذلك باقدار من الله سبحانه وتعالى والغريب حقا أنهم يعتقدون في الأعور الدجال أنه يحيي ويميت ويقول للسماء أمطري فتمطر ويقول للأرض أنبتي فتنبت ويقول للحيوان دري باللبن فتدر ... وله جنة ونار ...حتى بلغ بهم الحال كما في مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها[ جزء 2 - صفحة 135 ]ح6185 (...ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم ان ربكم ليس بأعور الا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم ان ربكم ليس بأعور تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين) (2)
وتأملوا قول ابن تيمية في إثبات القدرة على تصريف الكون للولي :
مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 [ جزء 10 - صفحة 550 ] وفى الأثر من سره إن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله وعن سعيد بن جبير التوكل جماع الإيمان وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقال إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وهذا على أصح القولين فى أن التوكل عليه بمنزلة الدعاء على أصح القولين أيضا سبب لجلب المنافع ودفع المضار فإنه يفيد قوة العبد وتصريف الكون ولهذا هو الغالب على ذوى الأحوال متشرعهم وغير متشرعهم وبه يتصرفون ويؤثرون تارة بما يوافق الأمر و تارة بما يخالفه ).
مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 [ جزء 29 - صفحة 380 ] نعم خرق العادات للأولياء جائز مثل أن يصير النبات ذهبا ) وفي مجموع الفتاوى [ جزء 3 - صفحة 156 ] ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات فى أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الأمم فى سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة وهى موجودة فيها إلى يوم القيامة)
النبوات المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : المطبعة السلفية - القاهرة ، 1386عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 213 ] ( فآيات الأنبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها أنبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة ومن أتباع عيسى ...)
من الأمثلة التي ذكرها ابن تيمية للولي :
مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 276 ] وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا مثل ما كان سيد بن حضير يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال السرج وهى الملائكة نزلت لقراءته وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين وكان سلمان وأبو الدرداء يأكلان فى صحفة فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها وعباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله فى ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما افترقا افترق الضوء معهما رواه البخارى وغيره وقصة الصديق فى الصحيحين لما ذهب بثلاثة اضياف معه إلى بيته وجعل لا يأكل لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها فشبعوا وصارت أكثر مما هى قبل ذلك فنظر اليها أبو بكر وامرأته فإذا هى أكثر مما كانت فرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا و خبيب بن عدى كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة و عامر بن فهيرة قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 277 ] وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال عروة فيرون الملائكة رفعته وخرجت أم أيمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حسا على رأسها فرفعته فاذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها
و سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر الأسد بأنه رسول رسول الله فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده و البراء بن مالك كان إذا اقسم على الله تعالى أبر قسمه وكان الحرب إذا اشتد على المسلمين فى الجهاد يقولون يا براء اقسم على ربك فيقول يا رب أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتنى أول شهيد فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدا
و خالد بن الوليد حاصر حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب [ جزء 11 - صفحة 278 ] السم فشربه فلم يضره و سعد بن أبى وقاص كان مستجاب الدعوة ما دعى قط الا استجيب له وهو الذى هزم جنود كسرى وفتح العراق و عمر بن الخطاب لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فاذا بصائح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله ولما عذبت الزبيرة على الإسلام فى الله فأبت الا الإسلام وذهب بصرها قال المشركون أصاب بصرها اللات والعزى قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها ودعا سعيد بن زيد على أروى بنت الحكم فأعمى بصرها لما كذبت عليه فقال اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها فى أرضها فعميت ووقعت فى حفرة من أرضها فماتت والعلاء بن الحضرمى كان عامل رسول الله على البحرين وكان يقول فى دعائه يا عليم يا حليم يا على يا عظيم [ جزء 11 - صفحة 279 ] فيستجاب له ودعا الله بأن يسقوا ويتوضئوا لما عدموا الماء والأسقاء لما بعدهم فأجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم ودعا الله إن لا يروا جسده إذا مات فلم يجدوه فى اللحد وجرى مثل ذلك لأبى مسلم الخولانى الذى ألقى فى النار فانه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهى ترمى بالخشب من مدها ثم التفت إلى أصحابه فقال تفقدون من متاعكم شيئا حتى ادعوا الله عز وجل فيه فقال بعضهم فقدت مخلاة فقال اتبعنى فتبعه فوجدها قد تعلقت بشىء فأخذها وطلبه الأسود العنسى لما دعى النبوة فقال له أتشهد أنى رسول الله قال ما اسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم فأمر بنار فألقى فيها فوجدوه قائما يصلى فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما وقدم المدينة بعد موت النبى فأجلسه عمر بينه وبين أبى بكر الصديق رضى الله عنهما وقال الحمد الله الذى لم يمتنى حتى أرى من أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله ووضعت له جارية السم فى طعامه فلم يضره وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها وكان عامر بن عبد قيس يأخذ عطاءه ألفى درهم فى كمه وما [ جزء 11 - صفحة 280 ] يلقاه سائل فى طريقه إلا أعطاه بغير عدد ثم يجىء إلى بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها ومر بقافلة قد حبسهم الأسد فجاء حتى مس بثيابه الأسد ثم وضع رجله على عنقه وقال إنما أنت كلب من كلاب الرحمن وإنى استحى أن أخاف شيئا غيره ومرت القافلة ودعا الله تعالى أن يهون عليه الطهور فى الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار ودعا ربه أن يمنع قلبه من الشيطان وهو فى الصلاة فلم يقدر عليه وتغيب الحسن البصرى عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه ودعا على بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا و صلة بن أشيم مات فرسه وهو فى الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه فلما وصل إلى بيته قال يا بنى خذ سرج الفرس فانه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب فى ثوب حرير فأكل التمر وبقى الثوب عند زوجته زمانا وجاء الأسد وهو يصلى فى غيضة بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولى الأسد وله زئير وكان سعيد بن المسيب فى أيام الحرة يسمع الأذان من قبر [ جزء 11 - صفحة 281 ] رسول الله أوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبق غيره ورجل من النخع كان له حمار فمات فى الطريق فقال له أصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا فقال لهم أمهلونى هنيهة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه ولما مات أويس القرنى وجدوا فى ثيابه أكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد فى صخرة فدفنوه فيه وكفنوه فى تلك الأثواب وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلى يوما فى شدة الحر فأظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب أصحابه لأنه كان يشترط على أصحابه فى الغزو انه يخدمهم وكان مطرف بن عبد الله بن الشخير إذا دخل بيته سجت معه آنيته وكان هو وصاحب له يسيران فى ظلمة فأضاء لهما طرف السوط ولما مات الأحنف بن قيس وقعت قلنسوة رجل فى قبره فأهوى [ جزء 11 - صفحة 282 ] ليأخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر وكان إبراهيم التيمى يقيم الشهر والشهرين لا يأكل شيئا وخرج يمتار لأهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فأخذ منها ثم رجع إلى أهله ففتحها فإذا هى حنطة حمراء فكان إذا زرع منها تخرج السنبلة من أصلها الى فرعها حبا متراكبا وكان عتبة الغلام سأل ربه ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف فكان إذا قرأ بكى وأبكى ودموعه جارية دهره وكان يأوى إلى منزله فيصيب فيه قوته ولا يدرى من أين يأتيه وكان عبد الواحد بن زيد أصابه الفالج فسأل ربه أن يطلق له أعضاءه وقت الوضوء فكان وقت الوضوء تطلق له أعضاؤه ثم تعود بعده وهذا باب واسع قد بسط الكلام على كرامات الأولياء فى غير هذا الموضع وأما ما نعرفه عن أعيان ونعرفه فى هذا الزمان فكثير ).
العقيدة الأصفهانية لابن تيمية[ جزء 1 - صفحة 157 ] فكل من حصل له من المخاطبات والمشاهدات ما يحصل للأولياء فإنه يعلم أن الذي للأنبياء فوق الذي له من ذلك كعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فإنه قد ثبت في الصحيح أنه ص - قال أنه قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر وقال ص - إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه وفي الترمذي عنه ص - أنه قال لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر)
وهذه الإمكانات تتاح عندهم لأولياء الله ولأولياء الشيطان تفضل للتأكد
مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 213 ] وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم فى اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة فى بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير فى الهواء إلى مكة أو غيرها [ جزء 11 - صفحة 214 ] أو يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفى أحيانا عن أعين الناس أو إن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس فى شىء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار فى الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين وأهل الكتاب والمنافقين وتكون لأهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز أن يظن أن كل من كان له شىء من هذه الأمور انه ولى لله بل يعتبر أولياء الله بصفاتهم وأفعالهم وأحوالهم التى دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الإيمان والقرآن وبحقائق الإيمان الباطنة وشرائع الإسلام الظاهرة مثال ذلك أن هذه الأمور المذكورة وأمثالها قد توجد فى أشخاص ويكون أحدهم لا يتوضأ ولا يصلى الصلوات المكتوبة ).
يتبع يتبع يتبع
تعليق