واضيف لكم ولقائمتكم الموقع هذا http://www.almot3a.com/

دخلته واشمازت نفسي من القصص

يعني المفروض يحطونه من المواقع المحظوره

ولا شورايكم

لانه بصراحه القصص والطرائف تقرف واستهزاء بقدسيه الزواج

المشاركة الأصلية بواسطة بنت أفندينا

واضيف لكم ولقائمتكم الموقع هذا

و الله يا بنت افندي

لو عمل الناس بالمتعة ( الزواج المؤقت ) فكان خير لهم من الفجور و الفسق المنتشر بين الشباب و الفتياة بل هو الحل الأفضل للمطلقات و الأرامل .

و لماذا ننكر على زواج المتعة المحلل من عند الله و رسوله و الأحاديث في جوازه ملأت الصحاح و خاصتا صحيح البخاري و نتشاغل في موضوعه و ننسى ما يجري من منكر و فواحش.

و الهدف من الصورة ليس الإستهزاء بقدسية الزواج

بل الهدف منه بيان حال تخلف بني سلف بصورة فكاهية تصل الى الأذهان بسهولة.

لست بصدد الحديث عن حليته وحرمته

بل اسلوب عرضه البذيء

القصص تقراها وتشمئز منها قصص لا تقال

اليس النبي عليه السلام نهى الزوجين عن هتك مايجري بينهما او ان يفشوه بين الناس

يعني انطيك مثال لتتوضح عندك الصوره ولعلها تكتمل

الربح لمن
تمتع رجل امراة فجامعها خمس مرات ولم يكن عنده درهم الاجارة فشكته الى اصحابه فقال : يا اصحابي جامعتها خمس مرات وها انا مستلق لها لتجامعني سبع مرات فرأت ان الربح له ايضا فمضت عنه . ( زهر الربيع ص 68) .

بالله عليك اليس هذه القصه مثلا تشجع على الغش

يعني هو تزوجها على اجر معين اخذ منها مبتغاه

ولم يعطها اجرها


اعطيك مثال اخر

المتعة بدون رؤية

تمتع رجل امراة لم ير وجهها فلما اراد الخلوة بها واذا هي من اهل السفينة ولاتتكلم الا بالدرادر فقال في نفسه : ضاعت دراهمي ، ثم أنه أحضر شيئا من الدهن دهن به رأسه حتى صار براقا ، فقال لها اضطجعي على بركات الله فقالت : له لما دهنت رأسك ؟ فقال : عادة بلادنا يجامعون نساءهم برؤسهم فصاحت المرأة ، ودفعت اليه دراهمه ومثلها حتى اخلاها . ( زهر الربيع ص72 )



وقد جرى مثل هذا على رجل فاراد استخراج دراهمه من تلك العجوز فخرج ولف على احليله قطع الخرق حتى صار كالجاون الصغير فلما تكشف لها قالت ماهذا ؟ قال : ان بي داء البشل وأمرني الطبيب بجماع عجوز الفظ السم بها فصاحت ودفعت اليه دراهمه ( زهر الربيع ص72 )

هل مثل هذه القصه تذكر

والله انها القذاره بعينها



مثال اخير

الاجرة لا بالدنانير

وكان ايضا لنا صاحب في شيراز فتمتع بامرة فلما أضجعها للحاجة نظر واذا لها قلفة طويلة فقام واتى بسكين صغير يقال له : قلم تراش فما شعرت الا وقد قطعها فصارت مختونة فنازعتة في دية الجراحة وادعى عليها أجرة الختان فحكم له قاضي المدرسه فحملها اجرة لا من جنس الدراهم والدنانير. (زهر الربيع ص100)

وين الطرافه بالقصص هذه ومثيلاتها



والا القصه الي تصور لك مره عندها عده نساء زيها زي الحرمه الي تشغل الزواني



تجي لرجال مره ما تعجبه لانها وقحه تجيله وحد خجوله تعجبه



يعني اذا الزواج المتعه حلال عندكم



ماعلينا



بس تصورونه بالاسلوب هذه الي تشمئز منه النفس او تضعون احديث انه المتمتع مره يدخل الجنه

المتمتع من اهل الجنة

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال : من تمتع في عمره مرة فهو من اهل الجنة .( المتعة منمتطلبات العصر نقلا عن لئالي الاخبار )

يعني بالله عليك



ايهما افضل زواج المتعه الي يقضي به الانسان شهوه

ام زواج دائم يحقق جميع المقاصد والسكن والذريه الصالحه

يعني لو كان زواج المتعه كما صوره الموقع هذا



فهو الزنا بعينه ولا اظن ان الله عز وجل او النبي عليه السلام



يبيحون مثل هذا الزواج

واذا عندك الحجاب والنقاب تخلف

فانا او ل المتخلفين وافتخر بذلك

وباقتدائي بنساء النبي عليه السلام وبناته الشريفات العفيفات رضوان الله عليهن

وشكرا

ايهما افضل زواج المتعه الي يقضي به الانسان شهوه

ام زواج دائم يحقق جميع المقاصد والسكن والذريه الصالحه

هذا شئ و هذا شئ

الزواج الدائم خير و أفضل لمن إستطاع اليه جسمياً و مادياً .. و الزواج الدائم له عدة أهداف و أبرزها الإشباع الجنسي و طلب الذرية و الإستقرار ....

أما الزواج المؤقت فهو حالة و إضطرار في الوقت الحرج لعدم وقوع الزنا ..
أن المتعة من المسائل التي جعلها الاسلام لحلّ المسألة الجنسية والاحتياج الجنسي فقط في المجتمع , وذلك بصورة منتظمة , وذلك لئلا يقع الناس في حرج ويرتكبوا المحرّم.

و الموقع الذي وضعتيه يبدوا و كأنه من المواقع التي تحفر للشيعة و لعقائدم و تحاول تشويها ..

أما موضوع المتعة ( الزواج المؤقت )

فنستدل على جوازه في القرآن قوله تعالى ( (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة ) النساء - 24

أما من السنة النبوية فسأستدل من كتبكم لتق الحجة عليك :

صحيح البخاري :
‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=2494

صحيح البخاري :
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6512

صحيح البخاري :
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كنا نغزو مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ ‏ :

‏يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6687

‏صحيح مسلم :
حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقولا ‏
‏كنا ‏ ‏نستمتع ‏ ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث ‏ .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3209

صحيح مسلم :
‏و حدثنا ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال قال ‏ ‏عطاء ‏
‏قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏نعم ‏ ‏استمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3208

مسند أحمد بن حنبل :
‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏فنهانا ثم رخص لنا في أن ننكح المرأة بالثوب إلى ‏ ‏الأجل ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏عبد الله ‏ :

‏لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3942


مسند أحمد :
‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏متعتان كانتا على ‏ ‏عهد ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنهانا عنهما ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فانتهينا.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=14011

موطأ مالك :
‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب ‏ ‏أنه حدثه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏والضحاك بن قيس ‏ ‏عام حج ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وهما يذكران ‏ ‏التمتع ‏ ‏بالعمرة إلى الحج فقال ‏ ‏الضحاك بن قيس ‏ ‏لا يفعل ذلك إلا من جهل أمر الله عز وجل فقال ‏ ‏سعد ‏ ‏بئس ما قلت يا ابن أخي فقال ‏ ‏الضحاك ‏ ‏فإن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قد نهى عن ذلك ‏
‏فقال ‏ ‏سعد ‏ ‏قد ‏ ‏صنعها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصنعناها معه.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=1051

من هذه الأحاديث يتبين إن

زواج المتعة و رخصته من الله تعالى و تشريع من رسوله محمد صلى الله عليه و آله وسلم

قد فعله الصحابة مع النبي في زمنه و زمن أبي بكر ثم نهى عنها عمر ... و منهم من إتبع سنة عمر فأنتهوا و قالوا بحرمته و من المسملين من إتبعوا سنة الرسول الكريم فقالوا بجوازه.



و أما من نقلتيه من قصص و مصائب فهي أفعال شخصية ناهيك عن بعض الرجال ممن يتخذ هذا التشريع ذريعة لممارسته فوق حاجته مثل تعدد الزواجت على سبيل المثال فهو مشروع لكن الله وضع له شروط و قال ( و إن تعدلوا ) أما بعض الرجال لا يعدلون فتزوجون مثنى و ثلاث ... دون أن يعدوا بين زوجاتهم.

لكن أخطاء بشرية لا تجعل هذا التشريع محرماً.

هذا شئ و هذا شئ

الزواج الدائم خير و أفضل لمن إستطاع اليه جسمياً و مادياً .. و الزواج الدائم له عدة أهداف و أبرزها الإشباع الجنسي و طلب الذرية و الإستقرار ....

أما الزواج المؤقت فهو حالة و إضطرار في الوقت الحرج لعدم وقوع الزنا ..
أن المتعة من المسائل التي جعلها الاسلام لحلّ المسألة الجنسية والاحتياج الجنسي فقط في المجتمع , وذلك بصورة منتظمة , وذلك لئلا يقع الناس في حرج ويرتكبوا المحرّم.

و الموقع الذي وضعتيه يبدوا و كأنه من المواقع التي تحفر للشيعة و لعقائدم و تحاول تشويها ..

أما موضوع المتعة ( الزواج المؤقت )

فنستدل على جوازه في القرآن قوله تعالى ( (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة ) النساء - 24

أما من السنة النبوية فسأستدل من كتبكم لتق الحجة عليك :

صحيح البخاري :
‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=2494

صحيح البخاري :
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6512

صحيح البخاري :
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كنا نغزو مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ ‏ :

‏يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6687

‏صحيح مسلم :
حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقولا ‏
‏كنا ‏ ‏نستمتع ‏ ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث ‏ .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3209

صحيح مسلم :
‏و حدثنا ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال قال ‏ ‏عطاء ‏
‏قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏نعم ‏ ‏استمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3208

مسند أحمد بن حنبل :
‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏فنهانا ثم رخص لنا في أن ننكح المرأة بالثوب إلى ‏ ‏الأجل ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏عبد الله ‏ :

‏لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3942


مسند أحمد :
‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏متعتان كانتا على ‏ ‏عهد ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنهانا عنهما ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فانتهينا.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=14011

موطأ مالك :
‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب ‏ ‏أنه حدثه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏والضحاك بن قيس ‏ ‏عام حج ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وهما يذكران ‏ ‏التمتع ‏ ‏بالعمرة إلى الحج فقال ‏ ‏الضحاك بن قيس ‏ ‏لا يفعل ذلك إلا من جهل أمر الله عز وجل فقال ‏ ‏سعد ‏ ‏بئس ما قلت يا ابن أخي فقال ‏ ‏الضحاك ‏ ‏فإن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قد نهى عن ذلك ‏
‏فقال ‏ ‏سعد ‏ ‏قد ‏ ‏صنعها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصنعناها معه.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=1051

من هذه الأحاديث يتبين إن

زواج المتعة و رخصته من الله تعالى و تشريع من رسوله محمد صلى الله عليه و آله وسلم

قد فعله الصحابة مع النبي في زمنه و زمن أبي بكر ثم نهى عنها عمر ... و منهم من إتبع سنة عمر فأنتهوا و قالوا بحرمته و من المسملين من إتبعوا سنة الرسول الكريم فقالوا بجوازه.



و أما من نقلتيه من قصص و مصائب فهي أفعال شخصية ناهيك عن بعض الرجال ممن يتخذ هذا التشريع ذريعة لممارسته فوق حاجته مثل تعدد الزواجت على سبيل المثال فهو مشروع لكن الله وضع له شروط و قال ( و إن تعدلوا ) أما بعض الرجال لا يعدلون فتزوجون مثنى و ثلاث ... دون أن يعدوا بين زوجاتهم.

لكن أخطاء بشرية لا تجعل هذا التشريع محرماً

مع الاسف
الشيعة ماكو عندهم غير السب و الشتم

و هسه جيش المهدي دا يقتل بالسنة براحته

اتقوا الله
و سيعلم الذين كفروا اي منقلب سينقلبون

انا ماقد شفت رافضي مجاهد كلهم يوالون الصهاينه ويسبون المجاهدين هم طبعاً سبوا الصحابه ماهي راده على المجاهدين

اللهم انصر المجاهدين في كل مكان يارب العالمين

الحمدلله على الاسلام والسنه

التراكمي

على حليه زواج المتعه عند الشيعه

فلا اظن ان اي شيعي يشجع ما قدمه الموقع اياه

ولو اكملت الايه التالي

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)

لعلمت انها لا تقصد المتعه لانه زواج المتعه لا يحصن

وشكرا

التراكمي

على حليه زواج المتعه عند الشيعه

فلا اظن ان اي شيعي يشجع ما قدمه الموقع اياه

ولو اكملت الايه التالي

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)

لعلمت انها لا تقصد المتعه لانه زواج المتعه لا يحصن

بالمناسبه اظنكم في منبر دعوي

والسخريه من الناس ليست من اخلاق الدعوه

وتذكر قوله تعالى في سوره الحجرات

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)



وشكرا

بنت أفندي

( قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون )



و السلام على العقلاء.

صدقت

شكرا