إعـــــــلان

**عاشق إمام خميني** · 04-03-2006, 05:52 AM

................................

**SEHAM** · 04-03-2006, 02:03 PM

اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار

اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود

اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان
*****************************

**أسد الإسلام** · 04-03-2006, 02:19 PM

ما هو وجه اعتراضك بالضبط؟

هل هو على تصرف أبي بكر أم على قول عمر؟

**جاسم البحراني** · 04-03-2006, 02:32 PM

أسد الاسلام...فقط لمعلوماتي الخاصة

هل هناك حكم بقتل من امتنع عن الزكاة "وليس من انكر الزكاة"
وهل مارس النبي صلى الله عليه واله هذا لشيء من الدليل لو سمحت

**أسد الإسلام** · 04-03-2006, 02:39 PM

وهل كان مسيلمة من المؤمنين .. أجبنا حفظك الله ..
هل تريد أن نتلو لك من قرآنه ؟
ردة أهل اليمامة بدأت في أواخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبدأوا بالتمرد في بداية خلافة أبي بكر .. لذلك قال مقولته الشهيرة التي أرسى بها دعائم الدولة الإسلامية : والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ..

ووالله لو لم يهده الله إلى فعل ذلك لما وجدت اليوم من يقول لا إله إلا الله إلا في الحجاز ..

لكن تذكروا قول الله تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)) ..

**المهندس ابو علي** · 05-03-2006, 02:12 AM

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل.

ويكفي دليلا على ان ليس كل من قاتلهم ابن أبي قحافة كانوا مرتدين عن الدين، قوله:
(والله لو منعوني عقالاً)

فأين الارتداد عن الدين في ههنا !؟

والسلام/...

**الصحراء** · 05-03-2006, 02:45 AM

كل من جحد ماهو معلوم بالدين بالضروره وان استتب ولم يتب فهو حلال الدم وامام المسلمين هو الذي يقتله او يقاتله

هل هذه صعبه جدا عليكم !

**جاسم البحراني** · 05-03-2006, 06:09 AM

أسد الاسلام لم تجبنا على السؤال

كل من جحد ماهو معلوم بالدين بالضروره وان استتب ولم يتب فهو حلال الدم وامام المسلمين هو الذي يقتله او يقاتله

هل هذه صعبه جدا عليكم !

أنا لم أسأل عن الجحود لان الجحود يعني الانكار
سؤال هو عمن امتنع ولم يجحد او ينكر
امتنع بسبب اجتهاد رأيه او لشبهة أو تكاسلا

ما حكمه يا ترى

مصطلح جديد اسمعه عندكم ..."امام المسلمين" ، هو هل الخليفة تقصد؟؟؟؟أم الذي يصلي بالمسجد ذو لحية طويلة ويفتي في بالحلال والحرام

**الصحراء** · 05-03-2006, 06:29 AM

قبل هذا كله

قل لي الزكاة تدفع لمن ؟

بلا شك انها تدفع للامام وخليفة المسلمين

فاان امتنعوا عن دفعها عطلوا حد من حدود الله وجحدوه

**جاسم البحراني** · 05-03-2006, 07:18 PM

قبل هذا كله

قل لي الزكاة تدفع لمن ؟

بلا شك انها تدفع للامام وخليفة المسلمين

فاان امتنعوا عن دفعها عطلوا حد من حدود الله وجحدوه

يعني هل تقول بأن الامتناع هو بحكم الجحود والانكار، وصاحبه غير معذور ودمه حلال ومهدور ؟؟

وأول مرة الصراحة أسمع بأن الزكاة حد من حدود الله؟ هل تنورني وتقول لي اين وجدت هذا؟

واراك لا تفرق بين الامامة والخلافة؟؟ هل هذا صحيح ما فهمته؟

**المهندس ابو علي** · 05-03-2006, 11:30 PM

ولكن مانعي الزكاة لم يمتنعوا عن ادائها بل غاية الأمر انهم امتنعوا عن دفعها لابن ابي قحافة لأنهم لم يرتضوه خليفة
وخير مثال هو الصحابي مالك بن نويرة رحمه الله ولعن قاتله.

اسألك: هل يجوز دية المرتدين ؟؟؟؟؟؟
اقرأ:

الإصابة في تمييز الصحابة: مجلد 2، ترجمة خالد بن الوليد:
(وكان سبب عزل عمر خالدا ما ذكره الزبير بن بكار قال كان خالد إذا صار إليه المال قسمه في أهل الغنائم ولم يرفع إلى أبي بكر حسابا وكان فيه تقدم على أبي بكر يفعل أشياء لا يراها أبو بكر أقدم على قتل مالك بن نويرة ونكح امرأته فكره ذلك أبو بكر وعرض الدية على متمم بن نويرة وأمر خالدا بطلاق امرأة مالك ولم ير أن يعزله وكان عمر ينكر هذا) انتهى

وروى الذهبي في سير أعلام النبلاء (ج1 / 376) وخليفة بن خياط في تاريخه ببعض الاختلاف، قال الذهبي: عن المدائني بسنده عن ابن عمر قال: قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه فجزع وكتب الى خالد فقدم عليه (وفي رواية ابن خياط: فجزع من ذلك جزعاً شديداً) فقال أبو بكر: هل تزيدون على أن يكون تأول فأخطأ؟ (وعند ابن خياط: هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ) ثم ردَّه وودى مالكاً وردَّ السبي والمال.) انتهى

ثم اسألك: لماذا أمر ابن ابي قحافة خالدا بطلاق زوجة مالك:
الاصابة مجلد 5، ترجمة مالك بن نويرة:
(فقدم اخوه متمم بن نويرة على أبي بكر فأنشده مرثية أخيه وناشده في دمه وفي سبيهم فرد أبو بكر السبي وذكر الزبير بن بكار ان أبا بكر أمر خالدا ان يفارق امرأة مالك المذكورة واغلظ عمر لخالد في أمر مالك واما أبو بكر فعذره)

ثم، اذا كان مرتدا، فلماذا اختلف الناس في حاله كما يقول ابن عبد البر في الاستيعاب، ج3، ترجمة خالد:
(وأمره أبو بكر الصديق على الجيوش‏.‏ففتح الله عليه اليمامة وغيرها وقتل على يده أكثر أهل الردة منهممسيلمة ومالك بن نويرة‏.‏
وقد اختلف في حال مالك بن نويرة فقيل إنه قتله مسلماً لظن ظنه بهوكلام سمعه منه وأنكر عليه أبو قتادة قتله وخالفه في ذلك وأقسم ألا يقاتل تحت رايتهأبداً‏.‏
وقيل بل قتله كافراً وخبره في ذلك يطول ذكره وقد ذكره كل من ألف فيالردة‏.‏)

والأقوى ما قاله في ج7 في ترجمة مالك بن نويرة:
(مالك بن نويرة بن حمزة اليربوعي التميمي‏.‏قال الطبري‏:‏ بعث النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن نويرة على صدقةبني يربوع‏.‏
وكان قد أسلم هو وأخوه متمم بن نويرة الشاعر فقتل خالد بن الوليدمالكاً يظن أنه ارتد حين وجهه أبو بكر لقتال أهل الردة‏.‏
واختلف فيه هل قتله مسلماً أو مرتداً وأراه والله أعلم قتله خطأ‏.‏)

أما ابن الأثير في أسد الغابة -باب الميم- من ترجمة مالك، فهو اصلا لا يرى له ردة:
(مالك بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي. أخو متمم بن نويرة.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض صدقات بني تميم. فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وظهرت سجاح وادعت النبوة، صالحها إلا أنه لم تظهر عنه ردة، وأقام بالبطاح. فلما فرغ خالد من بني أسد وغطفان، سار إلى مالك وقدم البطاح، فلم يجد به أحداً، كان مالك قد فرقهم ونهاهم عن الاجتماع. فلما قدم خالد البطاح بث سراياه، فأُتي بمالك بن نويرة ونفر من قومه. فاختلفت السرية فيهم، وكان فيهم أبو قتادة، وكان فيمن شهد أنهم أذنوا وأقاموا وصلوا. فحبسهم في ليلة باردة، وأمر خالد فنادى: أدفئوا أسراكم، وهي في لغة كنانة القتل- فقتلوهم، فسمع خالد الواعية فخرج وقد قتلوا، فتزوج خالد امرأته، فقال عمر لأبي بكر: سيف خالد فيه رهق ! وأكثر عليه، فقال أبو بكر: تأول فأخطأ. ولا أشيم سيفاً سله الله على المشركين. وودى مالكاً، وقدم خالد على أبي بكر، فقال له عمر: يا عدو الله، قتلت أمرأً مسلماً، ثم نزوت على امرأته، لأرجمنك.
وقيل: إن المسلمين لما غشوا مالكاً وأصحابه ليلاً، أخذوا السلاح، فقالوا: نحن المسلمون. فقال أصحاب مالك: ونحن المسلمون. فقالوا لهم: ضعوا السلاح وصلوا. وكان خالد يعتذر في قتله أن مالكاً قال: ما إخال صاحبكم إلا قال كذا. فقال: أو ما تعده لك صاحباً ? فقتله. فقدم متمم على أبي بكر يطلب بدم أخيه، وأن يرد عليهم سبيهم، فأمر أبو بكر برد السبي، وودى مالكاً من بيت المال.
فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد. وقد ذكروا في الصحابة أبعد من هذا، فتركهم هذا عجب. وقد اختلف في ردته، وعمر يقول لخالد: قتلت امراً مسلماً. وأبو قتادة يشهد أنهم أذنوا وصلوا، وأبو بكر يرد السبي ويعطى دية مالك في بيت المال. فهذا جميعه يدل على أنه مسلم.)

سلام

**الصحراء** · 06-03-2006, 01:36 AM

قال الشيخ حسن آل عصفور: «أخبارهم (يعني الأئمة) عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنياً... ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن» (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية حسين آل عصفور الدرازي البحراني ص147 منشورات دار المشرق العربي الكبير ص147).

السني = ناصبي

اذا

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق عن داود بن فرقد قال: «قلت لأبي عبد الله : ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكني أتقي عليك. فافعل. قلت فما ترى في ماله؟ قال: توّه ما قدرت عليه» (علل الشرائع ص601 طبع النجف).

انتم اخر من يتكلم عن حقن الدماء والاموال

هل يحل هذا الكلام ؟؟ اليس هذا قتل النفس التي حرم الله وسرقه لاموال الناس ؟؟

**عاشق إمام خميني** · 06-03-2006, 10:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراء

قال الشيخ حسن آل عصفور: «أخبارهم (يعني الأئمة) عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنياً... ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن» (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية حسين آل عصفور الدرازي البحراني ص147 منشورات دار المشرق العربي الكبير ص147).

السني = ناصبي

اذا

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق عن داود بن فرقد قال: «قلت لأبي عبد الله : ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكني أتقي عليك. فافعل. قلت فما ترى في ماله؟ قال: توّه ما قدرت عليه» (علل الشرائع ص601 طبع النجف).

انتم اخر من يتكلم عن حقن الدماء والاموال

هل يحل هذا الكلام ؟؟ اليس هذا قتل النفس التي حرم الله وسرقه لاموال الناس ؟؟

..................

http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?t=48729

.