تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
نعم أيها المكرم لا أعتقد أنه لو كانت تقنية المايكرفون غير موجودة لتمكن من في الصفوف الأخيرة من سماع صوت السيد الشهيد.. ولكن مرة أخرى أعود وأنبه حضرتكم أنه ليس بالضرورة أن يسمع من في الصفوف الأخيرة أو حتى الأولى كل ما يقرأه الإمام في الصلاة الجهرية .. وإن كان لديكم دليل على ذلك (دليل من كتاب أو سنة) فأرجو أن تأتوني به..
ما هي الأصوات الواضحة ؟؟ أنا لم أسمع شيئا غير صوت الإمام وصوت الشخص الواقف إلى جواره لتنبيه الناس إلى السجود والركوع .. أرجو أن تكون موضوعيا أخي الفاضل .. السيد الشهيد قتل في عهد صدام يعني التسجيل قديم جدا وغير واضح وأوضح مافيه صوت الإمام والشخص الذي ينبه الناس للركوع والسجود والقيام .. وأعود و أقول أن الدليل على أن القراءة جهرية هي أنك قلت أن قرأ في الركعتين بالإخلاص ..يعلم الله أني لو كنت وجدت معك الحق في هذه النقطة لقلت لك إنك على حق .. فالسيد أو أي عالم أو عامي ليسوا معصومين لأخشى أن أقول أن هناك خطأ ما .. لا تجعلوني أشعر بالندم لأني أجهدت نفسي في تعريف الجهر لغة وبحثي عن الدليل من مسلم .. ناقشني بالدليل أيها المكرم
أنا لا أقارن بين المسجد النبوي وجامع الكوفة من حيث الحجم -- وأغلب الظن أن الصلاة في التسجيل في جامع الكوفة -- وأسألكم هنا ماذا يحدث لو أن المايكرفون لم يخترع ؟؟ هل كان سيصل صوت الإمام في الحرم المكي لكل المأموين؟؟ وهل عندها ستبطل الصلاة؟؟ أو فلنفترض أن التيار الكهربائي انقطع .. هل ستبطل الصلا لأن المأمومين لا يسمعون صوت الإمام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعود وأكرر من قال أنه يفترض لصحة الصلاة الجهرية أنه يسمع المأموين صوت الإمام؟؟؟؟؟؟
الله عز وجل؟؟رسول الله؟؟ أحد الأئمة؟؟
أم أنه رأي المكرم المبرمج عبد الكريم؟؟سؤال يحتاج إجابة في مشاركتكم القادمة
وأعود وأسأل كيف تسمي صلاة عرفت أن الإمام فيها يقرأ بالإخلاص في الركعتين صلاة إخفاتية؟؟سؤال يحتاج إجابة في مشاركتكم القادمة
لو قلتم لماذا خالف السيد الشهيد بعض المستحبات في صلاة الجمعة فلم يقرأ على سبيل المثال سورة الجمعة في الأولى وسورة المنافقين في الثانية -- كما هو مستحب في مذهب أهل البيت (ع) لتفهمت اعتراضك لاستانده على دليل .. أو لو قلت لا تعجبني الصلاة بهذه الطريقة لتفهمت وقلت هذا مجرد رأي ولكن عندما تنتقد صلاة مسلمين وتنتقصها وترميها بمخالفة صلاة رسول الله بلادليل وعندما نأتيك بالدليل تعارضه فهذا ما لا أستطيع أن أعذركم فيه أيها المكرم .. أيها الأخ المحترم كثير من الصحابة كان إمامهم في صلاة الجمعة سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وآله .. ولما سمعوا -- وهم أثناء الصلاة -- بقدوم قافة تجارية تركو الصلاة خلف أفضل إمام حرصا على التجارة وزهدا في الصلاة .. هلا حملت عليهم قبل أن تحمل على صلاة لم أجد فيها مخالفة عظيمة -- مع اعترافي بترك بعض المستحبات -- ؟؟ أرجو أن لا تكون متحاملا أيها المكرم
قلت لكم أيها المكرم في المداخلة السابقة أن هذا قرآن وليس حديثا نبويا يفترض الصحة والضعف في روايته أو النسخ ..أعطني دليلا قرآنيا على أن هذه الآية نسخت.. أرجو أن تكونوا تعلموا ما معنى النسخ لكي يتسى لكم أن ترونا ما الآية التي نسخت وجوب التوسط في الجهر لا كما يحدث في الحرم المكي الشريف
لا يوجد ما أزعجني .. لكني أرجو أن تتعبوا أنفسكم في القراءة أكثر .. وإن كان وقتكم لا يسمح لكم فأجو ألا تطرحوا مواضيع لا تحيطون بها من كل الوجه على قد الإمكان فهذ دين أيها المكرم لا يصح أن نجادل فيه حبا في الجدل وانتصارا لآرئنا وتعصبا لما نعتقده حسنا .. وأن على كل حال سعيدة أنكم أقل تعصبا من الكثيرين ممن نراهم وأرجو أن نراكم أكثر انفتاحا في مشاركاتكم القادمة .. وينبغي أن يكون هدفنا جميعا (استماع القول واتباع أحسنه)
نعم صلاة المرأة في بيتها أفضل .. ولكن هذا لا يمنع صلاتها خارج بيتها في ظروف خاصة ولأسباب خاصة..
وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم صدق النية دائما
صدقتم في هذه الله أعلم .. والظن لايغني عن العلم واليقين .. وفي كل الأحوال الصلاة فيما يتعلق بالجهر صحيحة لاإشكال فيها .. هناك مستحب أيها المكرم إذا خالفه الآخرون لا يحق لنا أن ننتقدهم أبدا، فضلا عن نعت صلاتهم بألفاظ لا تنم عن احترام لإخوان لك في الدين
الشكر لله .. وخذوا الوقت الذي يلزمكم
سآخذ من نقاشكم مع الأخ (بو حسن) نقطة واحدة تتعلق بالجهر في الصلاة -- لأني قلت لن أتجاوز نقطة حتى ننتهي من سابقتها --
لا تناقض .. فصلاة الجمعة جهرية في مذهب أهل البيت (ع) .. وأظن -- والله أعلم -- أن الأخ (بو حسن) يقصد من قوله :
أن ينبهك أنه ليس كل ما في كتب السنة حجة على الشيعة .. ولا أظنه يشكك في كون صلاة الجمعة جهرية
أرجو أن أرى في مداخلتكم السابقة إن كنتم توافقونني أنه لا إشكال في الصلاة من حيث الجهر وفقا للأدلة إلا ان تأتوا بآية نسخت حكم الآية الكريمة التي سقناها فيما سبق ..أرجو أن أرى ردكم لننتقل للنقطة الثانية التي أوردتموها.. والسلام
اللهم صل على محمد وآل محمد
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
أعود وأكرر من قال أنه يفترض لصحة الصلاة الجهرية أنه يسمع المأموين صوت الإمام؟؟؟؟؟؟
الله عز وجل؟؟رسول الله؟؟ أحد الأئمة؟؟
أم أنه رأي المكرم المبرمج عبد الكريم؟؟سؤال يحتاج إجابة في مشاركتكم القادمة
وأعود وأسأل كيف تسمي صلاة عرفت أن الإمام فيها يقرأ بالإخلاص في الركعتين صلاة إخفاتية؟؟سؤال يحتاج إجابة في مشاركتكم القادمة
لو قلتم لماذا خالف السيد الشهيد بعض المستحبات في صلاة الجمعة فلم يقرأ على سبيل المثال سورة الجمعة في الأولى وسورة المنافقين في الثانية -- كما هو مستحب في مذهب أهل البيت (ع) لتفهمت اعتراضك لاستانده على دليل .. أو لو قلت لا تعجبني الصلاة بهذه الطريقة لتفهمت وقلت هذا مجرد رأي ولكن عندما تنتقد صلاة مسلمين وتنتقصها وترميها بمخالفة صلاة رسول الله بلادليل وعندما نأتيك بالدليل تعارضه فهذا ما لا أستطيع أن أعذركم فيه أيها المكرم .. أيها الأخ المحترم كثير من الصحابة كان إمامهم في صلاة الجمعة سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وآله .. ولما سمعوا -- وهم أثناء الصلاة -- بقدوم قافة تجارية تركو الصلاة خلف أفضل إمام حرصا على التجارة وزهدا في الصلاة .. هلا حملت عليهم قبل أن تحمل على صلاة لم أجد فيها مخالفة عظيمة -- مع اعترافي بترك بعض المستحبات -- ؟؟ أرجو أن لا تكون متحاملا أيها المكرم
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم صدق النية دائما
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
سآخذ من نقاشكم مع الأخ (بو حسن) نقطة واحدة تتعلق بالجهر في الصلاة -- لأني قلت لن أتجاوز نقطة حتى ننتهي من سابقتها --
المشاركة الأصلية بواسطة المبرمج عبدالكريم
المشاركة الأصلية بواسطة بو حسن
أرجو أن أرى في مداخلتكم السابقة إن كنتم توافقونني أنه لا إشكال في الصلاة من حيث الجهر وفقا للأدلة إلا ان تأتوا بآية نسخت حكم الآية الكريمة التي سقناها فيما سبق ..أرجو أن أرى ردكم لننتقل للنقطة الثانية التي أوردتموها.. والسلام
وسوف اكررها لك لست انت من تحاسب الناس في امور دينهم ودنياهم
تعليق